第〇〇五回：

    好為人師傳道授業(yè)，

    自作聰明結(jié)因種緣

    石猴壞笑道：“我的好太子，本猴王日行一善，幫你覺(jué)悟可好？”

    阿加未及言語(yǔ)，便驚覺(jué)某處落入了一只毛茸茸的小爪子。親更多文字內(nèi)容請(qǐng)百度一下或者搜索樂(lè)文都可以的哦眼睛不由自主地閉上，呼吸越來(lái)越急促低沉。迷迷糊糊間，自己仿佛抱住了小小軟軟的一團(tuán)，那團(tuán)金毛似乎喊著“我是猴子又不是人，喂喂你冷靜一下放開(kāi)我……”

    阿加低低地嘆息道：“不管猴子還是人，都是天地間的有靈眾生，哪里有什么分別……”

    石猴驚道：在古天竺這樣種姓制度臭名昭彰、階級(jí)歧視根深蒂固之處，還有人能明白“眾生平等”的道理，不易啊不易。

    這一人一猴之間到底如何，別問(wèn)作者……作者也不知道。

    只知道，這夜之后，阿加和石猴的關(guān)系似乎更親近了些。他們白天出游，秉燭夜談，日子過(guò)得好不自在。太子把石猴當(dāng)成前輩高人，不光勤學(xué)好問(wèn)，還時(shí)常跟他交流切磋。石猴也好為人師，樂(lè)得偶爾充個(gè)高人，只是往往一會(huì)兒就露出猴子那好動(dòng)貪玩、口無(wú)遮攔的本性。不過(guò)別說(shuō)，石猴雖說(shuō)個(gè)子矮了些，未免有失高人風(fēng)范，其他地方倒還能裝的一板一眼。

    大概是飛生成真仙之后罷，孫悟空才驀然醒悟，當(dāng)時(shí)仗著自己是穿越者，隨口胡說(shuō)，信口開(kāi)河，真真是胡鬧之極，差點(diǎn)就誤人子弟。幸好阿加天縱奇才、悟性極高，加之心性堅(jiān)定、胸懷天下，才有驚無(wú)險(xiǎn)，沒(méi)入了魔障。這段經(jīng)歷，再也不可復(fù)制，再也不能重現(xiàn)?？上н@都是后話了。

    “據(jù)我所知，想要覺(jué)悟成佛，第一步是打坐。”石猴怪模怪樣地?cái)[了個(gè)雙腿盤(pán)起的姿勢(shì)，沒(méi)坐半柱香的功夫就跳將起來(lái)了。

    太子奇道：“那你怎么坐了這般短的功夫？”

    石猴笑道：“我像是欲成佛之人？”

    太子無(wú)奈，只得老老實(shí)實(shí)坐在御花園中的一棵菩提樹(shù)下。問(wèn)道：“怎生打坐？”

    石猴言簡(jiǎn)意賅道：“……嗯，調(diào)息入定。眼睛似閉似睜，卻既不能閉，又不能睜。至于其他的……佛曰，不可說(shuō)，不可說(shuō)。你自己慢慢領(lǐng)悟罷?！闭f(shuō)罷，美猴王吩咐侍衛(wèi)看好太子，任何人不得打擾，便竄上菩提樹(shù)，尾巴纏住樹(shù)枝，懶洋洋地曬著太陽(yáng)，不多久就睡了。

    一覺(jué)醒來(lái)，天已擦黑。石猴從菩提樹(shù)上跳下來(lái)，看太子已出定，便問(wèn)道：“阿加，感覺(jué)如何？可曾跟我似的睡了？”

    阿加太子面有喜色，搖頭道：“不曾睡著。雖說(shuō)心神無(wú)比安穩(wěn)，卻異常清醒又其樂(lè)融融，只覺(jué)周身上下，無(wú)一處不舒適，無(wú)一處不安樂(lè)，無(wú)一處不自在，無(wú)一處不喜悅。如盛夏微風(fēng)、寒冬暖爐，不可名狀，不可言傳。兩眼微閉，而花園里的一切都在眼前，就連四周的墻壁也不再是障礙，整個(gè)宮殿、整個(gè)王城都依稀可見(jiàn)，我還看見(jiàn)你在頭頂上睡得口水直流，莫不是夢(mèng)見(jiàn)桃子了罷……”

    石猴急道：“打住，打住，你小小年紀(jì)卻能如此心境徹悟，學(xué)業(yè)精進(jìn)，將來(lái)未必不能成佛?！?br/>
    小太子微笑，心里暗道：“你身不滿五尺，竟大言不慚說(shuō)我小小年紀(jì)，也忒沒(méi)說(shuō)服力了。”轉(zhuǎn)念一想，或許這只猴子年紀(jì)確實(shí)不小，老得都成精了。阿加雖剛滿十六歲，卻比那猴子老成持重許多，也不妄言，只道：“學(xué)海無(wú)涯，承你吉言罷。”

    一日，二人用飯間，太子吃著吃著，忽然食不下咽道：“猴子，你瞧，人自呱呱墜地的那一天起，就要忍受痛苦，備受磨難，造諸惡業(yè)。是什么給人造成這么多生苦呢？”

    石猴大快朵頤道：“你看看你啊，我的好太子，好端端吃著飯竟然想起‘生苦’。有時(shí)我當(dāng)真詫異，你生在深宮，榮華富貴，怎生總有這許多慨嘆？我倒覺(jué)得人生樂(lè)事多多，哪有那么痛苦？不過(guò)，也合該你與佛有緣，今夜子時(shí)，菩提樹(shù)下，我傳你‘生苦’。”說(shuō)的一板一眼，大言不慚。

    夜間子時(shí)，風(fēng)移影動(dòng)，萬(wàn)籟無(wú)聲。太子盤(pán)腿坐于菩提樹(shù)下，石猴卻坐不住，走來(lái)走去道：“有人覺(jué)得，人一生下來(lái)就要承受諸般苦難，我雖對(duì)此持保留意見(jiàn)，卻不妨給你講解。造成這種惡果的根源，其一是貪。貪是人的本性，亦是人的動(dòng)物性。你看，世間萬(wàn)物，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，為爭(zhēng)奪配偶，領(lǐng)地和水食，哪個(gè)不爭(zhēng)的頭破血流？對(duì)于人間有限的樂(lè)境，一味地奮爭(zhēng)不已，雖不能說(shuō)是錯(cuò)，卻極易讓人自私自利，乃至損人利己。其二是嗔……”

    隨著石猴的言語(yǔ)，阿加慢慢進(jìn)入另一層更深的定境。他的話如同誦經(jīng)之聲，如同滾滾雷音，在耳邊轟鳴，在心中鐫刻。

    “……第五我忘了……其六是不正己，即思維不正，鄙陋偏差，一意孤行，自尋煩惱……”

    “第五我忘了”這話，讓人啼笑皆非，太子心神一動(dòng)，差點(diǎn)走火入魔，幸虧他趕緊收斂心神，才沒(méi)釀成大禍。

    生苦有六，這是美猴王穿越前，被導(dǎo)演逼著看的。第五條他是當(dāng)著忘了。

    王宮這個(gè)銷(xiāo)金窟，世人但求進(jìn)而不出，美猴王卻漸漸倦了。這一日，石猴給阿加講了“四大皆空”，“色^即是空”后，忽然覺(jué)得自己該離開(kāi)了。一者，他已經(jīng)沒(méi)什么可跟阿加說(shuō)的了；二者，他自己也要繼續(xù)去尋仙訪道，覓個(gè)長(zhǎng)生不老之方。太子也想跟石猴一道而行，無(wú)奈凈飯王堅(jiān)決不許，只得十里送君，灑淚而別。

    送至歧路，石猴拍拍太子的胳膊，繼而抱拳道：“送君千里，終有一別。待我回來(lái)，定會(huì)再見(jiàn)?！卑⒓訚M眼含淚，癡癡地看著他，拉著他的手道：“猴子，你還會(huì)回來(lái)見(jiàn)我，是么？”

    石猴點(diǎn)頭道：“那是自然。阿加，無(wú)論山高水闊，道阻且長(zhǎng)，我都會(huì)再來(lái)見(jiàn)你。君子一言，快馬一鞭。一直忘了告訴你，我叫悟空?！?br/>
    手漸漸松開(kāi)了。金色的背影消失在歧路的盡頭。蜿蜒崎嶇的山路還是那一條，吱吱呀呀的象車(chē)還是那一個(gè)，甚至連山上白云的紋路都沒(méi)什么差別，可是，卻再也沒(méi)有一只金毛猴子從樹(shù)上躍下，對(duì)他唱那曲《好了歌》了。

    回去的路上，阿加沉思了一路。他喃喃地說(shuō)：“人生，到底為什么會(huì)這般痛苦？求不得，愛(ài)別離，怨憎會(huì)……這般苦難的世上，如何才能超脫易朽的肉身，成就永恒？”

    回到早已唾棄的王宮，信不行至御花園，曾與猴子談天論道的那棵菩提樹(shù)茂盛依舊，絲毫不知道那個(gè)曾在它樹(shù)枝上睡覺(jué)的猴子已經(jīng)去了。

    那猴子說(shuō)，他叫悟空。

    空嗎？何謂空？

    空是沒(méi)有，是虛無(wú)，是空幻。

    這個(gè)世上的一切，山川草木，愛(ài)恨情仇，還有我自己，又哪個(gè)不是虛無(wú)？一切色^相，又哪個(gè)不成空幻？

    革囊盛血、紅粉骷髏、一切色相、緣皆是空。

    阿加在菩提樹(shù)下，盤(pán)腿入定。不知過(guò)了多久，那雙湛藍(lán)深邃的眼眸完全睜開(kāi)，滿滿的全是莊嚴(yán)、清靈、悲憫與平靜。

    他肅然道：“不修成佛，誓不歸來(lái)?！?br/>
    作者有話要說(shuō)：　　這個(gè)人的解讀作者比較認(rèn)同：

    我們將得到的到底是什么，或者《西游記》到底講了些什么呢？

    我將告訴大家的是一個(gè)聽(tīng)起來(lái)很是玄妙的答案：道！

    先別暈，我敢這樣說(shuō)自有其道理，而這道理就來(lái)源于《西游記》原文的第一章。在這一章的前半段，作者用了不小的篇幅給我們講了一大套天地萬(wàn)物的產(chǎn)生變化過(guò)程，包括什么“天開(kāi)于子，地辟于丑……”等等吧，這一段話到底有什么意義呢？

    其實(shí)這一段完全符合中國(guó)傳統(tǒng)思維模式的敘述正是作者要告訴我們《西游記》全文的故事背景設(shè)定。咱們玩?zhèn)€“龍與地下城”系列的游戲，甚至在起點(diǎn)讀個(gè)玄幻小說(shuō)，還需要事先了解了解作者為這個(gè)故事所設(shè)計(jì)的世界是什么樣的，更何況去閱讀《西游記》這樣的千古奇書(shū)呢？也只有了解了這些，并且按照這些基礎(chǔ)設(shè)定去閱讀，我們才有可能真正去理解這個(gè)故事。所以往大了說(shuō)這一段文字甚至可以看作是作者自己，或者說(shuō)是作者希望推銷(xiāo)給讀者的世界觀，而即便往小了說(shuō)，我們只要閱讀《西游記》，也仍然必須經(jīng)常使用到這些設(shè)定中的各項(xiàng)條款。

    在這些我們經(jīng)常要用到的條款中，最重要的第一條“蓋天地之?dāng)?shù)”，翻譯一下不就是“天地萬(wàn)物產(chǎn)生發(fā)展的總規(guī)律”嗎？這不是“道”又是什么？

    可能有些人會(huì)說(shuō)他們覺(jué)得《西游記》或者任何一部在文學(xué)史上取得了足夠地位的小說(shuō)，都應(yīng)該具有重大的“現(xiàn)實(shí)”意義，說(shuō)白了就是揭露或諷刺些什么，對(duì)于持這種觀點(diǎn)的朋友，我只希望他們?nèi)タ纯础段男牡颀垺贰?br/>
    劉勰的在這部中國(guó)最重要的文論著作中，開(kāi)篇的第一章所講的就是《原道》，通篇無(wú)非是在敘述中國(guó)古文的意義、地位，甚至是表達(dá)方式與寫(xiě)作的目的統(tǒng)統(tǒng)都應(yīng)該符合一個(gè)字——“道”！而關(guān)于文學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的模仿云云，則是源于古希臘的西方那一套文藝?yán)碚摗?br/>
    于是基于我個(gè)人所盲目猜測(cè)出的一條不成熟的結(jié)論“《西游記》是中國(guó)古人寫(xiě)的”，那么我們?cè)陂喿x理解《西游記》的時(shí)候是應(yīng)該秉承我們的傳統(tǒng)文藝?yán)碚撃?，還是應(yīng)該聽(tīng)信亞里士多德的話，讓唐僧成為領(lǐng)導(dǎo)，八戒當(dāng)上公關(guān)，頒發(fā)給悟空一張業(yè)務(wù)骨干的獎(jiǎng)狀，分別給南天門(mén)帝國(guó)的玉皇大帝與西天帝國(guó)的如來(lái)我佛舉辦一場(chǎng)加冕儀式……總之就是給書(shū)中的每個(gè)人物都打造出一副現(xiàn)實(shí)中某個(gè)特定角色的臉譜呢？

    好了，讓我們權(quán)且先按照一個(gè)正常人的正常邏輯，大體上判斷中國(guó)古人所著，并被中國(guó)古人所推崇的書(shū)應(yīng)該符合中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚摚敲磫?wèn)題接著就出現(xiàn)了，《西游記》既然在講“道”，這個(gè)“道”又誰(shuí)的道呢？

    很不幸，劉勰稍微早生了千八百年，他沒(méi)能幸運(yùn)地看到《西游記》全書(shū)出版，所以具體到《西游記》這本書(shū)到底是在講儒道，天道，商道還是下水道，咱們只能自己判斷了。