聽(tīng)到顏正的肯定后，詞宋點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)易先生說(shuō)道：“那此事就此作罷吧。”
詞宋也不想惹麻煩，方仲永這樣的人，在他眼中和一只螞蟻沒(méi)什么區(qū)別，沒(méi)必要因?yàn)檫@一只螞蟻而惹的書院追責(zé)，不值當(dāng)。
“好，那我就先回去處理事端了，你好好考試?！?br/>
說(shuō)罷，易先生對(duì)在場(chǎng)眾人拱手，隨后轉(zhuǎn)身離開(kāi)。
“你小子，剛回書院這一小會(huì)兒，就惹出了禍端，簡(jiǎn)直和你父親當(dāng)年一模一樣?！鳖佌{(diào)侃道。
“額，院長(zhǎng)，易先生剛才可說(shuō)了，是方仲永挑釁在先，我才還手的?！?br/>
詞宋聞言，立刻解釋道，他可不是一個(gè)喜歡主動(dòng)惹事的人，這點(diǎn)自己和父親可是完全不一樣。
“好了，升學(xué)考試的內(nèi)容也很簡(jiǎn)單，只需要通過(guò)三項(xiàng)考核即可，首先是文道修為達(dá)到開(kāi)智境界?！?br/>
說(shuō)到這，顏正抬頭看向詞宋，道：“你現(xiàn)在的修為肯定是已經(jīng)超過(guò)了，只是我不知你具體修為?！?br/>
“九指才氣舉人。”詞宋緩緩回答道。
此言一出，在場(chǎng)的先生們臉上露出了驚駭之色，他們大多數(shù)人也都只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)詞宋的“威名”，但對(duì)他卻不是特別了解，而當(dāng)他們聽(tīng)到詞宋已經(jīng)達(dá)到九指才氣修為時(shí)，心中的震撼可想而知。
而且在場(chǎng)有許多先生都曾在詞宋入學(xué)時(shí)見(jiàn)過(guò)他，當(dāng)時(shí)他的文道修為，不過(guò)是開(kāi)智境界，也就是說(shuō)，在短短一年多的時(shí)間里，詞宋的文道修為竟然足足提升了三個(gè)大境界？
“九指才氣修為，只需要通過(guò)天地一問(wèn)便可突破進(jìn)士境界，他，他才多大？”
“若是我沒(méi)有記錯(cuò)，他還如今未滿十五歲，未到弱冠之年，竟然能達(dá)到九指才氣舉人，這是何等妖孽的資質(zhì)，他到底是怎么修煉的？”
“看來(lái)我等的眼光都遠(yuǎn)不及寧老先生?！?br/>
在場(chǎng)先生們紛紛感嘆起來(lái)，他們知道，寧老先生曾經(jīng)對(duì)詞宋的評(píng)價(jià)極高，但他們卻認(rèn)為寧老先生不過(guò)是因?yàn)樵~宋的父親是那位詞狂生，才對(duì)詞宋另眼相看，但現(xiàn)在看來(lái)，寧老先生確實(shí)眼光獨(dú)到，看出了詞宋的非凡之處。
“你這小子?！?br/>
顏正也是有些驚訝，他原本以為詞宋外出歷練一年，加上蜃龍賜福，修為應(yīng)該在七指才氣修為左右，卻沒(méi)想到詞宋如今只差半步就可突破進(jìn)士。
“第一項(xiàng)你已經(jīng)合格，第二項(xiàng)，對(duì)儒家經(jīng)典的熟練程度，你大多數(shù)時(shí)間都游歷在外，不知儒家之學(xué)，你是否已經(jīng)忘卻？”顏正說(shuō)道。
“院長(zhǎng)，不如您考考我，看看我能否回答上來(lái)?！痹~宋緩緩說(shuō)道。
“好，那本院長(zhǎng)就問(wèn)你，《論語(yǔ)》中，曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
“回院長(zhǎng)，這段話出自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》，意思是曾子說(shuō)：我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？傳授給別人的東西，自己是否實(shí)踐了？”
“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。這句話怎么解釋？”
“這句話出自《大學(xué)·經(jīng)文》，意思是大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界?！?br/>
“《中庸》之道，何為中也？何為庸也？”
“這句話出自《中庸·問(wèn)政》，意思是中是不偏不倚，是中正之道；庸是平常，是常道?！?br/>
“好，看來(lái)你對(duì)于儒家經(jīng)典確實(shí)頗有研究，本院長(zhǎng)再問(wèn)你，《孟子·公孫丑上》中，孟子說(shuō)：夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：持其志，無(wú)暴其氣?！?br/>
“回院長(zhǎng)，這段話的意思是孟子說(shuō)：心志是氣魄的統(tǒng)帥，而氣魄是充滿體內(nèi)的。心志所到之處，氣魄也隨之所在。所以說(shuō)要保持心志的堅(jiān)定，不要讓氣魄暴躁。”
二人一問(wèn)一答，無(wú)論顏正詢問(wèn)詞宋儒家經(jīng)典中的哪一句，詞宋都能立刻回答上來(lái)，并說(shuō)明出處，解釋的也非常清楚。
“看來(lái)這些東西對(duì)你而言還是太簡(jiǎn)單了些?！?br/>
顏正的臉上帶著淺淺的笑容，顯然對(duì)詞宋的回答很是滿意。
“院長(zhǎng)，您過(guò)獎(jiǎng)了?！?br/>
“嗯，很好，那我就加大一些難度，與你進(jìn)行一場(chǎng)思辯，你可愿意？”
詞宋明白，顏正這是真的真的想要好好的考核自己，便回答道：“學(xué)生樂(lè)意之至?！?br/>
“好，世人陷入危難之中，國(guó)家有難，君王昏庸，我們?nèi)寮沂菓?yīng)當(dāng)挺身而出，還是選擇袖手旁觀？”
“學(xué)生認(rèn)為，儒家之道，仁愛(ài)為本，當(dāng)以救世為己任，面對(duì)世人陷入危難，我們自然應(yīng)當(dāng)挺身而出，遵循圣人之道，以天下為己任?！痹~宋回答道。
“可若是這么做，那便是將儒家卷入亂世紛爭(zhēng)之中，子曰：不在其位，不謀其政，我等如此做，豈不是違背圣人之道？”顏正反問(wèn)詞宋道。
“子曰：人有可為也，而后可以有為?！睹献颖M心下》有云：民為貴，社稷次之，君為輕。亂世之中，我們?nèi)寮覒?yīng)當(dāng)以民為本，救世安民，方能真正遵循圣人之道。若是眼睜睜看著世人受苦，那便是對(duì)儒家之道的背離?！?br/>
“看來(lái)你對(duì)儒家之道有自己的理解，《論語(yǔ)顏淵篇》中有言：子曰：為政以德，確實(shí)如此。可亂世之中，君王昏庸，我們即便以德為政，又如何能夠改變亂世之局？”
“《孟子·離婁章句上》第一節(jié)中就有解釋：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。若是君王昏庸，那便是將惡播于眾，與離亂天下，這樣的君王，自然不能稱之為君王，學(xué)生認(rèn)為，我們?nèi)寮铱梢栽趤y世之中以仁為政，但治國(guó)者，卻不是君王，而是百姓。只要百姓真正擁戴以德為政的儒家，那亂世就能夠被拯救?！?br/>
“好，那若是亂世之中，有另一個(gè)儒家崛起，他們主張以暴制暴，以亂治亂，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，你又將如何面對(duì)？”顏正繼續(xù)問(wèn)道。
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