第912章

    于是鑒真便在十四歲時從智滿禪師出家。唐中宗神龍元年，從道岸律師受菩薩戒。

    兩年后鑒真到達(dá)長安，在實際寺依荊州恒景律師學(xué)律藏及經(jīng)論，后歸揚州大明寺講律傳法。

    古天竺固然是佛教發(fā)祥地，是理所當(dāng)然的佛教中心，然而華夏唐代，高僧輩出、寺院林立、佛學(xué)昌盛、信徒眾多。

    雖然佛教一開始是從境外傳入，但經(jīng)五六百年后的發(fā)展演變，佛教已深深植根于華夏大地，并形成繁花怒放、碩果耀人的鼎盛局面。

    因此可以毫不夸張地說，唐代已成為當(dāng)時世界佛學(xué)的一個中心，島國、朝鮮及東南亞各國都受到華夏佛教的影響，各國之間在經(jīng)濟(jì)、文化交流的同時，也進(jìn)行了佛學(xué)的交流。

    唐玄宗天寶元年，到唐朝游學(xué)的倭國僧人榮睿和普照，受倭國天皇之命，準(zhǔn)備物色一位華夏高僧到倭國弘揚佛法。

    他們久仰鑒真的學(xué)識功德，于是專程從長安趕到揚州大明寺拜訪鑒真大師。

    榮睿、普照見到大師，行弟子之禮，榮睿恭敬地對鑒真說：“我國在大海之中，不知距華夏幾千里。”

    “我國雖有三藏經(jīng)法但卻缺少傳法高僧，這猶如夜里想到幽暗的房中取寶，但沒有蠟燭也是枉然。我們受天皇之命，恭請大師暫舍此方的優(yōu)厚環(huán)境，到海東的我國去充當(dāng)導(dǎo)師?！?br/>
    鑒真見榮睿、普照情詞懇切虔誠，又想到弘揚佛法是僧人之本，便欣然接受了對方的邀請，決定東渡倭國。

    由于當(dāng)時條件所限，海路航行十分艱險，不少僧人考慮到這點，都是十分猶豫不定，可鑒真卻毅然表示：“為傳佛法，何惜身命！爾等不去，貧僧一人也要去！”

    鑒真的態(tài)度感動了眾僧，當(dāng)時就有二十多人表示愿隨鑒真東渡。

    這年，出海的準(zhǔn)備工作已經(jīng)做好，但由于鑒真手下弟子們意見分歧，錯過了時機。

    第二年十二月，第二次東渡，但出海不久，船只觸礁受損，只好折回。

    第三次東渡，由于有人報告了官府，受阻未成。

    天寶三年，鑒真派弟子預(yù)先購買船只，并率眾秘密南下，以“巡禮佛跡”為名，準(zhǔn)備第四次東渡。

    不料留在揚州的弟子們出于對師父的愛護(hù)，向官府呈遞了阻止鑒真東渡的文書，于是官府派兵攔截了鑒真一行，并護(hù)送回了揚州。

    這樣又過了四年，天寶七年，鑒真開始了第五次東渡。沒想到船只出海后遇到狂風(fēng)巨浪，失控迷航。

    劇烈的顛簸使所有的人都嘔吐不止，幾天后船上的淡水喝完，一連五天五夜大家滴水未進(jìn)。

    鑒真不愧是佛門高僧，在這生死難卜的境況下，他十分鎮(zhèn)定，每天只靠嚼幾粒生米維持。

    到第七天才逢喜雨，大家痛飲一番，基本恢復(fù)過來。

    然而漂流了十四天以后，大家才發(fā)覺靠岸的地方不是目的地倭國國，而是偏離倭國國更遠(yuǎn)的海南島南部。

    鑒真一行過海到了廣州，準(zhǔn)備北上，再次東渡。

    這時鑒真大師由于勞累過度，加上南方炎熱，患了眼疾，醫(yī)治無效，不久后竟雙目失明。

    接著，倭國僧人榮睿不幸病逝，鑒真得力的弟子祥彥又在途中死去。

    幾次東渡先后受阻受挫，已損失三十六位華夏和倭國僧人的生命，但這一切劫難并沒有使鑒真退縮。

    三年后鑒真一行經(jīng)長途跋涉回到揚州大明寺，鑒真仍在醞釀新的東渡計劃。