趙昺意識(shí)到群臣此時(shí)上書(shū)是擔(dān)心自己對(duì)待北儒強(qiáng)硬態(tài)度可能會(huì)摧毀中原儒學(xué)根基，斷了千年傳承。而他考慮的是那些儒士們?cè)旆措y以成功，但是給你添亂，制造些麻煩卻是十分在行的，而他在江南時(shí)早已經(jīng)領(lǐng)教過(guò)了。
　　
　　在古代信息閉塞的時(shí)代，這些儒士是有著超然的地位，尤其是在更為封閉的農(nóng)村，他們維護(hù)著鄉(xiāng)里傳統(tǒng)，可以左右地方輿論，擁有很大的號(hào)召力。而他們?nèi)羰菍?duì)新政權(quán)不滿，自己又對(duì)其采用懷柔政策，則很難打破固有的傳統(tǒng)，從而威脅到自己的統(tǒng)治。
　　
　　另一方面，趙昺知道蒙古侵入中原時(shí)對(duì)儒士的政策還是十分友好的，尤其是對(duì)那些名儒大家進(jìn)行拉攏和利用，并贏得了儒士集團(tuán)的信任，從而為其服務(wù)。而這當(dāng)然也是出于維護(hù)自己統(tǒng)制的需要。
　　
　　趙昺知道其中主要是因?yàn)榕d起于漠北，由于他們游牧民族的特征，從而使蒙古人依靠軍事征服的辦法而建立統(tǒng)一的大帝國(guó)，其文化素養(yǎng)在很多時(shí)候較之被其征服者可能顯得落后。所以成吉思汗和蒙哥從歐洲回師東向、征戰(zhàn)中原的時(shí)候，就注意網(wǎng)羅漢族知識(shí)分子或已高度漢化了的少數(shù)民族知識(shí)分子以為己用。
　　
　　蒙古人早期耶律楚材、元好問(wèn)、郝經(jīng)、郝樞、楊惟中等人接觸了儒學(xué)，以為此助于蒙古人的統(tǒng)治，開(kāi)啟了漢化的過(guò)程。忽必烈總領(lǐng)漠南漢地軍國(guó)庶事由漠北南下，駐帳于金蓮川，建立了蒙元史上有名的“金蓮川幕府”，這些儒士成為其的重要幕僚。
　　
　　忽必烈本人對(duì)儒學(xué)大師尊禮有加，除了任命這些儒學(xué)大師擔(dān)任相當(dāng)重要的職位外，還欣然接受“儒教大尊師”的稱號(hào)，并真誠(chéng)地接受儒學(xué)知識(shí)分子向他傳授的儒家“三綱五?！薄罢恼\(chéng)意”等治國(guó)平天下的道理。
　　
　　但是儒家學(xué)說(shuō)一開(kāi)始并沒(méi)有受到重視，盡管趙復(fù)、姚樞、劉因、許衡等人大力倡導(dǎo)程朱理學(xué)，但并未被官方予以認(rèn)可。只是由于這些漢族知識(shí)分子的極力宣揚(yáng)，元朝統(tǒng)治者逐步意識(shí)到孔孟之道有利于化民成俗，便順理成章地進(jìn)一步推行漢化，適度地尊重儒學(xué)。
　　
　　忽必烈即位以后，在任用漢文化知識(shí)分子參與統(tǒng)治的同時(shí)，其也格外注意對(duì)儒家思想的宣傳與推廣，接受姚樞“立學(xué)校以育才”的建議，旋即任命許衡為國(guó)子祭酒，使貴族子弟接受儒家思想的教育；隨后又增設(shè)蒙古國(guó)子監(jiān)，以儒家文化教育蒙古貴族子弟。
　　
　　不過(guò)趙昺知道因?yàn)楹霰亓沂莻€(gè)實(shí)用主義者，對(duì)于儒家不重視理財(cái)而對(duì)他們不滿，因此用人一直在色目人和漢臣之間搖擺，并沒(méi)有實(shí)行科舉制開(kāi)始以經(jīng)義取士，從而未使得儒學(xué)的地位在元朝獲得真正的確立，上升為官方意識(shí)形態(tài)。
　　
　　當(dāng)然真正的歷史中，卻是元仁宗下令在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行科舉考試制度，并規(guī)定中試者可選聘為官，增加了漢族知識(shí)分子的仕宦途徑，也使得儒家思想在蒙古、色目人中得到進(jìn)一步傳播。但可惜的當(dāng)下當(dāng)政的是鐵穆耳，蒙元大廈將傾，已然難以等到其繼位了。
　　
　　如此也導(dǎo)致了蒙元底層的儒士通過(guò)科舉入仕之路，為了謀生只能放下身段自謀職業(yè)，正如張頌剛剛所言‘或習(xí)刀筆以為吏胥，或執(zhí)仆役以事官僚，或作技巧販鬻以為工匠商賈，或隱退鄉(xiāng)野講學(xué)’。想想在大宋儒士向來(lái)恥于經(jīng)商，現(xiàn)在都做起小買賣了，可見(jiàn)蒙元儒士生存環(huán)境還是極為艱難的……
　　
　　“說(shuō)說(shuō)汝等的看法，看是否能讓朕認(rèn)同！”趙昺放下奏折，抬頭瞅瞅幾人眼巴巴的瞅著自己，顯然是有話要說(shuō)，點(diǎn)點(diǎn)他們問(wèn)道。
　　
　　“陛下，北地儒士與江南儒士當(dāng)今所學(xué)皆是朱理之學(xué)，因而雙方在理念上并無(wú)根本上的不同，只要迷途知返，必然可為我朝所用。”陳識(shí)時(shí)首先言道。
　　
　　“以朕所知，北地素來(lái)學(xué)的是程陸之學(xué)，卻非朱理之學(xué)！”趙昺皺皺眉道。
　　
　　“陳主事所言不虛，據(jù)屬下所知，朱理之學(xué)得以傳到北地，乃是端平二年蒙古進(jìn)犯湖廣，俘獲我朝大量的工匠、百姓及儒道釋。其中有儒士趙復(fù)得蒙古重臣姚樞救護(hù)，被其送至燕京，講學(xué)于太極書(shū)院?！瘪R端臨為皇帝解釋道。
　　
　　“在其之前，蒙古人所接觸的儒學(xué)只是從亡金儒士那里得到的‘章句之學(xué)’，而趙復(fù)所傳基本上是南方最新的程朱理學(xué)，其以所學(xué)教授學(xué)子，從學(xué)者百余人，并將所記程朱所著諸經(jīng)傳注，盡錄之以付姚樞，從而使朱理之學(xué)得以在北地傳播。其也被北地儒士稱為‘江漢先生’，謂其南學(xué)北傳第一人……”