其實(shí)，在隋唐之前，不管是印度的和尚還是中國的和尚，都是所謂的行腳僧。也就是說，他們不在一個(gè)地方常駐，而是四處云游，參悟佛法，餓了就直接拎著飯碗去別人家里要飯。包括禪宗初祖達(dá)摩都是這樣的行腳僧，而且他云游的最離譜，直接從印度游到了中國。

    但是，這個(gè)天底下的事情就怕這個(gè)但是二字。隨著佛教在中國的逐漸興盛，尤其是梁武帝蕭衍這個(gè)信佛信到腦子里進(jìn)水的家伙的鼓勵之下，佛教真是鼎盛到了無以倫比的地步。

    用無以倫比來形容完全不夸張，要知道當(dāng)時(shí)在梁武帝的治下，哪真是尼姑遍地走，和尚不如狗，整個(gè)江南到處都是穿著袈裟的光頭招搖過市，甚至就連皇帝自己有事沒事都愛穿著一身袈裟上朝。

    所謂上有所好，下必從焉。在蕭衍這個(gè)腦子進(jìn)水的皇帝的不懈努力之下，街上做買賣的商人帶衙門里的官員都流行剃個(gè)光頭，穿一身袈裟上崗，這種舉世光頭的盛況就算是傳說中的西天凈土估計(jì)也不過如此了。

    如果僅僅是和尚的人數(shù)增加也就算了，但是梁武帝蕭衍這個(gè)白癡居然還不停的朝和尚廟里送錢送地，不但自己這么做，還鼓勵別人也這么做，好像不這么做就顯示不出他對如來佛祖的感情一樣，完全不考慮這些錢和地如來佛祖他老人家能不能用的上。

    不過雖然說梁武帝腦子進(jìn)水，但是那些和尚們腦子可沒有進(jìn)水，錢和地雖然如來佛祖用不上，但是和尚們可以用的上啊。而且和尚廟的地還是免稅的，地里種出來的東西全是廟里的。這樣在廟里吃吃喝喝多愉快啊，還四處亂跑，不對，還四處云游的和尚哪就是棒槌。

    于是，這種坐地和尚，或者說在廟里住著就不走的和尚就越來越多了，而行腳的和尚就越來越少了。

    這些住在一座廟里的和尚越來越多，雖然說東西還夠吃，可是房子不夠了怎么辦呢？也簡單，和后來的房地產(chǎn)開發(fā)商一樣，這寺廟一期工程，二期工程，五年規(guī)劃之類的就提上了議程。久而久之，整座山上蓋滿了廟，也住滿了和尚之后，問題就又出現(xiàn)了。

    所謂林子大了什么鳥都有，這和尚多了什么混亂的狀況也就都出現(xiàn)了。然后一些和尚中的有識之士們就發(fā)現(xiàn)，這些扎堆的和尚們沒有一個(gè)規(guī)章制度管理的話不行了，于是逐逐漸漸的，就形成了印度沒有，只有中國才有的，具有中國特色的佛教管理體系，僧團(tuán)。

    由此可見，僧團(tuán)那必須得有一個(gè)規(guī)章制度管理，而不是你隨便把一堆和尚湊一起就可以叫僧團(tuán)了。釋迦牟尼沒有圓寂之前也湊了一大票和尚在自己身邊，大伙一起要飯，但是這些就不能叫做僧團(tuán)。

    為什么呢，因?yàn)榫退闶轻屽饶材?，對其他那些追隨他的和尚們也沒有立個(gè)必須得遵守的章程出來。比如說，今兒張三你去要飯，李四負(fù)責(zé)洗碗，王五負(fù)責(zé)倒垃圾，趙六負(fù)責(zé)給我捶個(gè)背，按個(gè)摩什么的，明天再輪換。

    事實(shí)上。佛陀和這票和尚們完全是一起要飯，一起洗碗，一起洗澡，一起睡覺，干什么都一起去，這樣肯定不能說是規(guī)矩和章程。

    當(dāng)然，僧團(tuán)的成立也不能完全說是就是和尚們?yōu)榱顺猿院群龋热缯f悟空現(xiàn)在所在的這個(gè)大林寺的這個(gè)由道信和尚組織成立的以禪宗為核心的僧團(tuán)就不是因?yàn)檫@個(gè)理由而成立的。

    事實(shí)上，如果道信可以選得話，估計(jì)他更愿意去行腳，要知道，禪宗的初祖達(dá)摩，二祖慧可，三祖僧璨都是標(biāo)準(zhǔn)的四處云游的行腳僧。

    而道信沒有去四處去行腳或者說云游的原因也很簡單，大環(huán)境不同了?，F(xiàn)在正是后來隋唐演義里說的一十八家反王，七十二處煙塵的時(shí)代。劉武周，竇建德，王世充之類的隋唐英雄們正打的不可開交，到處都是潰兵盜匪。

    在這樣的情況下，就算是道信大師出門散步，都得帶上十來個(gè)帶著棍棒的少林武僧壯膽。而那些沒有這種條件的和尚還敢四處行腳的話就是純粹找死，如果碰上竇建德之類的還好，最多就是被抓個(gè)壯丁，上個(gè)戰(zhàn)場啥的。

    但是如果要是不走運(yùn)，被朱粲碰見的話說不定直接就被當(dāng)軍糧吃掉了。當(dāng)然了，雖然說朱粲的喜好是把人圈起來成批成批的，利用流水線工藝來制作人肉干。但是難道說路上偶爾碰見個(gè)把游方的光頭零食就不吃了么？這個(gè)不可能的?。?br/>
    于是，在這種情況下，江州和江州附近的和尚們都自發(fā)的以道信大師為中心，以大林寺為基準(zhǔn)聚集在了一起，即是為了自衛(wèi)，也是為了有一個(gè)良好的領(lǐng)悟佛法的環(huán)境。這和尚多了大伙總得立個(gè)規(guī)矩吧，然后這個(gè)禪宗以道信為首的僧團(tuán)就出現(xiàn)了。

    “師傅，請喝茶！”敲門進(jìn)來之后，悟空畢恭畢敬的將茶水放到了道信的面前，然后把小托盤放好，然后熟門熟路的拿起一塊抹布開始打算衛(wèi)生。

    雖然說是道信房間的衛(wèi)生由悟空負(fù)責(zé)，但是因?yàn)槲蚩债吘共潘臍q，所以實(shí)際上掃地之類的事情還是由別的沙彌來做，悟空主要負(fù)責(zé)的就是端茶和擦桌子。

    “恩，謝謝！”看到悟空將茶放下之后，道信和尚先是認(rèn)真地跟悟空道謝，然后皺著眉頭把碗里的綠糊糊喝了一口。很顯然，道信和尚雖然需要茶來讓身心空明，但是這并不說明他就喜歡現(xiàn)在的這個(gè)茶的味道。

    “對了，悟空?！本驮谖蚩蘸蜕凶唏R觀花的將房間里瞎胡摸擦了一遍，放下抹布，準(zhǔn)備拎起小托盤跑路的時(shí)候，道信和尚說話了，“貧僧剛剛接到了你哥哥的一封信，你要不要來看一看？”

    唉，悟空在心里嘆了一口氣。自己的這位哥哥盧承德真的是給范陽盧氏丟人啊，自己的親弟弟出去被人劫殺差點(diǎn)喪命于是心灰意冷打算出家，你這做哥哥不說馬上趕到來表現(xiàn)一番兄弟情深，而是好整以暇的過去好幾天的時(shí)間了，才來了一封信。

    就算再傻的人恐怕也能看得出你這親弟弟被人劫殺是怎么一回事情了吧，更不要說接到信的這位是佛教歷史上少見的聰明人。

    不過，這個(gè)事情道信和尚可以看出來，但是不能由自己說出來，悟空轉(zhuǎn)過頭給道信和尚露出了一個(gè)燦爛而陽光的笑容，“師傅，你看，我只是一個(gè)四歲的小孩，還一個(gè)字都不認(rèn)識呢，怎么看信啊?！?br/>
    “恩恩，你說的對?！钡佬藕蜕械哪樕下冻隽嗣菜拼认榈奈⑿Γ盀閹煹故峭浟四悴蛔R字了?！?br/>
    說著，道信和尚小心的將手里拿著的一封竹紙信箋放到了一邊。倒不是因?yàn)榈佬藕蜕杏X得這封信有多么的重要，而是現(xiàn)在的竹紙工藝實(shí)在是太不過關(guān)了，紙做出來脆的和悟空上輩子在北京城吃過的煎餅果子里加的脆餅一樣。

    當(dāng)然，說竹紙和脆餅一樣脆那是夸張了一些，但是不夸張的說，只要拿著這種紙折過來，折過去，再折過來，再折過去它就斷了。所以一般來說，只要是這種紙，道信拿在手里哪都是小心翼翼的，因?yàn)檫@玩意就和后來的玻璃一樣，屬于易碎品。

    “哪就為師跟你來說一聲把?！钡佬藕蜕刑鹧燮吡藪呶蚩?，“你哥哥盧承德堅(jiān)決不同意你出家，說是你還小，一時(shí)的驚嚇有這樣的選擇也不奇怪，但是他還是希望我們能把你送回家去，你哥哥愿意補(bǔ)償大林寺一筆錢?！?br/>
    “唉，我這哥哥真是被塵世繁華迷了本性啊?！蔽蚩章冻隽艘荒樀谋粗?。

    “怎么說？”道信和尚好奇的看著他。

    “我江州佛法如此興盛，他居然都不明白，人雖然有年齡性別之類的差別，而佛性卻毫無差別的道理。雖然我僅僅是一個(gè)四歲的小孩，但是我的佛性比之其他人也毫無差別，又怎么能說我是被驚嚇才有了現(xiàn)在的選擇呢？”

    “那么你是因?yàn)槭裁床庞辛爽F(xiàn)在的選擇呢？”

    “當(dāng)然是因?yàn)榍皫滋斓氖虑?，讓弟子心有感觸，所以才決定許身佛門?！?br/>
    “什么感觸呢？人生渺渺總是空？”道信和尚微笑的看著悟空，“是這樣嗎？”

    “也可以算是，也可以算不是?！蔽蚩找贿呍谀樕献龀銮f嚴(yán)肅穆的樣子，一邊在自己的腦子里迅速的盤算著以前看過的那些五燈會元啊，六祖壇經(jīng)啊之類的故事，看看能不能有一句可以對的上的。

    恩，找到了，永嘉玄覺初次見慧能的那句話貌似可以用的上，想到這里，悟空接著回答，“其實(shí)，當(dāng)時(shí)弟子在車中的時(shí)候，聽到盧財(cái)他們的臨死前的慘叫聲，仿佛下一刻就該輪到弟子，當(dāng)時(shí)，全部的感覺只有八個(gè)字?！?br/>
    “……”

    “生死事大，無常迅速！”

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