為了能把地表人類(lèi)扶持建立成坎爾姆文明的新鮮血液供應(yīng)庫(kù)，坎爾姆文明的高靈們，精心構(gòu)思設(shè)計(jì)好的利用教派信仰，在地表人類(lèi)的西方進(jìn)行諾露收割。

    而在地表人類(lèi)的東方則是以派遣“穿越者”的方法，通過(guò)直接奪取皇帝的身體控制權(quán)，來(lái)強(qiáng)行在華夏一族中推廣工業(yè)化理論和改革。

    然而，天有不測(cè)風(fēng)云，坎爾姆文明的高靈們沒(méi)有想到他們派遣到地表人類(lèi)的東方，負(fù)責(zé)奪取華夏一族王權(quán)的靈場(chǎng)生命，最后竟然會(huì)被地球本土的低靈界和亞特蘭蒂斯文明，在暗中啟蒙輔助的一個(gè)普通人類(lèi)給打敗。

    事已至此，不想把吃相搞得太難看，不愿和亞特蘭蒂斯文明爆發(fā)直接沖突的坎爾姆文明高靈們，在見(jiàn)到奪取了王莽的那個(gè)靈場(chǎng)生命，最后被鎮(zhèn)壓封印的下場(chǎng)，只得選擇暫時(shí)不去接觸地表人類(lèi)的東方族群。

    而是把主要精力，先放在已經(jīng)成功在地表人類(lèi)的西方很多族群中，廣泛傳播，并逐漸形成了良性信仰力循環(huán)的教派發(fā)展和建設(shè)方面。

    同時(shí)，在亞特蘭蒂斯文明和地表人類(lèi)低靈界的暗中幫助下，推翻了王莽統(tǒng)治的劉秀，建立了新的華夏王朝——東漢。

    東漢王朝的建立，標(biāo)志著坎爾姆文明對(duì)地表人類(lèi)東方族群干預(yù)計(jì)劃的失敗。

    另外，在東漢王朝建立后，半神們?cè)谌A夏區(qū)域內(nèi)的活動(dòng)頻率大幅度減少。而這并不是單一區(qū)域的事件，而是波及整個(gè)地表人類(lèi)文明，全球各區(qū)域的事件。

    之所以出現(xiàn)這種半神們活動(dòng)頻率大幅度降低的現(xiàn)象，并不是因?yàn)闁|漢王朝的建立，這個(gè)現(xiàn)象背后的真正原因，實(shí)則是半神們?cè)诨顒?dòng)的高峰期過(guò)去之后，由于半神們重新掌控地表人類(lèi)的努力全部失敗。

    加之，半神們的基地資源陸續(xù)耗盡后，半神們能夠動(dòng)用的科技設(shè)備變的越來(lái)越少，最終大部分半神選擇了重新沉睡。

    《從斗羅開(kāi)始的浪人》

    雖然半神們重新統(tǒng)治地表人類(lèi)的計(jì)劃都已經(jīng)失敗，但是在半神們?cè)诘乇砣祟?lèi)各區(qū)域族群，高頻率活動(dòng)的這段時(shí)期，半神們直接或間接的參與和影響并干涉到了一部分地表人類(lèi)文明的進(jìn)程與發(fā)展，成為這段特殊時(shí)期，在地表人類(lèi)歷史上頗為重要的角色。

    而在半神們?cè)诘乇砣祟?lèi)文明中活動(dòng)高峰的這段時(shí)期，地表人類(lèi)不僅在半神們的影響下，發(fā)明出了秦青銅劍和越王勾踐劍這種頗為復(fù)雜的合金武器。

    還相繼創(chuàng)造了土質(zhì)的巴格達(dá)電池、古埃及金字塔，丹達(dá)拉的神廟里的燈泡壁畫(huà)等。

    而無(wú)論是創(chuàng)造巴格達(dá)電池，還是金字塔，亦或者燈泡，都是半神們?cè)谶@期間，意圖為自己的基地以及外置設(shè)備提供能源支持的眾多科技研發(fā)和嘗試。

    幻熙號(hào)飛船駕駛室空間里，墨辰保持同步監(jiān)控的狀態(tài)，以觀測(cè)者的心態(tài)，繼續(xù)見(jiàn)證著歷史劇情的發(fā)展走向。

    劉秀推翻了王莽的統(tǒng)治，東漢延續(xù)發(fā)展了一百九十五年，歷經(jīng)十四個(gè)帝王之后，東漢滅亡，華夏一族進(jìn)入三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。

    這個(gè)時(shí)間段，墨辰自然也見(jiàn)證到了，在后世被傳的家喻戶(hù)曉的一些三國(guó)名人們。

    不過(guò)當(dāng)自己親身經(jīng)歷見(jiàn)證后，待這個(gè)歷史時(shí)間段落幕，墨辰卻是覺(jué)得后世把這一時(shí)期夸大的略微厲害了些。

    同時(shí)，在這期間，他也曾看到了一個(gè)火星人，從太空飛船里降臨到吳地裝神棍，預(yù)言三國(guó)最終局勢(shì)，惡搞地表人類(lèi)的事件。

    這件事，在后世被收錄到雜文《搜神記》之中：

    “吳以草創(chuàng)之國(guó)，信不堅(jiān)固，邊屯守將，皆質(zhì)其妻子，名曰保質(zhì)。

    童子少年，以類(lèi)相與娛游者，日有十?dāng)?shù)。孫休永安三年三月，有一異兒，長(zhǎng)四尺馀，年可六七歲，衣青衣，忽來(lái)從群兒戲。

    諸兒莫之識(shí)也，皆問(wèn)曰：‘爾誰(shuí)家小兒，今日忽來(lái)？’

    答曰：‘見(jiàn)爾群戲樂(lè)，故來(lái)耳。’

    詳而視之，眼有光芒，外射。諸兒畏之，重問(wèn)共故，兒乃答曰：

    ‘爾恐我乎？我非人也，乃熒惑星也。將有以告爾：三公歸於司馬?！?br/>
    諸兒大驚，或走告大人。大人馳往觀之。

    兒曰：‘舍爾去乎?！?br/>
    聳身而躍，即以化矣。仰而視之，若曳一疋練以登天。大人來(lái)者，猶及見(jiàn)焉。飄飄漸高，有頃而沒(méi)。

    時(shí)吳政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏廢，二十一年而吳平，是歸於司馬也。”

    再之后，華夏南北朝分裂結(jié)束，隋朝建立，隋末之后，李氏大唐帝國(guó)崛起。

    這一時(shí)期，墨辰關(guān)注華夏歷史進(jìn)程的同時(shí)，也在關(guān)注華夏之外的一個(gè)著名歷史人物——Muhammad，俗稱(chēng)，穆圣。

    見(jiàn)證了這位傳奇人物，從誕生，到成長(zhǎng)，再到復(fù)興“大食教”，直至數(shù)年后，Muhammad以主之名，建立了帝國(guó)王朝的過(guò)程。

    在這個(gè)過(guò)程中，墨辰同樣也采用了恰當(dāng)?shù)姆椒?，和Muhammad進(jìn)行了深入的相關(guān)話題探討，直至完成對(duì)應(yīng)Muhammad的試煉任務(wù)為止。

    “大食教背后的低靈團(tuán)倒是挺有開(kāi)創(chuàng)精神和頭腦的，吸收佛家學(xué)派與新教的成功創(chuàng)立經(jīng)驗(yàn)，并率先嘗試融合君權(quán)神授的思想。

    不僅在精神上統(tǒng)治地表人類(lèi)的愚昧思想、收割信仰、積攢諾露，在物質(zhì)生活上，也直接干涉地表人類(lèi)的生活習(xí)慣和方式。

    這樣一來(lái)，就可以達(dá)到對(duì)地表人類(lèi)信仰收割的最大化，諾露生產(chǎn)效率的最高化。

    就像養(yǎng)雞養(yǎng)鴨一樣，之前只是散養(yǎng)，后來(lái)技術(shù)理念進(jìn)步了，發(fā)現(xiàn)可以完全把雞鴨關(guān)在養(yǎng)殖場(chǎng)里，然后通過(guò)流水線式的作業(yè)方式，讓這些雞鴨成為專(zhuān)業(yè)有保障的肉食供應(yīng)源。

    這樣就舍去了散養(yǎng)時(shí)，需要額外花費(fèi)大量精力和時(shí)間去管理，引導(dǎo)這些雞鴨該去哪里捕食，不該去哪里捕食，吃什么，怎么吃可以長(zhǎng)的肥美等的麻煩。

    站在靈場(chǎng)生命的角度，理性來(lái)看，這么做，可以在地表人類(lèi)有限的壽命里，最大程度的壓榨每個(gè)地表人類(lèi)的諾露生產(chǎn)潛力，實(shí)在是個(gè)不錯(cuò)的方法…”

    坐于幻熙號(hào)飛船駕駛室空間里的懸空軟椅上，墨辰一邊梳理著有關(guān)于Muhammad的資料，一邊頗為玩味的自語(yǔ)。

    這一時(shí)期，墨辰除了關(guān)注到半神、靈場(chǎng)生命建立教派這類(lèi)的事件之外，他也一直在關(guān)注月球阿爾拉灰人與地底亞特蘭蒂斯文明之間的動(dòng)態(tài)。

    根據(jù)他的觀察，自從上一次的大決戰(zhàn)過(guò)后，到了現(xiàn)在阿爾拉灰人已經(jīng)再次逐漸恢復(fù)了過(guò)來(lái)。

    曾經(jīng)被亞特蘭蒂斯文明利用死光炮擊穿，處于半癱瘓狀態(tài)的月球要塞，也已經(jīng)被阿爾拉灰人修復(fù)了大部分。

    到了現(xiàn)在，月球阿爾拉灰人和亞特蘭蒂斯文明的飛行器，每個(gè)月基本上都會(huì)在地球上發(fā)生個(gè)一兩次交火戰(zhàn)斗。

    這種交火戰(zhàn)斗，完全屬于隨機(jī)性質(zhì)，雙方一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，無(wú)需解釋?zhuān)⒓椿鹌础?br/>
    不過(guò)總體來(lái)看，當(dāng)前月球阿爾拉灰人和居住在地下城里的亞特蘭蒂斯文明

    ，雙方都還算克制。

    雙方目前的狀況，更像是冷戰(zhàn)——大范圍的艦隊(duì)作戰(zhàn)沒(méi)有，最多只是雙方按照各自的巡航路線巡航，在巡航過(guò)程中，雙方的戰(zhàn)艦如果碰面，當(dāng)即就會(huì)開(kāi)火。

    而在大多數(shù)情況下，月球阿爾拉灰人和亞特蘭蒂斯文明，都是你巡邏你的，我巡邏我的，互不干涉——除非雙方越過(guò)了紅線，才會(huì)進(jìn)行更強(qiáng)大火力的部署。

    大唐帝國(guó)滅亡后，華夏進(jìn)入五代十國(guó)的割據(jù)混亂時(shí)期。又過(guò)了數(shù)十年，北宋王朝建立。

    公元1060年，在幻熙號(hào)飛船駕駛室空間里，待的又有些久，而出來(lái)散步的墨辰，游歷到了北宋王朝的揚(yáng)州城。

    “最近這些年，阿爾拉灰人又開(kāi)始研究基因技術(shù)了，看他們的樣子，是想要把他們的奴隸身體徹底改造完美才肯罷休。”

    夜晚，揚(yáng)州城一座叫做“玩珠亭“的小亭子里，一身青衣古裝長(zhǎng)袍的墨辰，與許多人站在一起，朝著某個(gè)方向眺望觀看。

    在眾神眺望的方向那里，有一顆釋放著光芒的球狀UFO飛行器靜靜懸浮著。這顆球狀UFO，已經(jīng)在揚(yáng)州城里待了十多年了。

    隨后，墨辰從幻熙搜集到的相關(guān)資料中，得知這是阿爾拉灰人的一艘考察飛船。

    這艘飛船在這里停留的原因，是想通過(guò)觀察和收集揚(yáng)州城這片區(qū)域的地表人類(lèi)生活習(xí)慣等數(shù)據(jù)，以及采集不同人類(lèi)的身體組織、基因的樣本等用作生物基因研究。

    而對(duì)于這顆球狀UFO，因?yàn)槭澜缬^落后，知識(shí)愚昧的原因，揚(yáng)州城的人們對(duì)此在初始的驚奇后，久而久之，竟把這艘飛船當(dāng)成了觀賞把玩之物。

    更有甚者，還對(duì)這艘飛船，進(jìn)行了詩(shī)歌創(chuàng)作，并予以贊美。這個(gè)事件，在后世中，被北宋科學(xué)家沈括，收錄在了他的《夢(mèng)溪筆談》里：

    “嘉祐中，揚(yáng)州有一珠，甚大，天晦多見(jiàn)。初出于天長(zhǎng)縣陂澤中，后轉(zhuǎn)入甓社湖，又后乃在新開(kāi)湖中，凡十余處，居民行人常常見(jiàn)之。余友人書(shū)齋在湖上，一夜忽見(jiàn)其珠，甚近。

    初微開(kāi)其房，光自吻中出。如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，爛然不可正視。

    十余里間林木皆有影，如初日所照。遠(yuǎn)處但見(jiàn)天赤如野火。倏然遠(yuǎn)去，其行如飛。浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類(lèi)月，熒熒有芒焰，殆類(lèi)日光。

    崔伯易嘗為《明珠賦》。伯易，高郵人，蓋常見(jiàn)之。近歳不復(fù)出，不知所往。

    樊良鎮(zhèn)正當(dāng)珠往來(lái)處，行人至此，往往維船數(shù)宵以待現(xiàn)，名其亭為‘玩珠’。”

    這一時(shí)期，因?yàn)榘柪胰松锘蛴?jì)劃的重啟，所以在地表上，出現(xiàn)了許多的UFO目擊事件，并被后世所記錄。

    這一天，墨辰又在觀察著一位在后世比較有名的人物——蘇東坡，即，蘇軾。

    “能夠流芳千古，被后世記載的人物，果然沒(méi)有幾個(gè)簡(jiǎn)單的，基本上都是人中佼佼者?！?br/>
    在蘇軾往杭州赴任途的路上，墨辰借助監(jiān)控裝置，觀察著對(duì)方的言行舉止，點(diǎn)頭感嘆。

    “嗯？怎么又是阿爾拉灰人的考察飛船？”

    就在墨辰感嘆的時(shí)候，忽的他的靈覺(jué)一動(dòng)，下一瞬，他通過(guò)靈覺(jué)視野，朝著某個(gè)方向看去。

    在那里有一團(tuán)極速飛行的發(fā)光UFO出現(xiàn)，不久后消失不見(jiàn)。

    這件事，對(duì)于熟知月球阿爾拉灰人和亞特蘭蒂斯文明的墨辰而言，倒不是什么新鮮事。

    但對(duì)于蘇軾這種思想認(rèn)知停留在農(nóng)耕冷兵器時(shí)代的人而言，那就是件匪夷所思，不同尋常的事情了。

    因?yàn)檫@件事，蘇軾更是做了一首詩(shī)，并被后世收錄記載：

    “熙寧四年，即公元1070年，蘇軾作詩(shī)《游金山寺》。

    我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。

    聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。

    中泠南畔石盤(pán)陀，古來(lái)出沒(méi)隨濤波。

    試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。

    羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。

    微風(fēng)萬(wàn)頃靴文細(xì)，斷霞半空魚(yú)尾赤。

    是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑。

    江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥(niǎo)驚。

    悵然歸臥心莫識(shí)，非鬼非人竟何物。

    江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪驚我頑。

    我謝江神豈得已，有田不歸如江水?！?br/>
    這其中的“江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥(niǎo)驚。悵然歸臥心莫識(shí)，非鬼非人竟何物?！睅拙洌闶敲枋隽水?dāng)時(shí)蘇軾對(duì)于那艘阿爾拉灰人飛行器的經(jīng)歷和事后的猜測(cè)。

    隨著阿爾拉灰人在地表進(jìn)行生物基因?qū)嶒?yàn)的頻率越來(lái)越頻繁，飛船越來(lái)越多。

    地底的亞特蘭蒂斯文明終于有些看不過(guò)去了，遂集結(jié)大量艦隊(duì)，開(kāi)始對(duì)地表上的阿爾拉飛船進(jìn)行狙擊。

    隨著考察飛船的損失報(bào)告越來(lái)越多，最終幾十年后，即公元1133年，阿爾拉灰人最高指揮官阿卡拉奇，忍無(wú)可忍下決定動(dòng)用月球堡壘要塞的力量對(duì)地底亞特蘭蒂斯文明的某座軍事基地進(jìn)行報(bào)復(fù)。

    月球自主移動(dòng)，對(duì)于熟知其本質(zhì)的人而言，自然算稀疏平常的事，但對(duì)于地表人類(lèi)而言，那就驚悚了。

    大晚上的，原本被認(rèn)為老實(shí)本分的月亮，忽然自己開(kāi)溜跑了，這事可嚇壞了地表上的人類(lèi)。

    好在沒(méi)多久，月亮又自己跑回了原來(lái)的軌道位置，才讓地表人類(lèi)松了口氣。

    而這件事，被后世記載在《金史·天文志》：

    “太宗天會(huì)十一年十五月乙丑，月忽失行而南，頃之復(fù)故。”

    軍事基地被阿爾拉灰人月球要塞摧毀，使得亞特蘭蒂斯文明的陰陽(yáng)兩袖全身猶如被潑了盆冷水。

    到了這時(shí)，他們才猛然意識(shí)到，月球是艘可以引發(fā)全球海嘯的星際要塞。

    在這之后，阿爾拉灰人的考察飛船變的警惕慎重起來(lái)，而地底亞特蘭蒂斯文明也對(duì)于阿爾拉灰人的動(dòng)向采取了更加謹(jǐn)慎的態(tài)度。