不殺生、不偷竊、不邪淫是身的三善業(yè)，而語(yǔ)言的善業(yè)也有三種。第一種不講謊言，就是講真實(shí)語(yǔ)。但是，講真實(shí)語(yǔ)要非常小心，用真實(shí)語(yǔ)揭別人瘡疤時(shí)就變成是嚴(yán)重的惡口，并不是真實(shí)語(yǔ)，也不是忠言逆耳，而是罪過(guò)，這是需要善巧的。有一種謊言可以被允許，就是如果有人要?dú)⑸騻e人，為了要阻止他造業(yè)而說(shuō)謊欺騙他，是可以的。在我們家鄉(xiāng)曾經(jīng)有兩批年輕人，不知為了什么要斗毆，剛好我碰到其中一群的帶頭者，我就對(duì)他撒了個(gè)謊，說(shuō)昨天我跟警察局長(zhǎng)吃飯，他說(shuō)已經(jīng)盯上你了，可能今天讓你們先打架，再抓你去關(guān)起來(lái)。他一聽(tīng)，怕了，就沒(méi)再帶頭斗毆。類似這種謊言，不但沒(méi)造成傷害，反而是種功德。
如果有人講是非，就應(yīng)該盡量叫他別講了，因?yàn)橹v是非會(huì)讓人彼此起紛爭(zhēng)。本來(lái)是一點(diǎn)小事，有人會(huì)加油添醋、夸大其詞，讓雙方變得水火不容。更嚴(yán)重的是挑撥出家人，這是破和合僧，這種罪業(yè)和殺死自己父母沒(méi)有兩樣，會(huì)墮到無(wú)間地獄。金剛師兄弟之間也經(jīng)常有挑撥是非的事情發(fā)生，所以聽(tīng)到有人講是非就要?jiǎng)窠?，講是非不僅傷害金剛師兄弟，自己也會(huì)下地獄。雖然如此，但有些狀況是被準(zhǔn)許的，比如有群吸毒的人，為了不讓他們聚在一起，挑撥他們，讓他們分開(kāi)，這是有功德的。
綺語(yǔ)也是如此。如果和某些人談天說(shuō)地，聊的事并沒(méi)有什么善惡之分，只是為了吸引他們進(jìn)入佛門(mén)，這是可以的。表面上看起來(lái)是跟他們一起造業(yè)，目的是要通過(guò)這樣的方式引他們進(jìn)入佛門(mén)，這是可以被原諒的。
不妄語(yǔ)、不挑撥、不綺語(yǔ)，就要盡量多念經(jīng)、持咒，多講些對(duì)別人有意義和能帶來(lái)快樂(lè)的話，讓別人的心靈得到撫慰。譬如對(duì)悲傷的人，多講些可以讓他從悲痛中走出來(lái)的語(yǔ)言。
不貪，就是要多施舍，和前面講的不予取是一樣的。而不想因嗔恨傷害別人，就要多點(diǎn)慈悲心，多培養(yǎng)利益別人的心態(tài)。想要沒(méi)有邪見(jiàn)，就要經(jīng)常聽(tīng)聞佛法，讓自己有正知正見(jiàn)。
十善是專門(mén)對(duì)治十不善業(yè)的，共分身善業(yè)三種、語(yǔ)善業(yè)四種、意善業(yè)三種。而不善業(yè)中的身體和語(yǔ)言七種，有時(shí)是可被原諒的。譬如你為了救人而殺死毒蛇，或是有幾十個(gè)人將要被殺，所以你殺了這個(gè)要?dú)?shù)十人的人，而且你殺他不是因?yàn)猷梁?，而是慈悲他和將被他殺的人，像這樣為了慈悲而殺生是可被原諒的。貪念、嗔恨、邪見(jiàn)是永遠(yuǎn)不被開(kāi)許的，只要有了貪念、嗔恨、邪見(jiàn)，就是惡業(yè)。
至于做十善的異熟果，綜合來(lái)說(shuō)，可以暫時(shí)從煩惱及三惡道中解脫，得到人、天、阿修羅等三善趣的果報(bào)。
所作等流果是生生世世都喜歡行善，且善根不斷增長(zhǎng)。而就受者等流果來(lái)說(shuō)，斷除殺生，可以長(zhǎng)壽少病。斷除偷盜，能具足生活上的受用資財(cái)，不會(huì)遇到偷盜搶奪。不邪淫則可以家庭美滿。而不講是非的等流果，是周邊眷屬可以團(tuán)結(jié)和樂(lè)。不惡口，就會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到贊美的語(yǔ)言。不說(shuō)綺語(yǔ)，那么說(shuō)出口的會(huì)是真實(shí)語(yǔ)，修行上的障礙會(huì)比較少，說(shuō)話會(huì)有威信，眾生會(huì)信服。無(wú)造作貪心惡業(yè)，則可心想事成。無(wú)嗔害心，不會(huì)有人事困擾。斷除邪見(jiàn)者，則會(huì)不斷生起善妙的思維和見(jiàn)解。
十善業(yè)的增上果，可以具足圓滿一切功德，轉(zhuǎn)生時(shí)會(huì)生在和十不善相反的環(huán)境，一切享用都可舒適且安樂(lè)。
十善業(yè)的士用果，任何善業(yè)隨時(shí)都會(huì)不斷增長(zhǎng)，生生世世仍會(huì)不斷行善，福德和智慧的善果會(huì)不停地顯現(xiàn)。
就像以菩提心做功德回向，修行功德將一直成熟到自己成佛為止，會(huì)是取之不盡的財(cái)富；有時(shí)內(nèi)心受困擾、煎熬、沮喪、情緒低落等這些痛苦，都能脫離，稱短暫的解脫。學(xué)佛目的就是要解脫，讓身體從世間病苦中解脫，讓心靈從情緒煩惱中得到解脫。因?yàn)樾撵`快樂(lè)，使得心不受身體業(yè)力的疾病影響，不容易生病；即使生病了，也能快速地恢復(fù)健康。
自己解脫了，也希望所有眾生能夠得到解脫，這是佛教徒最美好的愿望。這種解脫，包括短暫人生中的生老病死苦、求不得苦、不欲臨苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦等所有痛苦，會(huì)慢慢離我們遠(yuǎn)去，短暫能擁有的解脫就是這個(gè)。除此之外，依靠我們這一世行持十善的業(yè)力，以及持咒、念佛、上供十方諸佛菩薩、下施六道眾生的功德，在果報(bào)成熟時(shí)就可往生西方極樂(lè)凈土，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有憂愁，沒(méi)有痛苦。
想要得到永恒的快樂(lè)，前提是要脫離輪回的痛苦。輪回中一切起心動(dòng)念的造作都會(huì)是快樂(lè)和痛苦果實(shí)成熟的起因。真正能化解痛苦與煩惱危機(jī)的方式，就是要斷除侵害、損害眾生的惡業(yè)，及時(shí)行善，用自利利他的慈悲方式來(lái)善待每一個(gè)眾生。