自我意識(shí)最初是自動(dòng)“演變進(jìn)化”，通過(guò)排斥一切“他物”于自身之外，而自己與自己相等同；

    它的本質(zhì)和“外在”對(duì)它說(shuō)來(lái)是自我；

    在這種情況下，它是一個(gè)個(gè)別的存在。

    另一個(gè)“自我意識(shí)”在它看來(lái)是非本質(zhì)的、帶有否定的性格作為標(biāo)志的“分析目標(biāo)”。

    但是另一個(gè)“自我意識(shí)”也是一個(gè)自我意識(shí)；

    這里出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)人與一個(gè)個(gè)人相對(duì)立的局面；

    就像另一個(gè)“皮皮”活在皮皮的腦海里；

    就當(dāng)下出現(xiàn)的情況看來(lái)，它們彼此都以普通“分析目標(biāo)”的姿態(tài)出現(xiàn)。

    它們都是獨(dú)立的形態(tài)，是沉陷在“生命”的“外在”之中的意識(shí)形態(tài)；

    因?yàn)樵谶@里那存在著的“外在”是“生命”，這些意識(shí)形態(tài)彼此相互間還沒(méi)有完成絕對(duì)的抽象過(guò)程的運(yùn)動(dòng)：沒(méi)有根除一切“外在”聯(lián)系并且成為自我同一的意識(shí)；

    換句話說(shuō)，它們相互間還沒(méi)有表明它們?yōu)榧兇獾摹皟?nèi)在存在”或“自我意識(shí)”。

    每一方雖說(shuō)確信它自己的存在，但不確信對(duì)方的存在，因而它自己對(duì)自己的確信也不足以達(dá)到“真理”的高度。

    就像本書(shū)第一粉絲“zyp問(wèn)世”質(zhì)問(wèn)燒麥：你如何證明你寫(xiě)的這個(gè)理論是真的？

    證據(jù)呢？

    證據(jù)呢？？

    證據(jù)呢？？？

    重要的事情說(shuō)三遍！

    但是燒麥只能厚著臉皮說(shuō)：沒(méi)有證據(jù)！

    這是燒麥自己認(rèn)為最“正確”的意識(shí)理論，是燒麥多年來(lái)結(jié)合兩三種哲學(xué)理念，演變成燒麥自己的“內(nèi)在世界觀”，燒麥以此理論體系來(lái)理解自我、理解他人、理解社會(huì)、理解燒麥自己的整個(gè)人生。

    但是，這一切，只是燒麥自己的“確信”，這種確信，無(wú)論如何也無(wú)法達(dá)到“真理”的高度。

    所以燒麥只能對(duì)“zyp問(wèn)世”說(shuō)：

    如是我聞，姑妄聽(tīng)之！

    （這些都是我聽(tīng)說(shuō)的，你姑且隨便聽(tīng)聽(tīng)吧，信不信由你?。?br/>
    《如是我聞》和《姑妄聽(tīng)之》是紀(jì)曉嵐七十歲之后整理的兩部奇聞?shì)W事書(shū)籍的名字；

    也借此八字致敬小龍，雖然燒麥的粉絲很少，但是燒麥臉皮厚，不卑不亢啥的……沒(méi)毛??！

    ……

    回到我們的話題：

    因?yàn)椤白晕乙庾R(shí)”的真理性神識(shí)：它自己特有的“不停演變進(jìn)化”將會(huì)被表明為對(duì)它是一個(gè)獨(dú)立的“分析目標(biāo)”；

    或者說(shuō)，“分析目標(biāo)”將會(huì)被表明為它自身的這種純粹“確信”。

    但是，承認(rèn)這種“確信”看來(lái)這是不可能的，另一個(gè)“自我意識(shí)”為它而存在，它也為另一個(gè)“自我意識(shí)”而存在；

    只有在這種相互承認(rèn)的條件下，這才是可能的。

    但是要表明自身為自我意識(shí)的“存在”，這在于指出它是不束縛于任何特定的存在的，不束縛于一般存在的任何個(gè)別性的，并且不束縛于“生命”的。

    這種表明過(guò)程是一個(gè)雙向的行動(dòng)：對(duì)方的行動(dòng)和通過(guò)自身的行動(dòng)。

    就它是對(duì)方的行動(dòng)而言，它是對(duì)方的“否定之否定”，每一方都想要“否定”對(duì)方，致對(duì)方于死命。

    也就是我，“自我意識(shí)”通過(guò)自身的運(yùn)動(dòng)，包含著自己有毀滅自身的危險(xiǎn)。

    因此兩個(gè)“自我意識(shí)”的關(guān)系就具有這樣的特點(diǎn)：即它們自己和彼此間都通過(guò)生死的斗爭(zhēng)來(lái)證明它們的存在。

    它們必定要參加這一場(chǎng)生死的斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈儽囟ㄒ阉鼈冏陨淼摹按_信”，它們是“純內(nèi)在存在”的“確信”，不論對(duì)對(duì)方或?qū)λ鼈冏约?，都要提高到“真理”的高度?br/>
    只有通過(guò)冒自身毀滅的危險(xiǎn)才可以獲得自由；只有經(jīng)過(guò)這樣的考驗(yàn)才可以證明：自我意識(shí)的本質(zhì)不是一般的存在，不是象最初出現(xiàn)那樣的“意識(shí)”，不是沉陷在廣泛的外在“生命”之中！

    “自我意識(shí)”只是一個(gè)純粹的“內(nèi)在存在”，對(duì)于它來(lái)說(shuō)，其它所有的“外在”即使以后都消失掉，也不影響它的“存在”。

    在這個(gè)過(guò)程中，像每一個(gè)智慧種族個(gè)體一樣，皮皮會(huì)反復(fù)捫心自問(wèn)：要是我的“生命”或者“肉體”消失了，那么，“我”到底還存在不存在？

    我的“身體”死了，“我”（自我意識(shí)）到底還在不在？

    在的話，去哪里了？

    不在的話，這一切的意義又是什么？

    ……

    皮皮這種反思“自我意識(shí)”的存在與否，就來(lái)源于兩個(gè)“自我意識(shí)”的“生死斗爭(zhēng)”！

    在這一過(guò)程中，“自我意識(shí)”在不停分析“自我意識(shí)”，同時(shí)把“外在”的“生命”剝離了分析過(guò)程，兩個(gè)“自我意識(shí)”，成了新一輪的對(duì)立統(tǒng)一！

    ……

    在這個(gè)“斗爭(zhēng)過(guò)程”中，當(dāng)皮皮感應(yīng)到被當(dāng)做“分析目標(biāo)”的另一個(gè)“自我意識(shí)”時(shí)候，皮皮把自己代入了另一個(gè)“自我意識(shí)”的處境：

    這就導(dǎo)致了：“自我意識(shí)”把“皮皮”當(dāng)做了“分析目標(biāo)”和“否定的對(duì)象”！

    在這一刻，被否定，就是被毀滅，皮皮會(huì)感到來(lái)自精神深處的一種情緒：

    恐懼！

    ……

    另一個(gè)“自我意識(shí)”并不是在這一瞬間害怕這個(gè)或那個(gè)災(zāi)難，而是對(duì)于他的整個(gè)“存在”懷著恐懼，因?yàn)樗?jīng)感受過(guò)“被毀滅的恐懼”、對(duì)“自我意識(shí)”的恐懼。

    這就是“恐懼”的來(lái)源！

    還是拿燒麥的朋友ZYP舉例字吧：ZYP的寶寶因病住院的時(shí)候，在等待醫(yī)生治療的過(guò)程中：

    按照我們的分析進(jìn)行代入：

    ZYP的第一個(gè)“自我意識(shí)”借助“經(jīng)驗(yàn)”、“記憶”和“規(guī)律”告訴ZYP：安心等待醫(yī)生的結(jié)論，在這之前，一切都是瞎想，于事無(wú)補(bǔ)，安心等待即可！

    但，ZYP的另一個(gè)“自我意識(shí)”偷偷告訴ZYP：如果情況不樂(lè)觀，寶寶會(huì)很受苦，如何如何地，在這一刻，ZYP不小心把他自己代入了另一個(gè)“自我意識(shí)”的處境，而另一個(gè)“自我意識(shí)”在試圖“否定”第一個(gè)“自我意識(shí)”，兩者角色短暫顛倒，第一個(gè)“自我意識(shí)”對(duì)于“被毀滅”的“恐懼”很快傳遞給ZYP；

    于是，我們見(jiàn)到，燒麥的這個(gè)朋友ZYP，他真的“恐懼”了！

    哪怕只有一瞬間！

    事后，他立刻回到了第一個(gè)“自我意識(shí)”的處境，借助“經(jīng)驗(yàn)”、“記憶”和“規(guī)律”堅(jiān)定了他自己提煉的“觀念”或者“意念”，從而擺脫了“恐懼”！

    這就是一個(gè)“恐懼”情緒產(chǎn)生到消失的過(guò)程！

    ……

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