而就在這時，陳陽剛準備凝神，卻突然發(fā)現(xiàn)自己的身體緩緩上飄，腳已經(jīng)離地。

    開過眼的她看到了自己的身體披上了紅色的衣裳，那不是自己的衣服，那是死者的衣服！

    人死后所穿之衣乃是身前死時的衣服，在他死時的那一刻那套衣服就已經(jīng)烙印在了靈魂。

    后者所謂的燒衣，也就是紙衣服，雖然在人間看不到什么，可是那些衣服若是通過道士高人特質(zhì)，那么燒完到陰間就如同活人所穿。

    雙目不禁收縮，他所學(xué)大多來自于父親，“這是鬼吊頸，吊頭而死的鬼，有的在原地，也有的移動，然而前者頗多，她們的死與繩子有關(guān)，變成了地縛靈，只有將后來者在同一個地方拉起，將他吊死才能轉(zhuǎn)世成佛！

    而其中極少的吊頸而死的鬼，則自己出巡獵殺，用死時吊頸而死的繩子將人勒死，或者將其吊死，因為這類鬼多為女性，上吊自殺而死，怨氣所致。

    常為女性，手握一根繩子，上有血腥，要求你帶回家。由于上吊致死，看怨氣輕重而定，不過說什么也不要答應(yīng)她把繩子帶回家?！?br/>
    雖然破法簡單，可是對付一些已經(jīng)成精的厲鬼卻并無太大作用，因為被她繩子勒住的時候你就已經(jīng)快要死了，甚至可能頃刻間被勒斷脖子！

    不過好在這個鬼并不是那種怨氣深沉的人，純粹只是為了將其吊死而成佛，因為這類鬼在這個時代已經(jīng)基本消失，這類鬼多是古時人上吊。

    咔！

    雙目猩紅，漸漸的疼出淚水，甚至有一種窒息的感覺，陳陽翻出衣兜里的字符用力向上打去，旁邊的兩人也是被這一幕一愣，不過迅若雷霆，尤其是老金雖然年老，但是手腳利索不比青年人弱上分毫。

    上空拉力一去，整個人掉落而下。

    怦！

    “…呼…呼…”用力的喘息著，脖子處露出顯眼的紅痕，一種如獲新生的感覺油然而生，整個房間黑蒙蒙的，那雙紅鞋依舊高掛，死死地盯著她，那是一雙女人的鞋甚至能看出那是古人的鞋。

    古人的鞋和抗戰(zhàn)時的鞋子不一，早在辛亥革命前那類鞋子就已經(jīng)基本沒了，當(dāng)然如果是朝廷或者還有，可是每個朝代都有自己的制度。陳陽一眼就看出了這個鞋子不是清朝的鞋子。如果要認識古人的鞋子的話，有個最簡單最普遍的著點，那就是古鞋鞋尖上翹。

    這是中國古鞋的最典型的特征。但是，縱觀世界鞋史領(lǐng)域，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，鞋翹竟是全世界古鞋的共同特征。

    史稱，我國鞋翹始于先秦。

    其實，鞋翹的起源時期還可提前。青海出土的氏族時期的陶器上畫有一人，足上不僅已著鞋，而且鞋尖上翹。這應(yīng)被視為我國最早的鞋翹形象資料了。

    如果要進一步精確朝代和名族的話，那就從花紋樣式，以及鞋底鞋內(nèi)而看，這里就不仔細說明了。

    古鞋何以會出現(xiàn)鞋翹?

    這不僅是中國的，而且是世界的鞋文化領(lǐng)域值得研究的間題，因為中外古鞋都曾經(jīng)有過凡千年的鞋翹歷史。

    中國鞋翹究其式樣和規(guī)制，大體可得出以下四種起因的答案:其一，中國古代男女服飾皆以裙袍為主體，鞋翹可用來托住裙邊，不至跌滑。

    其二，行走時鞋翹.有警戒作用，使穿者免受傷害。其三，鞋翹一般與鞋底相接，而鞋底牢度大大優(yōu)于鞋面，當(dāng)可延長鞋飾壽命。(以上三點是古人在長期實踐中所摸索出的規(guī)律，具有一定實用價值和科學(xué)性。)

    第四點，則有著濃厚的封建迷信意識。鞋尖的上翹，似與古建筑的頂角上翹有相同的解釋，都是信仰和尊崇上天的結(jié)果。

    這點對于他們這類盜墓者而言最為貼切，也是那些道教以及信奉鬼神之人最為推崇，可是這只鞋陳陽懵然間覺得似曾相識。

    那是那個村子的鞋子！那個女人！