子貢也是一個(gè)生意人，而且還是個(gè)做大生意的。而曾參，只是一個(gè)小生意人。家里開(kāi)貨棧，進(jìn)的貨物大多是在自家商店內(nèi)銷(xiāo)售。兩人比起來(lái)，好像曾參在子貢面前就是小巫見(jiàn)大巫了。

    可是！要是從另外一個(gè)角度來(lái)比，那結(jié)果就不一樣了。

    子貢精于人情世故，見(jiàn)的世面大、見(jiàn)的世面多。可他看到的，只是現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活有著自己的深刻理解。

    曾參雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)多少大世面，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活理解得沒(méi)有子貢那么深刻，可他對(duì)孔子的思想能夠有透徹地把握。他知道孔子說(shuō)的那些話是什么意思、什么目的？孔子想表達(dá)什么？

    在這一點(diǎn)上面！他比子貢強(qiáng)。

    一句話總結(jié)：子貢對(duì)現(xiàn)實(shí)生活理解深刻一些，而曾參對(duì)社會(huì)深層次的理解要深刻一些。

    曾參雖然沒(méi)有那么多經(jīng)歷，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么多世面，可他能夠理解、喜歡深究：為什么會(huì)造成如今的社會(huì)局面呢？

    如今的社會(huì)現(xiàn)象是怎么造成的呢？這是曾參平時(shí)思考的問(wèn)題。

    而子貢！他只會(huì)處理現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，卻沒(méi)有去思考、深究深層次的問(wèn)題，沒(méi)有去思考社會(huì)現(xiàn)狀是怎么造成的？

    也就是說(shuō)！一個(gè)看到的只是社會(huì)的表面現(xiàn)象，解決的只是社會(huì)的表面問(wèn)題。一個(gè)卻是看到了社會(huì)表面現(xiàn)象的背后，看到了造成這種社會(huì)現(xiàn)象的原因。他想解決的，是如何從根本上來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。

    子貢是前者，曾參是后者。

    曾參跟顏回比起來(lái)，好像在同一個(gè)類(lèi)型上面。但是！兩人也是不同的。兩人在性格上完全不同：曾參性格外向，顏回性格內(nèi)向。

    顏回偏向?qū)W者型（宅男），而曾參則可以參與社會(huì)活動(dòng)。

    自從曾參來(lái)后，孔子就跟換了一個(gè)人似的，大有那種“回光返照”的跡象。

    有了一個(gè)懂他的人，他的話自然是多了起來(lái)。每每說(shuō)起什么事情，他都會(huì)反復(fù)說(shuō)多少次。而且！一定要解釋清楚。擔(dān)心別人沒(méi)有聽(tīng)懂，他都會(huì)不厭其煩地舉例說(shuō)明。直到別人聽(tīng)得心不在焉了，才停下來(lái)。

    曾參說(shuō)話算數(shù)，不是為了哄先生才說(shuō)不走的。而是！真的留了下來(lái)。每天的大多數(shù)時(shí)間，都是陪在孔子身邊。包括晚上睡覺(jué)，都是陪著孔子睡一張床。

    孔子每天除了應(yīng)酬外，除了給來(lái)訪的人講學(xué)外，大多數(shù)時(shí)間都是給曾參開(kāi)小灶。

    而曾參也沒(méi)有讓他失望，有很多時(shí)候，只要他開(kāi)一個(gè)頭曾參就能明白他的意思，然后就把自己的理解說(shuō)出來(lái)給他聽(tīng)。結(jié)果！還正是他想要說(shuō)的。

    有了這么一個(gè)好學(xué)生，孔子解讀起來(lái)也就更容易了。

    因?yàn)橛袞|周之行，孔子“適周問(wèn)禮”的經(jīng)歷，聽(tīng)老子講過(guò)道。所以！孔子也有了“講道”的經(jīng)驗(yàn)。

    正如曾參所說(shuō)！以前的時(shí)候，孔子的學(xué)說(shuō)思想都在他的只言片語(yǔ)中，都只是片斷，而沒(méi)有形成體系?，F(xiàn)在！他要建立自己的學(xué)說(shuō)體系，把只言片語(yǔ)連成一片，形成自己的理論體系。

    當(dāng)初老子向他講道的時(shí)候，他也是斷章取義來(lái)理解老子的話的。結(jié)果！都被老子給駁斥了。現(xiàn)在！別人也采取他當(dāng)初對(duì)待老子的辦法，斷章取義來(lái)理解他的只言片語(yǔ)，結(jié)果！往往讓他答不上來(lái)。

    所以！現(xiàn)在！他要在有生之年，把自己的只言片語(yǔ)連接起來(lái)，連成一片，形成自己的學(xué)說(shuō)思想?；蛘哒f(shuō)！“儒家學(xué)說(shuō)思想”。

    你不能把自己的只言片語(yǔ)連接起來(lái)，形成一片、形成一個(gè)整體，就會(huì)被別人斷章取義給曲解了。就跟當(dāng)初自己斷章取義曲解老子的道學(xué)一樣。

    斷章取義的話？也確實(shí)是那么回事：孔子以前說(shuō)的只言片語(yǔ)相互之間就會(huì)有矛盾，就不能自圓其說(shuō)。

    也正如孔鯉所感嘆的那樣：我爹要想罵我，總歸能夠找到理由。我明明做得對(duì)，他都能找到罵我的理由。要是他想表?yè)P(yáng)我、鼓勵(lì)我，哪怕是我做錯(cuò)了事，他都有表?yè)P(yáng)我的理由。

    這就是孔子平時(shí)的只言片語(yǔ)，相互之間矛盾重重。只有他說(shuō)的，沒(méi)有你說(shuō)的。只許官`家`放`火，不許民`間`點(diǎn)`燈！

    他說(shuō)你有理，那么！你就有理！他說(shuō)你沒(méi)有理，那么！你就沒(méi)有理。

    同樣地一件事，他說(shuō)有理他能說(shuō)出他的道理。他要是說(shuō)你沒(méi)有理，那也一樣能夠說(shuō)出他的道理。

    就跟現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)水大師一樣：他們心情好了，到你家看風(fēng)水，你家的風(fēng)水絕對(duì)是“上風(fēng)上水”。他要是心情不好，那么！就算你以前請(qǐng)的是世界級(jí)風(fēng)水大師看的風(fēng)水，那么！你家的風(fēng)水還是有問(wèn)題！只要“耐心”尋找一下，就能找出一大堆。

    當(dāng)然！孔子的學(xué)說(shuō)思想不是風(fēng)水先生，不是看心情。

    現(xiàn)代的風(fēng)水先生不僅要看心情，還要看錢(qián)財(cái)，更主要還是看錢(qián)財(cái)。他的心情不好，但是你給的報(bào)酬多，看在得到的錢(qián)財(cái)豐厚的份上，他們會(huì)說(shuō)你家的風(fēng)水很好。他們的心情很好加上你給的錢(qián)財(cái)也多，那么！絕對(duì)說(shuō)你家的風(fēng)水好。然后！指點(diǎn)一二走人。

    而孔子的學(xué)說(shuō)思想不是這樣地！他是有根本的。曾經(jīng)就有學(xué)生說(shuō)了：忠恕是核心。

    孔子很早就有這個(gè)核心，所以！他給方基石的兩個(gè)兒子取名：一個(gè)叫方忠、一個(gè)叫方恕。

    凡是都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的，而不是信口雌黃。

    比如說(shuō)！他一會(huì)兒說(shuō)孔鯉做的對(duì)，一會(huì)兒說(shuō)孔鯉做得不對(duì)，并不是他心情好不好，也不是他思想有矛盾。而是！他有一個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)。那就是：為了孔鯉好！希望孔鯉明白他的良苦用心。

    為了更好地教育你，讓你明白事理，所以！有時(shí)候你做對(duì)了事情，我會(huì)表?yè)P(yáng)，有時(shí)不表?yè)P(yáng)還要訓(xùn)斥。為什么呢？那是要看外部環(huán)境的需要。有時(shí)候表?yè)P(yáng)你你可能因此而自滿、驕傲。所以！此時(shí)不能表?yè)P(yáng)你。

    做錯(cuò)事也一樣！你要是知道你做了錯(cuò)事，那么！我就不能再罵你了，以免你自責(zé)。相反！還要?jiǎng)駥?dǎo)你、安慰你。而你要是不知道自己做錯(cuò)了事，或者是死不承認(rèn)，那么！不罵你才怪？

    總之！教育你往好的方向發(fā)展，才是核心標(biāo)準(zhǔn)。

    可嘆地是：少年孔鯉沒(méi)有明白老爹孔子的良苦用心，還反過(guò)來(lái)以為老爹是神經(jīng)病、看心情。