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食罪巴魯?shù)姆磻?yīng)也不慢，身體雖然龐大卻靈活的很，猛地一個(gè)轉(zhuǎn)身，四爪一抓，鋒利的爪子讓它瞬間獲得了強(qiáng)大的力量。
渾身肌肉虬結(jié)。
唰。
仿佛壓縮到極致的彈簧，閃電般沖了上去。
一大一小，仿佛出膛的炮彈, 狠狠撞在了一起。
咚！
仿佛巨鼓轟鳴。
昆侖直接被撞飛了，翻滾了六七丈后才停下來。
翻身站起，活動(dòng)了一下持盾的臂膀，感覺有些酸麻。
看著被他撞了一下，停下來的食罪巴魯，徐瑞眼神中戰(zhàn)意升騰。
“真夠勁，再來?！?br/>
低喝一聲。
腳步一邁, 肉身快速膨脹起來，不過須臾，已然化作一丈之巨。
體內(nèi)的氣血也隨之膨脹，山呼海嘯般的強(qiáng)悍力量充斥體內(nèi)。
青龍盾恢復(fù)了八尺的高度，仿佛巨大的門板，被徐瑞握在掌中。
雙腿邁動(dòng)之間，已經(jīng)看不清影子。
驚人的速度撕裂了空氣，帶著強(qiáng)橫的呼嘯直接沖了上來。
那食罪巴魯瞳孔一縮，它雖然有幾分力氣，但也要看跟誰比。
看著瘋狂沖上來的大家伙，食罪巴魯猛地轉(zhuǎn)身跳開。
昆侖沖撞的時(shí)候，本就留著三分力道。
看它跳開，催動(dòng)猿擊術(shù)。
唰。
龐大的身軀猛地躍起，趁著食罪巴魯還在半空, 無法躲避的機(jī)會(huì)，重重撞在了它的身上。
轟隆一聲。
足有四五千斤的肉身，直接被他撞的高高飛起，撞上洞頂后后狠狠摔下來。
地上的白骨被砸的四散崩飛。
趁著它一時(shí)難以回神的機(jī)會(huì)，徐瑞催動(dòng)猿擊術(shù)，閃電般跳過去，白虎斧猛地?cái)叵聛怼?br/>
兇橫的斧光，仿佛天際驚雷。
食罪巴魯嚇得連忙躲避，雖然它速度不慢，但卻終究比不上擁有猿擊術(shù)的徐瑞。
躲過了頭顱要害，但一條前肢卻被一斧斬了下來。
腥臭的血液飛灑，痛苦的慘叫聲震動(dòng)整個(gè)骷髏宮殿。
徐瑞得理不饒人。
剛要沖上去，便見這食罪巴魯猛地張口一噴。
一道渾黃色的腥臭尸水，直朝他沖了過來。
雖然不懼，但實(shí)在太惡心。
連忙躲開。
食罪巴魯趁著間隙，三足用力，猛地朝白骨堆沖去，瘋狂的想要沖到白骨堆下面。
昆侖豈會(huì)讓到嘴里的肉跑了？
沖上去，手中白虎斧猛地?cái)叵隆?br/>
犀利的斧光，仿佛從天而降的巨鍘。一斧把食罪巴魯斬成兩截。
嘎！
凄厲的叫聲震動(dòng)整個(gè)地下石洞。
垂死掙扎的食罪巴魯把堆疊的白骨攪得天翻地覆。
腥臭的血液仿佛噴泉一般飛灑而出。
徐瑞也沒再上去補(bǔ)刀。
靜靜的看著食罪巴魯?shù)臍庀⒃絹碓轿⑷?，漸漸靜止不動(dòng)了。
“差不多了?！?br/>
邁步走過去，神識(shí)觸動(dòng)，催動(dòng)金手指煉化。
但出乎他的預(yù)料，居然只得了0.2個(gè)洗髓點(diǎn)。
“怎么可能？”
這食罪巴魯?shù)膶?shí)力絕對(duì)是半金丹或者假丹級(jí)的存在，最少也是0.4個(gè)洗髓點(diǎn)，結(jié)果現(xiàn)在只得了一半。
“難道說它的魂魄逃走了？”
就在他疑惑的時(shí)候, 一股詭異且強(qiáng)悍的氣息，突然從白骨堆下面彌漫開來。
昆侖猛地跳開，驚疑的看著面前小山般的白骨堆。
突然，白骨堆最下方的骨頭，仿佛被什么瞬間吸去了所有精氣，變成了一堆骨粉。
同時(shí)那強(qiáng)悍的氣息也變得驚人了幾分。
看著白骨腐蝕的速度快速向上蔓延，徐昆侖顧不得惡心，猛地張開嘴巴。
嚼鐵大法。
最長層的白骨蜂擁朝他口中投去。
不過須臾便少了一層。
那詭異的力量好似也察覺到了他的爭奪，吸去的速度驟然加快。
就在這時(shí)，周身纏繞著土行靈光的徐瑞本尊催動(dòng)土遁來到了這里。
二話不說，順手祭起酒仙葫蘆。
積累了不知道多少年的白骨，快速減少。
到最后，徐瑞和昆侖只收走了一半，剩下的一半?yún)s讓那詭異且強(qiáng)悍的力量吸收了。
沒有了白骨的阻礙，徐瑞也看清楚了這大洞底部的虛實(shí)。
厚實(shí)的骨粉中，屹立著一座高三尺，骨白色的蓮華日輪座。
法臺(tái)上盤坐著一具晶瑩如玉的白骨，白骨身穿黑色密宗僧袍，右手拿著一根仿佛成人脊椎骨煉成的骨杖，左手捧著一只鑲金嵌銀的‘嘎巴拉碗’。
嘎巴拉碗又名托巴，是用人的頭蓋骨、水晶、黃金做成的一種骷髏碗，又稱內(nèi)供顱器、人頭器，是修‘無上瑜伽密部’舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教法器之一。
此刻‘嘎巴拉碗’中靈光閃爍，正是那詭異力量的源頭。
看到這詭異的一幕，徐瑞腦中靈光一閃，脫口而出。
“尸陀林怙主！”
“阿彌陀佛，沒想到貧僧剛剛回轉(zhuǎn)，便碰到了一位對(duì)我密宗輪回一脈如此熟悉的同道?！?br/>
蒼老的聲音從骷髏體內(nèi)傳來。
徐瑞神色凝重。
因?yàn)檫M(jìn)藏的關(guān)系，他一直在惡補(bǔ)關(guān)于藏傳佛教的知識(shí)。
對(duì)輪回宗的修行方法也有一定的了解。
‘尸陀林怙主’就是其中之一。
尸陀林怙主，即尸陀林護(hù)主又稱‘墓葬主’，在密宗中，是本尊勝樂金剛及空行母的不共護(hù)法，同時(shí)也是掌管尸陀林之神。
其所保護(hù)與掌管之地有八大寒林作為棄尸的處所：即，東方暴虐寒林、北方密業(yè)寒林、西方金剛焰寒林，南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
根據(jù)藏傳佛教記載，尸陀林怙主安居在尸骸凈地，凈地里有四方形的人頭骨城，骨城有尸林。
髑髏宮殿內(nèi)，蓮華日輪座上端坐著‘尸陀林怙主’。
尸陀林怙主的形象極為怖畏，是一具沒有血肉的人形骨架。
尸陀林怙主的髑髏身表義空性，人頭骨棒代表摧毀貪嗔癡之心，盛滿甘露的嘎巴拉碗代表空樂智慧。
很顯然，這四四方方，遍布人頭骨浮雕的石洞就是‘骷髏宮殿’，這遍布的白骨便是‘尸林’。
而這老僧修行的便是輪回宗‘尸陀林怙主成就法’。
這種密宗修行法，類似禪宗的‘白骨觀’，道門的白骨之道，亦正亦邪，全看修行之人的本心。
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