蕭天樞說(shuō)：“既然先天之炁，來(lái)之不易，每個(gè)人的先天之炁，都不是一樣多，要怎樣來(lái)分辨多少呢？”

    呂洞賓笑道：“分元陽(yáng)真炁，先天的先天之炁……”

    蕭天樞說(shuō)：“何為先天之先天炁？”

    呂洞賓笑道：“父精母血**成功，形成一個(gè)生理太極，人天相感，天命元神、太極真種以圓陀陀、光灼灼先天一點(diǎn)靈光形式進(jìn)入生理太極，成為其“生化之理，不息之機(jī)”。此時(shí)的太極真種雖內(nèi)涵真陰真陽(yáng)之精，但仍渾淪為一，為“鴻蒙未判”“陰陽(yáng)未分”時(shí)之元始祖炁，故稱(chēng)其為先天的先天之炁——太極渾淪之炁，或曰太和元炁、沖和之炁，宇宙精神生命“干細(xì)胞”。當(dāng)新生命體呱呱墜地，臍帶剪斷，地覆天翻，太極剖判，陰陽(yáng)分離，陰（性神）潛于頂，陽(yáng)（命炁）歸于臍，夫妻別居，從此落入后天生化程序，成為后天的先天之炁；直待日后胎息“黃婆”為媒，夫妻團(tuán)聚，才能還原為來(lái)時(shí)的元真本相——鴻蒙未判之先天的先天之炁；或曰純乾的金丹大藥藥材?！?br/>
    蕭天樞笑道：“這就跟母胎懷孕一樣……”

    呂洞賓笑道：“產(chǎn)珠結(jié)丹，法身圣嬰，無(wú)此先天的先天之炁（宇宙精神生命“干細(xì)胞”）培育，是不會(huì)成就的！丹道修持，凝神炁穴，坎離**，孕育真種，再經(jīng)過(guò)小周天烹煉，玉液還丹，煉成小藥，坎中真陽(yáng)真?zhèn)€“滿(mǎn)”了，然后即行“抽坎添離”而“乾坤**”，由外藥而內(nèi)藥、小藥成大藥，凝煉成先天的先天之炁。直至大藥純乾，金液還丹而育成道胎，還原其來(lái)時(shí)的元真本象：圓陀陀金丹一粒、光灼灼靈珠一顆的道種。”

    蕭天樞說(shuō)：“那何為先天之一炁呢？”

    呂洞賓笑道：“先天真一之炁，陰陽(yáng)合一則為真；不合一則不名真。真即圓滿(mǎn)，且生生不息。它“非性亦非命，即性亦即命”，也就是先天的先天之炁——先天真一之炁。靜中一動(dòng)，下玄關(guān)開(kāi)，先天真陽(yáng)之炁流注，掃蕩臟腑陰邪……；此時(shí)若不與上玄關(guān)性神合一，合成先天真一之炁，培育真靈，則沒(méi)有大智慧，僅為一長(zhǎng)命凡夫而已。虛中一覺(jué)，上玄關(guān)開(kāi)，神通顯現(xiàn)……此時(shí)若不與下玄關(guān)命炁合融，合成先天真一之炁，以期丹產(chǎn)珠圓而返老還童，并進(jìn)一步煉為陽(yáng)神。而是玩弄神通，認(rèn)幻為真，必將遺憾終生——如像某些“大德”那樣，心有余而炁不足，易為命運(yùn)所拘。玄關(guān)開(kāi)后，初基以炁和神，然后將性安命，最終神炁融溶，性命雙了，還原為先天的先天之炁——真一之炁；日久功深，時(shí)至功成，金丹大藥產(chǎn)也：赤水玄珠現(xiàn)，華池蓮花香，脫去胎洲襖，春風(fēng)返故鄉(xiāng)！”

    又說(shuō)：“另，沖和之炁，沖炁，沖和之炁。老子《道德經(jīng)》名言：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖炁以為和。”，“沖炁”，負(fù)陰抱陽(yáng)、陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰、陰陽(yáng)渾融的沖和之炁，或曰陰陽(yáng)相沖而又渾融的虛靈之炁，宇宙精神生命“干細(xì)胞”?！读凶印ぬ烊稹肪唧w闡釋道：“一者，形變之始也。（炁之）清輕者上為天，濁重者下為地，（陰陽(yáng)各半相互沖融的）沖和氣者為人?！薄皼_炁”這一詞在道書(shū)、丹經(jīng)中用得較頻，其義非真入其境者，實(shí)難體味之。筆者只能拾老祖宗們的牙慧來(lái)探討之。按“沖”字的本義，是河流中間的水流，兩邊之水相互沖擊、互相混融，合而為一，奔沖向前。黃元吉在《道德經(jīng)講義》中釋之曰：“沖者，中（和）也。陰陽(yáng)如無(wú)沖炁，則中無(wú)主而神不靈。……若無(wú)太和元炁，丹無(wú)由結(jié)，道亦難成?！边@里的沖炁即太和元炁。伍沖虛真人在回答弟子們提問(wèn)時(shí)專(zhuān)門(mén)談了“沖和”這一問(wèn)題（《伍柳天仙法脈》）：“沖和者，不息之息中妙義也。”修持者只有進(jìn)入初步胎息，再至不息之息（真息）境界中才能真正體會(huì)到神、炁、氣“三家相見(jiàn)”渾融無(wú)間之沖和妙義；也就是崔希范真人在《入藥鏡》中所說(shuō)的：“先天炁，后天氣，得之者，常似醉?！焙筇煊袨榉ㄩT(mén)不管怎樣努力，是做不到渾融無(wú)間的神、炁、氣“三家相見(jiàn)”的！三家不相見(jiàn)，道胎何由結(jié)？”

    蕭天樞說(shuō)：“沖炁是如何體現(xiàn)的？”

    呂洞賓說(shuō)：“有呼吸則無(wú)沖和。”又言“守中者……以有入無(wú)，合乎中道之必然而自然，故曰守中。正言所以沖和之妙用。”“沖和養(yǎng)神炁?！蔽樽嬗终f(shuō)：“世人不知調(diào)息之謂何，我則曰：調(diào)其息之和而可沖也?！辈⒁踔仃?yáng)話(huà)曰：“神炁沖和（渾融）成大藥?！彼诖饛?fù)“防危慮險(xiǎn)”時(shí)則曰：“防其不和而不可沖之危險(xiǎn)也。”“唯和故可沖，不和故不能沖。采藥以是，煉藥以是，……結(jié)胎以是，養(yǎng)胎亦以是也?！薄坝泻粑ㄉ形催M(jìn)入胎息功境）則無(wú)沖和。故必須越過(guò)莊子“凡人之息以喉，真人真息以踵”這一道門(mén)坎，才有資格談?wù)摏_和及沖和之炁。總之，沖和之炁系自然中之自然，道之妙味，如人飲水，冷暖自知。如此看來(lái)，沖和的實(shí)義，如伍祖所說(shuō)為神與炁之沖渾和融，“有兩相知之微意”，亦即神留戀炁、炁愛(ài)戀神，你中有我、我中有你，兩相依戀而難舍難分，或曰神炁相沖相吸，須臾不離，久之真陰真陽(yáng)渾沌為一，才能育成金丹大藥?！?br/>
    蕭天樞說(shuō)：“可是這還是沒(méi)有說(shuō)先天一炁是什么？神炁又是什么呢？”

    呂洞賓笑道：“神炁即是，先天一炁，沒(méi)有神令編碼信息，只是自在之炁，不名神炁。如父母二炁初交合成一個(gè)“生理太極”的先天一炁，此時(shí)若元神尚未入體，只名一炁而不名神炁。如此則有炁無(wú)神而不靈，生下來(lái)當(dāng)是一個(gè)死胎無(wú)疑！元神入體成為新生命體的生化之理、不息之機(jī)，此時(shí)神入炁中而靈，炁聽(tīng)神令而行。在嬰、幼兒時(shí)期，天真無(wú)邪，神炁自在功能靈用，雖終日號(hào)哭而不啞，小雞挺硬——不知牝牡之合而精之至矣！及至成年，識(shí)神替代元神，情欲生起，元炁即化為元精外用而生人；當(dāng)然，也可遵道逆回丹鼎煉成金丹而成仙。元炁化為元精外用順而生人或煉精化炁逆而成仙，皆視神的指令而定！性神及神炁的作用大矣哉！