小女巫呆呆的看著這尊巨大的女性神靈雕像，身體不停的顫抖，手足無(wú)措。
她長(zhǎng)這么大，從來(lái)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)始母神是這個(gè)樣子。
大巫從來(lái)都沒(méi)講過(guò)始母神是什么樣子。
只是從小就開(kāi)始教她們各種祭祀的祝福歌謠。
因此神在她心中，一直是一個(gè)模糊的謎團(tuán)一樣的存在，就像一個(gè)遮天蔽日無(wú)處不在的影子。
故母節(jié)祭祀的那道石門，也是一個(gè)遠(yuǎn)古傳承下來(lái)的樣式，代指女人的生育功能，祭祀始母，就是希望男女通過(guò)交合能夠生育更多的孩子。
而始母，從未有人將其固化成為一個(gè)如此抽象的女人形象，因?yàn)槭寄甘菬o(wú)處不在的，她創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，人類只是其一。
“晨嘎，始母……是母嘎？”
小女巫此時(shí)六神無(wú)主，腦海一片空白，緊張無(wú)比的緊緊抓住徐晨得手，小手冰涼顫抖。
“別害怕，這是我根據(jù)神的指引做出來(lái)的始母雕像，始母繁衍一切，自然是母的?！?br/>
“她……她生孩子嘎？”
小女巫盯著始母神雕像懷中的嬰兒，胸脯急劇起伏。
“始母神不生孩子，她可以是任何樣子，但我覺(jué)得她既然是人類的始祖，又是母神，就應(yīng)該是母性的樣子，她懷里的嬰兒就是我們，她創(chuàng)造和養(yǎng)育了我們，希望我們死后能夠再次回歸她的懷抱?！?br/>
“是嘎，我們都是始母神的孩子，我也想躺在她懷里……”
在徐晨的解釋下，小女巫緊張的心情慢慢平靜下來(lái)，呆滯蒼白的小臉上，慢慢露出一抹激動(dòng)的潮紅，然后輕輕掙脫徐晨的手，慢慢走到雕像面前，高舉金色權(quán)杖，四肢伏地慢慢趴在地上，開(kāi)始吟唱一首古老的歌謠。
抑揚(yáng)頓挫的清亮聲音在山洞面前回蕩。
母巴和一群女人也跟著一起開(kāi)始唱和。
宏大的聲音讓寂靜的山林似乎變得瞬間空靈起來(lái)，似乎有一種古老洪荒的神秘氣息正在慢慢蘇醒。
徐晨一個(gè)人站在空地邊緣，看著這群虔誠(chéng)的女人，最后也慢慢單膝跪下去。
不是他突然就相信鬼神了。
而是這種古老的歌謠渲染出來(lái)的一種神圣氣氛，讓他覺(jué)得自己不能獨(dú)立于這種精神信仰之外。
因?yàn)槿祟惥褪窃谶@種不斷進(jìn)步的信仰崇拜之中，一步一步最終走出蠻荒，成就了輝煌的文明。
為了他的王圖霸業(yè)，必須借助神的力量。
無(wú)論神存不存在，他都必須帶頭樹(shù)立起這種崇高的信仰。
因?yàn)楹托∨捉佑|的越久，他越發(fā)清楚神在巫心目中的地位，那是一種永遠(yuǎn)無(wú)法撼動(dòng)的精神領(lǐng)域，自己絕不可能以一種置身世外的樣子，冷眼旁觀她心目中的偉大神靈而無(wú)動(dòng)于衷。
因?yàn)槭篱g沒(méi)有任何神能夠超越始母而存在。
如果哪天徐晨藐視或者褻瀆了始母神，說(shuō)不定第一個(gè)背叛他的就會(huì)是小女巫。
雖然小女巫眼下對(duì)他充滿了無(wú)與倫比的盲目崇拜。
但這種崇拜還是停留在一個(gè)巫的層次。
他可以是萬(wàn)巫之王，但絕對(duì)不是神靈。
甚至在小女巫的心目中，徐晨可以褻瀆自己，但絕對(duì)不能褻瀆始母和其他神靈，不然就會(huì)給族人帶來(lái)恐懼和災(zāi)難。
這尊始母神雕像的出現(xiàn)，一下就讓母巴滿心的擔(dān)憂煙消云散，取而代之的反而是一種無(wú)比神圣和虔誠(chéng)和激動(dòng)。
她本來(lái)還擔(dān)心巴族舉辦的第一屆故母節(jié)祭祀活動(dòng)太過(guò)簡(jiǎn)陋可能會(huì)被其他部落譏諷和嘲笑，不得不在食物和住宿方面盡可能的提供更好的招待。
但有了這尊真正的神靈雕像，再也沒(méi)有人會(huì)懷疑巴族獲得神秘的大巫傳承是一個(gè)偶然，因?yàn)樯窬驮诎妥?，就在巴族?dāng)初棲息的山洞，始母神將世世代代眷顧巴族，護(hù)佑所有前來(lái)祭拜的部落。
故母節(jié)的主體儀式，并不是所有人都能夠參加，只能是每年精選出來(lái)參加婚配的男女才能現(xiàn)場(chǎng)參加，其他人只能在外圍參與交配儀式之后的婚禮，然后就是半天的交流和交易活動(dòng)。
不過(guò)徐晨決定打破這傳統(tǒng)。
畢竟時(shí)代已經(jīng)變了，他需要用更加廣泛的神靈祭祀活動(dòng)來(lái)繼續(xù)提升巴族的名望，提升巴族大巫的威望，提升他自己的威信和統(tǒng)治力。
因此在一場(chǎng)嚴(yán)肅而認(rèn)真的彩排儀式之后，徐晨和母巴、阿母還有小女巫商量這次活動(dòng)的主體安排。
他想讓所有前來(lái)參會(huì)的人都上山來(lái)祭拜故母神，以得到故母神的眷顧和庇護(hù)。
對(duì)于徐晨的提議，母巴三人沒(méi)有任何異議。
而且徐晨還有一個(gè)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，他打算故母節(jié)后，將這個(gè)山洞擴(kuò)建成為一座故母神廟，常年接待族人和外人的祭拜。
廟是什么三人不清楚，但經(jīng)過(guò)徐晨一番解釋之后，三人都表現(xiàn)出極度的驚喜，特別是小女巫，激動(dòng)的表示到時(shí)候自己可以搬到山上神廟來(lái)居住，那樣就能天天和始母神在一起，就一定能夠更快的明悟神的啟示，更好的保佑族人和所有部落。
徐晨雖然有些驚訝小女巫的想法，但覺(jué)得這也許不是一件壞事。
隨著小女巫逐漸長(zhǎng)大，身體的成熟必然帶來(lái)一些生理和心理上的變化，天天和一群吃飽喝足天一黑就開(kāi)始混亂打樁的男男女女待在一起，的確不是什么好事。
甚至他還擔(dān)心自己哪天喝醉了跑錯(cuò)房間。
畢竟兩人隔壁而居，萬(wàn)一……萬(wàn)一出現(xiàn)一個(gè)什么無(wú)法收拾的局面，他苦心經(jīng)營(yíng)這么久的局面或許就會(huì)轟然垮塌。
不過(guò)小女巫一個(gè)人搬到山上居住肯定是不行的。
上山下山一來(lái)一去得一個(gè)多小時(shí)，如果沒(méi)有足夠的安全保障，他肯定不放心。
自從他們搬下山之后，主要活動(dòng)范圍都在山腳下，而且還在快速往山谷外的大河流域擴(kuò)張，特別是最近降服了一群野馬之后，風(fēng)等一群獵人的活動(dòng)范圍已經(jīng)到達(dá)了烏族山谷外面的那片巨大的河灘。
以前用腳走路，來(lái)去烏族一趟得一整天，但現(xiàn)在有了十多匹馬，來(lái)去如風(fēng)，半天來(lái)去一趟輕輕松松，風(fēng)等人去的目的既不是探路也不是辦事，就是借打獵的機(jī)會(huì)前去向?yàn)踝迦孙@擺。
最近回來(lái)天天都吹牛逼，說(shuō)龍和烏族一群獵人口水都快流干了，每天都在河灘守候他們前去打獵，然后借機(jī)可以舔著臉要求騎一下馬。
族人活動(dòng)越來(lái)越遠(yuǎn)，除開(kāi)秋天采集野果之外，山上的活動(dòng)幾乎完全停止。
人退自然獸進(jìn)。
山頂上最近又開(kāi)始聽(tīng)見(jiàn)猴子的叫聲，另外白天黑夜都能聽(tīng)到各種野獸的嘶吼和咆哮。
種種跡象都表明，山上不適合人類居住，尤其是單獨(dú)一個(gè)小姑娘。
安排更多的女人一起居住照顧眼下也沒(méi)有條件，畢竟一大家子要吃飯穿衣，女人們要耕種做飯，人口本來(lái)就不夠用。
安排男人來(lái)守護(hù)更加不行了。
鬼知道會(huì)不會(huì)有人忍不住獸性大發(fā)把小女巫禍禍了。
巫王和巫女之間可以有一腿，教皇和圣女可以有不得不說(shuō)的故事，但其他人就免了，有一個(gè)死一個(gè)。
因此徐晨對(duì)小女巫的請(qǐng)求并沒(méi)有立刻答應(yīng)，只是表示等神廟修好之后再安排，眼下的緊要任務(wù)是故母節(jié)的祭祀活動(dòng)。
距離故母節(jié)還剩兩天。
徐晨暫停水渠工程，召集所有烏族男女和俘虜，召開(kāi)一場(chǎng)規(guī)模盛大的全族動(dòng)員大會(huì)。
會(huì)議的議題只有一個(gè)，那就是全力保障故母節(jié)活動(dòng)的安全有序。
風(fēng)帶著狩獵隊(duì)這兩天加大捕獵力度，要求盡可能的捕獲更多的野獸，為祭祀活動(dòng)提供足夠的食物。
句帶著一組人負(fù)責(zé)清理和防御參會(huì)部落的駐地，并且安排人駐扎在山谷口的防御工事處負(fù)責(zé)傳信和接待。
莫帶著剩下男人負(fù)責(zé)維護(hù)直通山洞的道路和安全。
數(shù)十個(gè)俘虜全都穿上藤甲拿上長(zhǎng)矛，每十人一組，來(lái)來(lái)回回從山谷口到部落駐地之間巡邏。
這些俘虜大部分都接受過(guò)簡(jiǎn)單的軍事訓(xùn)練，列隊(duì)跑步喊口號(hào)像模像樣，也已經(jīng)有了幾分嚴(yán)整統(tǒng)一的樣子。
男人的工作比較直觀，都是很實(shí)際的人物，也是面子工程。
女人們的任務(wù)就比較繁瑣，徐晨也沒(méi)有太多的要求，那就是力保飲食住宿的安排，保證要讓遠(yuǎn)道而來(lái)的部落客人們感受到祭祀大會(huì)的嚴(yán)肅氣氛之外，還要感受到巴族人的熱情好客。
勤儉節(jié)約不是壞事，簡(jiǎn)單簡(jiǎn)陋也不是問(wèn)題，但巴族要體現(xiàn)出作為東道主該有的認(rèn)真態(tài)度，不能搞的像烏族去年的巫主大會(huì)那樣亂糟糟的讓人詬病。
為了讓這次的祭祀活動(dòng)更加圓滿，徐晨還特意指定葉為記錄官，負(fù)責(zé)登記前來(lái)參會(huì)的所有部落的人數(shù)和保證合理分配食物。
動(dòng)員大會(huì)很簡(jiǎn)單，不到一個(gè)小時(shí)就安排結(jié)束，然后所有人都各司其職的開(kāi)始忙碌起來(lái)。
整個(gè)巴族瞬間便進(jìn)入了一種非常嚴(yán)肅而忙碌的狀態(tài)。
風(fēng)帶著一群獵人騎著十多匹馬風(fēng)馳電掣離開(kāi)山谷去打獵捕魚(yú)。
句和莫也各自按照安排帶領(lǐng)剩下的男人們開(kāi)始在整個(gè)山谷來(lái)回巡邏演練和布置。
母巴和阿母帶著兩族所有女人準(zhǔn)備柴火陶器。
小女巫帶著一群年輕女人繼續(xù)排練祭祀歌舞。
葉帶著幾個(gè)大點(diǎn)兒的孩子也開(kāi)始興奮而緊張的開(kāi)始準(zhǔn)備陶板學(xué)習(xí)登記記錄。
徐晨騎著自己的小馬，帶著古和舉等四個(gè)貼身旗號(hào)團(tuán)隊(duì)，在山谷之中巡邏指點(diǎn)，為迎接所有前來(lái)參加活動(dòng)的部落做最后的準(zhǔn)備。