釋迦摩尼乃是多寶的斬尸而出，而斬的尸乃是多寶的惡尸。乃是多寶對(duì)于自己的無(wú)能的憤恨，對(duì)于自己的兩位師伯的憤恨，對(duì)于渡化截教的弟子的準(zhǔn)提的憤恨，各種負(fù)面的念頭，還有體內(nèi)的神獸的血脈的殺戮的意志匯聚而成的惡尸。

    隨著釋迦摩尼化出的乃是一個(gè)佛教的佛陀，但是心中更多的乃是破壞的念想。但是特所領(lǐng)悟的又是佛教的教義，乃是慈悲，寂滅，極樂(lè)的教義。而在他建立大乘佛教之后，降下功德，在這功德之下，幻化出來(lái)的五大明王五個(gè)分身，乃是他的心中的憤恨匯聚出來(lái)，而本身的惡尸心中的破壞等念想也完全的轉(zhuǎn)嫁到了五大明王的分身之上。

    心中的各種憤恨消失，釋迦摩尼的修為也不由的提升了不少，佛法也不由的提升了不少。佛陀真身在功德之下，也變得更加的強(qiáng)大。現(xiàn)在的釋迦摩尼的修為也絕對(duì)完全可以單獨(dú)與準(zhǔn)圣的強(qiáng)者對(duì)抗，與多寶的本體的修為也相差無(wú)幾。

    在多寶建立大乘佛教的瞬間，整個(gè)佛教的氣運(yùn)也是一陣的震動(dòng)，原本強(qiáng)盛的氣運(yùn)，在瞬間降低了許多。氣運(yùn)的變化，佛教的眾人也清晰的感覺(jué)到，心中也不由的震動(dòng)，對(duì)于釋迦摩尼所建立，心中也充滿了疑『惑』。對(duì)于這個(gè)釋迦摩尼到底是什么人心中也充滿了疑『惑』，不知道這釋迦摩尼到底是從那里冒出來(lái)的，居然會(huì)造成如此大的動(dòng)靜。

    與眾人的無(wú)知不同，燃燈對(duì)于釋迦摩尼的狀況也是十分的清楚的。在多寶斬尸之時(shí)，他就已經(jīng)十分的在意，多寶為什么會(huì)在西方斬尸。在聽(tīng)到釋迦摩尼建立大乘佛教之時(shí)，心中已經(jīng)確定乃是多寶所斬出的尸神。   洪荒之儒圣307

    正因?yàn)橹獣赃@一切，燃燈的心中也更加的震驚。燃燈作為當(dāng)年紫霄宮之中聽(tīng)道之人，對(duì)于洪荒世界的隱秘也是十分的了解的。在洪荒世界之中，建教之人可以說(shuō)是很少的，而成功的建教并且引動(dòng)功德降下的。每一個(gè)都是洪荒世界的強(qiáng)者。

    比如當(dāng)年的三清，建立人教，闡教，截教，還有接引與準(zhǔn)提兩人所建立的佛教，這幾個(gè)人每一個(gè)都是在建教之后，達(dá)到了圣人的級(jí)別。雖然并不是完全的依靠建教所降下的功德，但是這功德也起到了很大的作用，由此可以想象建教所降下的功德是多么的強(qiáng)大。

    除了幾位圣人之外，另外一個(gè)建教的就是阿修羅族的老祖冥河，冥河先是創(chuàng)造了阿修羅一族，只有又建教。雖然沒(méi)有成為圣人，但是他的修為在亞圣之中也可以說(shuō)是十分的強(qiáng)大，排名也是十分的靠前的。

    這些強(qiáng)大的存在，都在建教功德之中得到了不小的好處，現(xiàn)在的這個(gè)釋迦摩尼的修為雖然完全無(wú)法與他們相比。但是那從天而降的功德依舊是讓燃燈心饞不已，自己修煉了無(wú)數(shù)的歲月，所得到的功德也完全無(wú)法與這釋迦摩尼建教的功德相比。

    老子感受到佛教的氣運(yùn)的下降。也不由的笑了一笑，看了一眼身邊的準(zhǔn)提，對(duì)著準(zhǔn)提微微的稽首之后，身形直接的一動(dòng)消失在了原地。這一次自己的目的也已經(jīng)達(dá)到了，那么接下來(lái)要發(fā)生什么也已經(jīng)不是自己所能夠左右的，就算是現(xiàn)在釋迦摩尼皈依了佛教，自己也無(wú)法阻止，畢竟自己也欠下接引與準(zhǔn)提兩人的因果。不過(guò)。就算是釋迦摩尼皈依了佛教，佛法東傳也必定會(huì)推演很長(zhǎng)的一段時(shí)間。畢竟大乘佛教與小乘佛教想要合并起來(lái)，所需要的時(shí)間也是一段不斷的時(shí)間。

    “哼?！崩献幼吆?，準(zhǔn)提不由的冷哼一聲，對(duì)于佛教的氣運(yùn)的變化，他也十分的清晰的感受的到。雖然自己的師兄事先與自己說(shuō)了這些，但是對(duì)于老子的行動(dòng)依舊充滿了不滿的。自己佛教能夠興盛起來(lái)可以說(shuō)是十分的不易的。而老子等人居然施展出來(lái)這樣的手段，心中由如何的不氣氛。

    不過(guò)，很快的準(zhǔn)提就已經(jīng)平靜了下來(lái)，有了釋迦摩尼與這大乘佛教。就算是自己佛教晚上數(shù)百年?yáng)|傳，對(duì)于自己佛教來(lái)說(shuō)也不是一件壞事情。畢竟這大乘佛教的教義如果完全的完善起來(lái)，那么佛教在人族之中必定能夠快速的傳播，完全可以擬補(bǔ)數(shù)百年的時(shí)間之中所帶來(lái)的一切的損失。

    “多寶，我知道你化身佛陀入我佛教乃是為了被我渡去的截教的三千紅塵客。”準(zhǔn)提走到多寶的面前，直接的對(duì)著釋迦摩尼說(shuō)道，將多寶的目的直接的說(shuō)了出來(lái)，想要在話語(yǔ)之中取得主動(dòng)。

    “準(zhǔn)提佛母說(shuō)笑了，這里只有釋迦摩尼佛，多寶如來(lái)佛祖沒(méi)有截教的多寶道人?！贬屽饶δ岬哪槨荷粵](méi)有絲毫的變化說(shuō)道，不過(guò)他的臉『色』雖然沒(méi)有變化，但是他的身后的五大明王每一個(gè)的臉『色』都變得猙獰起來(lái)，身上散發(fā)出來(lái)一股強(qiáng)大的氣息，每一股氣息之中都充滿了狂暴的力量。

    五大明王每一個(gè)都是釋迦摩尼的分身，或者說(shuō)是身外化身，雖然都有著一定的自我的意志，但是也會(huì)隨著釋迦摩尼的心中的情緒而發(fā)生變化。而且，這五人的身軀都乃是誅仙劍陣之中的煞氣凝聚而成，憤怒等負(fù)面的表情也更加的容易受到影響。

    五大明王的身上的氣息散發(fā)出來(lái)，準(zhǔn)提也不由的注意到這五人，不由的對(duì)于五人更加的感興趣。本來(lái)釋迦摩尼化出五人，準(zhǔn)提也并沒(méi)有多么的在意，畢竟化身的力量是十分的有限的，而且自我的意志也十分的有限。但是釋迦摩尼的這五個(gè)化身，居然有著自身的憤怒的情緒，而且十分的強(qiáng)烈，并且修為乃是在大羅金仙之上，再加上誅仙陣圖之中的毀滅的氣息，站立也更加的強(qiáng)大。如果釋迦摩尼再?gòu)?qiáng)大上一分，這五人的力量很有可能會(huì)可以和準(zhǔn)圣抗衡。感受到這一切，準(zhǔn)提看向釋迦摩尼的眼神也更加的看重。

    “只要你能夠使得佛教?hào)|傳，并且在人族之中傳播開(kāi)來(lái)，那么下一量劫之后，我可以放三千紅塵客回歸。而且，我可以現(xiàn)在就將這三千紅塵客到你的麾下，成為你的教眾，如何？”準(zhǔn)提接著說(shuō)道，將自己的條件說(shuō)了出來(lái)。這樣的條件對(duì)于釋迦摩尼可以說(shuō)是十分的有利的，也完全可以完成自己的目標(biāo)。雖然對(duì)于準(zhǔn)提有些懷疑，但是作為圣人，能夠說(shuō)出這樣話，也決定沒(méi)有反悔的可能的。

    “好。”釋迦摩尼思考的一會(huì)兒之后，直接的做出了回答，將自己的答案說(shuō)了出來(lái)。準(zhǔn)提聽(tīng)到釋迦摩尼的話，也不由的松了一口氣。只要能夠使得佛教?hào)|傳成功，那么一切都是值得的，就算是失去了三千紅塵客，到時(shí)候，佛教依然可以取代道教成為洪荒世界的第一大教，將玄門三教完全的壓制在自己佛教之下。

    準(zhǔn)提與釋迦摩尼兩人做出了決定之后，不再原地停留。釋迦摩尼的手一張，手中一片世界顯現(xiàn)，將他的周圍的教眾受到手中，與準(zhǔn)提一同離開(kāi)了原地，向著西方前進(jìn)而去。

    “呵呵，沒(méi)有想到最后會(huì)是這樣的結(jié)果，不過(guò)，如此也是正好?，F(xiàn)在佛教應(yīng)該會(huì)安定一定的時(shí)間，人闡二教向來(lái)也會(huì)安定一段時(shí)間?，F(xiàn)在正好是我人族開(kāi)始行動(dòng)的時(shí)候，也是最好的發(fā)展的機(jī)會(huì)。”就在準(zhǔn)提與釋迦摩尼兩人離開(kāi)之后，遠(yuǎn)處的一座山峰之上一個(gè)人影顯現(xiàn)而出，看著消失的兩人，喃喃自語(yǔ)道，說(shuō)完之后，身形也直接的消失。(未完待續(xù)。如果您喜歡這部作品，歡迎您來(lái)起點(diǎn)投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動(dòng)力。手機(jī)用戶請(qǐng)到閱讀。)