?都市傳說(shuō)正在蔓延。其名為血鬼，全身赤紅，出現(xiàn)的地方會(huì)不停的涌出鮮血，侵染大地，看到了血鬼的人千萬(wàn)不要有在流血的傷口，否則便會(huì)瘋狂涌出最終變?yōu)檠淼氖沉俊９碜x“gui”，引自，丁再獻(xiàn)、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節(jié)，中國(guó)文史出版社2012年2月版。
中文名鬼拼音gui結(jié)構(gòu)獨(dú)體字五筆86rqci五筆98rqci倉(cāng)頡hui鄭碼nj四角號(hào)碼26513unicodecjk統(tǒng)一漢字u+9b3c總筆畫9注音ㄍㄨㄟv目錄1古籍解釋??相關(guān)解釋??引申義2說(shuō)文解字3康熙字典4釋義5詳細(xì)字義??〈名〉??〈形〉6科學(xué)觀點(diǎn)??傳統(tǒng)觀點(diǎn)??最新解釋??有關(guān)證據(jù)1古籍解釋編輯
相關(guān)解釋
《禮記·祭義》云：“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼?！薄抖Y記·祭法》則云：“庶人庶士無(wú)廟者，死曰鬼?！?br/>
《說(shuō)文》中云：“鬼，人所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰氣賊害，從厶1……”
1厶：私，意味鬼所害人皆為自私。
東漢王充所著《衡論·訂鬼》中卻以無(wú)神論的觀點(diǎn)闡述了他對(duì)于鬼的看法，更正了當(dāng)時(shí)人對(duì)鬼的看法。
引申義
隱密不測(cè)[secret；stealthy；surreptitious]故明主之行制也天，其用人也鬼。——《韓非子·八經(jīng)》又如：鬼促促（鬼鬼祟祟）；鬼諢（應(yīng)酬；應(yīng)付）；鬼慌（暗里著急；心慌）
慧黠，機(jī)警[clever；smart；exquisite；strangeandchangeful]這孩子真鬼突兀壓神州，崢嶸如鬼工。——唐·岑參《高適薛據(jù)同登慈恩寺》又如：鬼工（形容制作的精巧，非人力所能及）；鬼才（才情怪譎，資質(zhì)出眾的人）；鬼幻（似鬼神般變化莫測(cè)）；鬼出電入（比喻出沒迅速而難測(cè)）。
2說(shuō)文解字編輯
隸書-小篆--金文--甲骨文-骨刻文-骨刻原圖隸書-小篆--金文--甲骨文-骨刻文-骨刻原圖《卷九》《鬼部》·鬼人所歸為鬼。從人，像鬼頭。鬼陰氣賊害，從厶。凡鬼之屬皆從鬼。古文從示。居偉切注古文鬼。
清代段玉裁說(shuō)文解字注
人所歸為鬼。以曡韻為訓(xùn)。釋言曰。鬼之為言歸也。郭注引尸子。古者謂死人為歸人。左傳。子產(chǎn)曰。鬼有所歸。乃不為厲。禮運(yùn)曰。??氣歸於天。形魄歸於地。從兒、甶象鬼頭。自兒而歸於鬼也。從厶。二字今補(bǔ)。厶讀如私。鬼陰氣賊害、故從厶。陰當(dāng)作侌。此說(shuō)從厶之意也。神陽(yáng)鬼陰。陽(yáng)公陰私。居偉切。十五部。凡鬼之屬皆從鬼。[1]3康熙字典編輯
〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》居偉切，音詭。
《說(shuō)文》人所歸為鬼。從人，象鬼頭。鬼隂氣賊害，從厶。
《爾雅·釋訓(xùn)》鬼之為言歸也。
《詩(shī)·小雅》為鬼為蜮。
《禮·禮運(yùn)》列於鬼神。
《注》鬼者精魂所歸。
《列子·天瑞篇》精神離形。各歸其眞，故謂之鬼。鬼，歸也。歸其眞宅。又《易·旣濟(jì)》高宗伐鬼方。
《詩(shī)·大雅》覃及鬼方。
《傳》鬼方，遠(yuǎn)方也。又星名。
《史記·天官書》輿鬼鬼祠事，中白者為質(zhì)。
《注》輿鬼，五星，其中白者為質(zhì)。又姓。
《前漢·郊祀志》黃帝得寶鼎，冕侯問(wèn)於鬼臾區(qū)。
《注》黃帝臣也。又國(guó)名。
《山海經(jīng)》鬼國(guó)在負(fù)二之尸北。又烏鬼。
《杜甫·遣悶詩(shī)》家家養(yǎng)烏鬼。
《漫叟詩(shī)話》川人家家養(yǎng)豬，每呼豬作烏鬼聲，故謂之烏鬼。
《夢(mèng)溪筆談》夔州圖經(jīng)稱，峽中人皆養(yǎng)鸕鷀，以繩系頸使捕魚，得則倒提出之，謂之烏鬼。
《元微之江陵詩(shī)》病賽烏稱鬼。
《自注》南人染病，競(jìng)賽烏鬼。又《揚(yáng)子·方言》虔儇，慧也。自關(guān)而東趙魏之閑謂之黠。或謂之鬼。
4釋義編輯
鬼鬼1、某些宗教或迷信的人所說(shuō)的人死后的靈魂：～魂，～魅，～蜮（a.～怪；b.陰險(xiǎn)害人的）。
2、表示愛昵的稱呼：小～，機(jī)靈～。
3、陰險(xiǎn)，不光明：～話、～黠、～胎。
4、對(duì)人的蔑稱或憎稱：酒～、煙～、～子、吝嗇～。
5、惡劣，糟糕（限做定語(yǔ)）：～天氣。
6、機(jī)靈，敏慧（多指小孩子）：～靈精。
7、在中國(guó)的南方，表示愛昵的稱呼：小～。機(jī)靈～。
8、星名，二十八宿之一。[2]5詳細(xì)字義編輯
〈名〉
1、象形。甲骨文字形，下面是個(gè)“人”字，上面象一個(gè)可怕的腦袋（非“田”字），是人們想象中的似人非人的怪物?！肮怼笔菨h字部首之一，從“鬼”的字大多與迷信、鬼神有關(guān)。
本義：迷信的人認(rèn)為人死后有“靈魂”，稱之為“鬼”。
2、同本義[devil；apparition；ghost]眾生必死，死必歸土，此之謂鬼——《禮記·祭義》楊鵬程，厲鬼也。——《胡說(shuō)八道集》鬼，人所歸為鬼?！墩f(shuō)文》眾生必死，死必歸士，此之謂鬼?！抖Y記·祭義》載鬼一車?！兑住ゎァ窞楣頌轵狻！对?shī)·小雅·何人斯》蒼頡作書鬼夜哭?！痘茨献印け窘?jīng)》身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！冻o·屈原·國(guó)殤》吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼?！钟X民《與妻書》3、又如：鬼伯（鬼王）；鬼雄（鬼中的強(qiáng)者）；鬼物（鬼怪，鬼魅。有別于生人，故稱鬼物）；鬼教（說(shuō)陰間鬼神之事）。[3]4、萬(wàn)物的精怪[goblin；demon；spirit]鬼者，老物之精也?！墩摵狻び喒怼肥耸繜o(wú)廟，死曰鬼?！抖Y記·祭法》山鬼吹燈滅，廚人語(yǔ)夜闌?！啤ざ鸥Α兑凭庸采金^》僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)?！镀呗伞ず凸敉尽?、又如：鬼車（傳說(shuō)中長(zhǎng)有九頭的妖鳥）；鬼名（神靈統(tǒng)率之兵。即神兵）；鬼卒（即鬼兵、神兵）
6、沉迷于不良嗜好或患病已深的人[devil]——通常用于罵人語(yǔ)。如：酒鬼；色鬼；煙鬼；鴉片鬼；懶鬼7、不可告人的打算或計(jì)謀[dirtytrick]。如：搗鬼；心里有鬼8、用于對(duì)小孩等表示愛昵的稱呼[fello]。如：小鬼；機(jī)靈鬼9、對(duì)人表示輕蔑的稱呼。如：小氣鬼，吝嗇鬼10、蠢人，莽漢——用于罵人話[fool]。如：死鬼；老鬼11、姓12、撲克牌中jocker，即王。
〈形〉
1、隱密不測(cè)[secret；stealthy；surreptitious]故明主之行制也天，其用人也鬼?！俄n非子·八經(jīng)》2、又如：鬼促促（鬼鬼祟祟）；鬼諢（應(yīng)酬；應(yīng)付）；鬼慌（暗里著急；心慌）
3、慧黠，機(jī)警[clever；smart；exquisite；strangeandchangeful]這孩子真鬼。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工?！啤め瘏ⅰ陡哌m薛據(jù)同登慈恩寺》。
4、又如：鬼工（形容制作的精巧，非人力所能及）；鬼才（才情怪譎，資質(zhì)出眾的人）；鬼幻（似鬼神般變化莫測(cè)）；鬼出電入（比喻出沒迅速而難測(cè)）形容建筑、雕塑等技能的精巧，非人工所能為。也說(shuō)“神工鬼斧”。
傳說(shuō)神（佛祖、上帝等）和宇宙之王是兄弟，神（佛祖、上帝等）用的是法術(shù)、宇宙之王用的是科學(xué)，由于兩人要修煉也不想讓人們發(fā)現(xiàn)，結(jié)果兩人決定離開人們?nèi)サ搅擞钪嫱獾挠钪妗?br/>
他們經(jīng)過(guò)了好多個(gè)星球（見到了好多生物體）最終到了宇宙外的宇宙，他們希望這個(gè)宇宙中的所有生物都能繼續(xù)研究未知事物，到宇宙外的宇宙去找他們。
法術(shù)和科學(xué)的關(guān)系是；懂+裝=修煉時(shí)間，意思是法術(shù)需要法力，而法力需要修煉，法術(shù)和科學(xué)都能產(chǎn)生神奇現(xiàn)象，如果一個(gè)懂科學(xué)的人只要會(huì)組裝零件，零件組裝完之后同樣也會(huì)產(chǎn)生神奇現(xiàn)象，而法術(shù)需要法力，法力需要修煉很長(zhǎng)時(shí)間像我們?nèi)四菐缀跏遣豢赡艿摹?br/>
神靈懂法術(shù)也懂科學(xué)（但也有例外，人懂科學(xué)（但也有例外）。
我們要相信在這個(gè)世界上什么都有，神有很多（天外有天、山外有山）。
6科學(xué)觀點(diǎn)編輯
傳統(tǒng)觀點(diǎn)
傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為鬼只是人們的想象，屬于唯心主義，尤其對(duì)于無(wú)神論者，一般認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中并不真的存在鬼，鬼只存在于人們的心里。而科學(xué)是以物質(zhì)世界為研究對(duì)象的，所以傳統(tǒng)科學(xué)對(duì)于鬼神之說(shuō)都是不屑一顧的，都將其視為迷信。對(duì)于一些有宗教信仰的有神論科學(xué)家，他們雖然相信人死后有靈魂存在，但大多也認(rèn)為靈魂是超自然、超物質(zhì)的，是科學(xué)無(wú)法研究的[4]。
最新解釋
隨著現(xiàn)代物理學(xué)的不斷突破，科學(xué)家們對(duì)鬼的觀點(diǎn)也有所轉(zhuǎn)變。例如美國(guó)物理學(xué)家阿密特·哥斯瓦米在他的《靈魂的物理學(xué)》一書中用量子力學(xué)來(lái)解釋包括鬼在內(nèi)的靈體[4]。
對(duì)鬼、靈魂等靈體的最系統(tǒng)的科學(xué)解釋是“唯物主義有神論”學(xué)說(shuō)，廣州市社會(huì)科學(xué)院研究員苗興壯在《神秘現(xiàn)象探索：揭秘靈界生命》一書中對(duì)此作了詳細(xì)的論證。作者認(rèn)為人體內(nèi)確實(shí)存在著一種人們還不清楚的物質(zhì)和能量，人們的肉眼無(wú)法看見它，現(xiàn)有的科學(xué)儀器也無(wú)法測(cè)量到它，作者將其稱為“靈質(zhì)”。當(dāng)人的身體死后時(shí)，這種物質(zhì)在瞬間離開身體，但這種物質(zhì)團(tuán)延續(xù)了人體原來(lái)的主要結(jié)構(gòu)[5]按照“結(jié)構(gòu)——功能”原理，只要結(jié)構(gòu)存在，功能就會(huì)存在。所以，離開身體后保持了原來(lái)身體主要結(jié)構(gòu)的“靈質(zhì)團(tuán)”也一定會(huì)保持原來(lái)的一些功能，如記憶、思維等等。這樣，這個(gè)“靈質(zhì)團(tuán)”仍然是有生命的，這就是包括“鬼”在內(nèi)的靈體[6]。
構(gòu)成靈體的物質(zhì)究竟是什么，人們還說(shuō)不清楚，苗興壯對(duì)此作了推斷，認(rèn)為這種物質(zhì)很可能是物理學(xué)家們探索的“暗物質(zhì)”或“暗能量”，因?yàn)槠涮匦耘c“靈質(zhì)”的應(yīng)有特性高度一致，如不可見，穿透性極強(qiáng)，非常輕等。作者認(rèn)為傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中講的“氣”很可能就是這種物質(zhì)。這樣解釋鬼，那么承認(rèn)有“鬼”并不一定等于唯心主義和迷信[5]。
有關(guān)證據(jù)
西方一些國(guó)家對(duì)靈體的研究已經(jīng)積累的豐富的資料，有些證據(jù)很有說(shuō)服力，對(duì)靈體的存在給予了有力的支持。這些研究包括對(duì)瀕死體驗(yàn)的研究，對(duì)靈魂出體的研究，對(duì)靈魂轉(zhuǎn)世的研究，對(duì)催眠術(shù)的研究等等。尤其對(duì)瀕死體驗(yàn)的研究，有些實(shí)驗(yàn)分析已經(jīng)非常嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，有些論文已經(jīng)發(fā)表在世界權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》上，如荷蘭心臟病專家隆美爾的論文等三十六種鬼是否實(shí)有，姑且不論，僅就其作為業(yè)因而說(shuō)的三十六種人來(lái)看，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中恐怕還是大有其人吧。
鬼類的身形，如《五道經(jīng)》所描述，極大者身長(zhǎng)一由旬，頭如泰山，極小者如有知小兒，乃至僅長(zhǎng)三寸。《*炬陀羅尼經(jīng)》說(shuō)：“亦有多餓鬼全無(wú)名字，于一彈指頃轉(zhuǎn)變身體，作種種形。”真是千奇百怪，形類多端。
鬼類的壽命，一般皆說(shuō)比人長(zhǎng)。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二十說(shuō)：“鬼以人間一月為一日，乘此成月歲，后壽五百年。”合人間一萬(wàn)五千年之久。該經(jīng)又說(shuō)：“餓鬼壽十萬(wàn)歲，多出少減?！薄墩钐幗?jīng)》說(shuō)三十六種鬼的壽命，多為鬼壽五百歲，以人間十年為一晝夜，其壽命達(dá)人間一百八十萬(wàn)歲。
鬼類的住處，《正法念處經(jīng)》說(shuō)有人中及餓鬼界兩大處所?！镀派痴摗贩终 ⑦呑《?，正住即主要住處，名餓鬼世界，在我人所居閻浮提下五百由旬，長(zhǎng)三萬(wàn)六千由旬，由閻羅王統(tǒng)轄。邊住，即次要住處，其中有威德者住山谷、空中、海邊、忉利天、四王天等處，無(wú)威德者住在人間草木、冢墓、廁所、空舍、曠野等處?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二十載佛告比丘言：“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，無(wú)空過(guò)者。一切街巷四衢道中，屠兒市井及丘冢間，皆有鬼神，無(wú)有空者。凡諸鬼神，皆隨所依即以為名，依人名人，依村名村，依城名城，依國(guó)名國(guó)，依土名土，依山名山，依河名河……一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止，無(wú)有空者。一切男子女人初始生時(shí)，皆有鬼神隨逐擁護(hù)，若其死時(shí)，彼守護(hù)鬼攝其精氣，其人則死?！?br/>
還說(shuō)作十惡的惡人，若百若千，才有一鬼神守護(hù)，如群牛群羊，一人放牧；善人則一人有百千神護(hù)。由是之故，世人有被鬼神觸撓、附著而得病遇禍者，有不受鬼神觸擾者。又說(shuō)人宅地的好壞，與封于該處的鬼神之大小相應(yīng)，大神所封宅居之安樂熾盛，小神所封宅為下人所居，經(jīng)載佛一日以天眼見無(wú)量鬼神在德里（時(shí)為曠野）分宅分地，預(yù)言不久后其地將興盛，后來(lái)果然被建成印度第一大城。[1]2三十六種鬼編輯
1.獲身鬼（迦婆離）。身高為人的兩倍，無(wú)面目，手足穿孔，有如獲足，熱火滿中，焚燒其身。前世受人雇用，作殺生之業(yè)，及貪占別人寄存的物品者，死后受此惡報(bào)。
2.針口鬼（蘇支目佉）。咽喉細(xì)如針尖，腹大如山，滴水難進(jìn)，常受饑渴，并受寒熱、蚊叮、熱病等苦。生前雇人殺生，及婦人誑夫惜財(cái)而不布施者，死后受此惡報(bào)，報(bào)盡生為遮吒迦鳥，唯食雨水，常不得飽。其后生于人中，亦常饑渴貧困。
3.食吐鬼（槃多婆）。常求人嘔吐物為食，而多時(shí)不得，常被饑火焚燒，于曠野中四處奔走。女人誑騙其夫，憎惡其子，美味獨(dú)享，不與丈夫子女者，死后受此惡報(bào)、報(bào)盡受畜生身，亦常食嘔吐穢物，后生人中，多為乞丐之流。
4.食糞鬼（毗師他）。以人糞為食，求之不得。生前慳貪不施，或以不凈食物施僧道，得受此報(bào)。報(bào)盡生于人中，貧窮多病，身體臭穢，受人輕。
5.無(wú)食鬼（阿婆）。饑渴火燃，悲啼奔跑，才見泉池，水即枯竭，或見守水惡鬼毆打而不得飲。為人慳嫉妄語(yǔ)，誣陷好人，令其身陷囹吾，饑渴而死，由此惡業(yè)生為無(wú)食鬼，報(bào)盡生人，多難保胎，即令出生，也多短命多難、餓死獄中。
6.食氣鬼（犍陀）。唯得人祭神祭天的供品氣味為食，常不能多。生前獨(dú)食美味，不給妻子兒女，故受此報(bào)。報(bào)盡生于人中，亦貧窮多病。
7.食法鬼（達(dá)摩婆）。尖發(fā)蓬亂，身毛甚長(zhǎng)，身體贏瘦，唯皮包骨，爪甲長(zhǎng)利，淚流如雨，常被饑渴所苦，唯于僧寺聽人說(shuō)法及贊嘆說(shuō)法，得以活命。生前為活命求財(cái)而說(shuō)法，心不敬重，所說(shuō)不符佛法，得財(cái)慳吝不施，故受此報(bào)。報(bào)盡生人，多為天祠神廟的看管者，常乞食活命。
8.食水鬼（婆利蘭）。形如焦木，常受饑渴，只能渡河人足下遺落之余水活命，若自己取水，守水鬼便以杖撾打。生前賣酒，摻水以騙人，不修福德，而得此報(bào)。報(bào)盡生人，亦貧窮困厄，生在干旱之地，常受渴乏。
9.希望鬼（阿（貝+奈）迦）。面包皺黑，雙淚常流，頭發(fā)覆面，手足破裂，身色如黑云，常受饑渴，唯能得世人祭祀亡靈之供品而食之。生前貪惡，買賣常欺誑人，故受此報(bào)。報(bào)盡生人，為下童仆。
l0.食唾鬼（（口+企）吒）。常受饑渴，唯能食人唾沫以自活。生前以不凈食物說(shuō)為凈食，施出家人，或以非所可食之物施持凈戒人，因得此報(bào)，報(bào)盡生人，貧窮下，多病消瘦，作除糞事，或于僧寺乞殘食活命。
11.食鬘鬼（摩羅婆）。生于寺廟中，有神通，能示祈神者以惡夢(mèng)，唯能得人所祭供的花鬘為食。生前偷佛像前及師長(zhǎng)的花鬘，故得此報(bào)。報(bào)盡生人，多守園種花，賣花活命。
12.食血鬼（啰訖吒）。即羅剎鬼，世人或名夜神，以血涂泥而祭供，即以此血為食，能恐嚇信奉祈禱之人。生前嗜食血肉，殺生血食，不給妻子兒女，死受此報(bào)。報(bào)盡若人生中，為民之類，啖食人肉。
13.食肉鬼（菩娑婆）。夜之一，生于巷陌寺廟，形狀丑惡，有神通，食肉。生前屠宰賣肉，斗秤不平，以為貴，而能以肉設(shè)宴待客，故得此報(bào)。報(bào)盡若生人中，為邊鄙之地蠻夷之屬，喜食人肉。
14.食香煙鬼（蘇犍陀）。夜之一。身涂眾香，樂自?shī)?，并有神通，以世人所供香煙為食。生前以賣香為業(yè)，以劣為貴，而得此報(bào)。報(bào)盡若生人中，家世貧寒，而身有香氣。
15.疾行鬼（阿毗遮多）。夜之一。于不凈處啖食不凈，“其行迅疾，一念能至百千由旬”，能擾惱行不凈（*穢等事）之人，現(xiàn)身恐嚇，或示惡夢(mèng)，可用惡咒召來(lái)，作害人之事，被世間迷信者奉事供養(yǎng)。生前出家而破戒，游走鄉(xiāng)鎮(zhèn)，欺誑求財(cái)，故受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，生巫覡家，守鬼神廟。
16.伺便鬼（蚩陀邏）。遍身毛孔自出火焰燒炙其身，常奔走悲號(hào)，求索飲食，唯能入逆塔而行、敬拜天神廟及*穢人身中，食其精氣。常伺人之此類過(guò)錯(cuò)，故名。生前誑騙取財(cái)，或伺人之隙勒索劫奪財(cái)物，受此惡報(bào)。若報(bào)盡生人，多遭厄難災(zāi)禍。
17.地下鬼（波多羅）。身長(zhǎng)二十里，頭發(fā)蓬亂，身體贏瘦，風(fēng)寒襟戰(zhàn)，常受饑渴，在地下黑暗之處受諸劇苦。生前枉法取財(cái)，誣陷人使坐黑牢，而得此報(bào)。報(bào)盡縱得生人，多目盲，常處幽暗，貧窮下賤。
18.大力神通鬼（牟利提）。生于深山海諸，神力自在，常受諸樂，只是有無(wú)量苦惱餓鬼圍繞左右。生前非法取財(cái)，為圖私利，以不凈心布施（賄賂等），故受此報(bào)。若報(bào)盡生人，于饑荒之世為國(guó)王大臣。
19.熾燃鬼（阇婆利）?；饛纳沓?，號(hào)叫奔走。生前誑騙、搶劫他人財(cái)物，破人城郭，殺戮人民，掠得財(cái)寶，貢與國(guó)王大臣豪貴以求尊榮，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，常被人害，財(cái)物常被王、賊劫奪，登高顛墜而傷身失命。
20.伺嬰兒便鬼（蚩陀羅）。夜之一，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，見婦女生兒，便伺求其過(guò)失（如門中大小便等），殺害嬰兒，若不得便，則懷恨命終。生前因人殺其嬰兒而發(fā)惡誓報(bào)復(fù)，故受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，猶常懷怨恨。
21.欲色鬼（迦摩）。俗稱如意夜。能隨心變形，欲美則美，欲丑則丑，能入人家盜食，化作婦女與男人交合。生前賣*得財(cái)，施與凡人，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，多為戲子女。
22.海諸鬼（牟陀羅提波）。生于海諸中，常受暑熱，瘦得皮包骨，不得水飲，唯食朝露。生前在曠野中趁機(jī)敲詐遠(yuǎn)行病乏之人，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，亦在海諸，或僅一足，或短足。
23.執(zhí)杖鬼。為閻羅王使者，形狀丑惡可怕，手持刀杖，頭發(fā)蓬亂，長(zhǎng)唇下垂，長(zhǎng)耳大腹，受閻羅王（即俗稱閻王）派遣，捕捉罪人。唯以風(fēng)氣為食。生前為國(guó)王大臣豪貴之爪牙，專行暴惡，心無(wú)慈愍，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，多在邊僻險(xiǎn)難之處，為人作向?qū)А?br/>
24.食小兒鬼（婆羅婆）。偷取人家嬰兒為食。生前以巫術(shù)咒龍除雹等以誑惑病人，騙人錢財(cái)，墮地獄中，從地獄出，受此惡報(bào)。
25.食人精氣鬼（烏殊婆）。常受饑渴，空中降刀，斬斫其身，奔走逃避。唯能伺惡人之便，入其身中食其精氣。生前巧言騙人，詐言為人親友，騙人投軍戰(zhàn)死，取其財(cái)物，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，常守祠廟，貧窮困厄。
26.婆羅門羅剎。常被饑渴*，奔馳急走，于空巷道路婆羅門（祭司）殺生祭神之處，伺機(jī)殺害人。生前殺生設(shè)宴，買貴賣，貪嫉破壞，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，常好食人肉。
27.火爐燒食鬼（君茶）。為饑渴所*，奔走求食，唯能得天祠神廟中火祭之殘食，帶火而食。生前貪吃僧食，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，多遭火燒。
28.不凈巷陌鬼（阿輸婆啰他）。生于廁所等污穢之處，以糞為食，然有惡鬼守糞，常不得食，一月半月方得一餐，若食飽，守糞惡鬼強(qiáng)打令吐。生前以不凈食施梵行清凈之人，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，多為*女、婦女。
29.食風(fēng)鬼（婆移婆）。常被饑渴所*，奔走四方，張口求食，風(fēng)從口入，見為飲食，實(shí)則空無(wú)一物。生前許諾出家人、貧病者，答應(yīng)施給飲食，及至其來(lái)，而不守諾，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，貧窮卑，人有所許，終皆落空。
30.食火炭鬼（央伽啰婆）。常至冢墓，以燒尸炭火為食。生前典主刑獄，虐待囚犯，令其饑渴，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，多在饑荒之處，所食粗惡。
31.食毒鬼（毗沙婆）。生于山窟極寒極熱險(xiǎn)惡之處，以毒藥丸為食，即后即死，死而又活，被鳥啄眼。生前以毒藥害人以貪取其財(cái)物，墮地獄中，從地獄出，受此惡報(bào)。報(bào)盡若生人中，猶喜以毒藥害人，復(fù)墮地獄。
32.曠野鬼（阿吒毗）。饑火燒身，奔走曠野，呼叫求水，遙望見水，近之則無(wú)，受荊棘刺足、雕鷲啄目等苦。生前為強(qiáng)盜，于曠野無(wú)水險(xiǎn)難之處，破壞林木水源，以伺機(jī)劫人財(cái)物，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，常行山野險(xiǎn)路。
33.冢間食熱灰土鬼（（貝+奈）摩舍羅）。常饑渴熱惱，以燒尸處熱灰土為食，一月方得一餐，或不得。頭戴熱鐵鬘，燒炙頭面，并受多刺刀杖打斫。生前盜人供佛之花賣之，死受此報(bào)。報(bào)盡若生人中，為民、屠兒、劊子手等。
34.樹中住鬼（毗利差）。生于樹中，受寒熱交迫、蟲蟻唼食等苦，唯得人棄于樹下之殘食而食之。生前砍伐人造林木或盜伐僧寺園林樹木，死受此報(bào)。報(bào)盡若得生人，多以賣藥草林花卉為業(yè)。
35.交道鬼（遮鬼波地）。住十字路口，自然有鐵鋸截身，唯得人于道口祭供之食而食之，常受饑渴。生前劫奪趕路人的干糧而令其受餓，死得此報(bào)。報(bào)盡若得生人，貧窮下，*屠宰之業(yè)。
36.殺身鬼（魔羅迦那）。為魔王所攝，憎嫉佛法中修行之人，于僧眾坐禪等時(shí)伺機(jī)擾亂其心，或發(fā)惡聲恐嚇。常有熱鐵槌從口而入，生前邪見迷信，不信正法，墮于地獄，多劫受苦，從地獄出，受此惡報(bào)?？v生為人，亦貧窮下，多盲聾瘖啞。[1]