“傳”即符信，又叫過行，是行人的身份證明和通行證書，以繒帛制成，上書行人姓名、年歲及所攜物品等等。

    在漢代，出行是一件大事，不是你想走就能走，手中要持‘傳’。作為封建社會(huì)，限制人口自由流動(dòng)是必然的，而雒陽是東漢京師，自然要更加注視，不然天子腳下聚集了一批不知何地來的流民，天知道會(huì)不會(huì)出事？

    所以想要自由出入雒陽，還要有‘傳’這種通行令符，否則，雒陽四周關(guān)隘的守兵是不會(huì)放人隨意進(jìn)出的。當(dāng)然雖然這項(xiàng)制服看似完美，但也不是沒有漏洞，如果你若是不嫌麻煩，翻山越嶺走小路，有誰能過問你？

    黃忠去了河南尹，得了通關(guān)之傳后，便騎馬火速趕往豫州，于此同時(shí)，伏泉也帶著人來到雒陽城外的洛河旁。只見河水靜悄悄地流淌，閃動(dòng)著粼粼的水光，就好似閃動(dòng)著明亮的眼波，凝視著這大漢帝都的秀色。碧綠的河面上，反射著蒼彎的水晶似的藍(lán)光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去頗有種水天一色的感覺。

    洛河，古稱雒水，是黃河右岸重要支流。因與雒陽城外的伊河交匯，亦稱伊洛河，即上古時(shí)期河洛地區(qū)的洛水。而且雒陽、洛陽之名也是因其地處雒水、洛河之陽而得名。陽即是指山的南面或水的北面，古人多用于地名，雒陽、洛陽便是指其位于雒水、洛河之北。

    相傳，伏泉的老祖宗伏羲有一女名為宓妃，又稱雒嬪，溺死于洛水，遂為神，成為洛河女神，乃黃河水神河伯之妻，后來被羿射傷馮夷的一只眼睛。

    屈原于《天問》中曰“胡羿射夫河伯，而妻彼雒嬪?！宾脣?，即水神，謂宓妃也，姑且不提傳說中的這位神女是否真實(shí)，但洛河女神之名卻無疑表達(dá)了先人對(duì)于洛河美麗的贊美。后來屈原更是在《離騷》中用“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在”來表達(dá)他對(duì)洛神向往，對(duì)洛河的憧憬，以至于后來三國(guó)時(shí)候，甄宓迷得曹家三人神魂顛倒，曹植更是見了洛河之美，思及嫂子甄氏，以洛神宓妃指代甄宓，作了《感甄賦》。至于后世所傳《洛神賦》，不過是后來魏明帝曹叡不想讓曹家叔嫂之間虐戀的家丑外傳，逐將《感甄賦》改為《洛神賦》。

    大旱之后，陽光炙熱，連洛河河邊都不算濕冷，反而十分溫暖，河邊泥土呈沙土狀，看著十分稀疏，略帶些潮濕，正是蝗蟲生長(zhǎng)的好環(huán)境。

    一聲令下，潘俊便帶人掘開了洛河河邊的泥土。只挖了很淺的一段，便看見裸露的泥土中，密密麻麻的蟲卵，甚至還有幼蟲在孔洞中爬進(jìn)爬出。伏完站在一旁，間了此景，“啊”了一聲叫了出來，隨即道：“檀奴，此乃蝗卵乎？”

    “是也。”伏泉回道，隨即走到蟲卵處，伸出腳，使勁一碾把腳下蟲卵碾死，隨即謂左右道：“取出一些帶走，其他人就地掘土，挖出蟲卵，無論火燒水煮，皆讓其化為飛灰。”

    眾人聽后，隨即忘了一眼伏完，見其點(diǎn)頭，然后道：“諾?！?br/>
    一夜之間雒陽城外火光通天，根本瞞不了人，經(jīng)過城外村民傳播，很快上至達(dá)官貴胄，下至市井小民皆知道此事，都是議論紛紛，有知道蝗蟲可殺的感嘆天佑大漢，也有迷信之人咒罵伏泉，惹怒神蝗帶來災(zāi)禍，幸好劉宏早已得知，是以早就派了小黃門來，傳旨讓伏完叔侄火速入宮。

    依舊在長(zhǎng)秋宮里，劉宏抱著劉葭逗弄了好一會(huì)兒，這才等到伏完兩人的到來，一番行禮后，幾人便進(jìn)入正題，伏完便將昨夜之事一一道出。

    “今食爾血肉以報(bào)天地圣人……”事情聽別人說與當(dāng)事人說是完全不同的，就像伏泉這句劉宏先前就并未聽，此時(shí)聽到后喃喃細(xì)語幾遍，然后看了眼伏完叔侄后，對(duì)伏完似笑非笑道：“此語雖妙，卻不似駙馬家之人所言?！?br/>
    伏完尷尬一聲不知作何言語，此時(shí)若不是在皇帝面前，他一定會(huì)狠狠瞪幾眼伏泉，責(zé)罵他幾句不知好歹。

    畢竟伏泉先前所引用的“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”可是道家之言，不是他家傳的今文經(jīng)學(xué)。自西漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，道統(tǒng)之爭(zhēng)便尤為激烈，到了東漢今、古文經(jīng)學(xué)爭(zhēng)斗更甚，可以說古人雖然不禁止各家學(xué)派學(xué)習(xí)他家學(xué)術(shù)，但是真正言語中，卻也是很少用他家之言。否則的話，你用他家之言致自己家學(xué)派于何地？豈不是變相說明自己學(xué)派不行？

    好在劉宏也只是說笑，隨后揭過此言，見過伏泉所帶蟲卵后道：“如此說來，蝗蟲非神靈也。焚埋蝗蟲，果有奇效？”

    伏完道：“是也?！?br/>
    “檀奴食蝗，蝗蟲一物真可食乎？”劉宏又問曰。

    伏完語塞，不知作何言語，伏泉立即上前接話道：“啟稟姑父，天生萬物以養(yǎng)人，可見人乃萬物之靈，至高無上，食用萬物皆可。侄兒曾于神醫(yī)華元化處聞，蝗蟲可為藥入口，用于止咳祛喘，試想既可為藥，為何不能食？”

    “這……”劉宏詫然，隨即問道：“此真華神醫(yī)所言？”他還是不信蝗蟲可吃，不過在華佗之名此時(shí)已大，讓他將信將疑。

    “正是?！狈暬氐馈Ｊ乱阎链?，不管華佗知不知道蝗蟲效果，伏泉必須承認(rèn)，大不了等他入京，自己先找他談?wù)撘环闶牵凑笫雷约杭亦l(xiāng)的小孩治療咳嗽哮喘，找的民間老中醫(yī)都是尋來蝗蟲作為藥引，不會(huì)有錯(cuò)。

    “只是此蟲豸如此渺小臟亂，如何可吃？”劉宏顯然有些見獵欣喜，想要品嘗此物。他天生對(duì)萬物好奇，喜歡做些刺激的事情，類似于后世獵奇心理。

    伏泉道：“姨父莫急，此物需調(diào)制一番，方可美味。吾曾聽聞，蝗蟲以沸水清洗干凈后，用‘豆有膏’炸之，待炸至金黃，加以青鹽潤(rùn)色，其味至美也?！?br/>
    “果真如此？”

    “姨父派人一試便知。”

    未幾，劉宏便派人迫不及待的去少府尋“豆有膏”了。伏泉見之暗笑，后世有名的炸蝗蟲可是美味的很，可惜漢代這些人卻因?yàn)槊孕爬速M(fèi)如此美味，真是浪費(fèi)。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。