一個人掉進猜疑的陷阱,必定會處處神經(jīng)過敏,心事重重,事事捕風捉影,對他人失去信任,對自己也同樣產(chǎn)生疑竇,破壞正常的人際關(guān)系,影響個人的身心健康。
有這樣一個故事:
有一個國王名叫薩波達,他心地善良、為人慈悲,常濟困扶貧、行善積德。天帝釋知道這一情況后,很是擔心。因為天帝釋這一位置,并非終身制,無論是誰,只要堅持修善積德,修行到一定的程度,死后便能轉(zhuǎn)生到天堂當天帝釋。
天帝釋害怕薩波達國王會來奪自己的帝位,就想試探一下薩波達國王已修行到什么程度,到底想干什么,便找來手下的一個侍從對他說:“下界的薩波達王正在修善積德,名氣很大,德行很深。他大概是想奪我的帝位!現(xiàn)在我變做老鷹,你變做鴿子,我追捕你,你就逃到薩波達王那兒,向他求救。他既然心腸仁慈,就一定會救你,然后我去向他索求鴿子。他既然答應(yīng)救你,就不能把你交給我,也許會買點肉來做交換,但我堅持不答應(yīng),他就會割自己的肉,來抵鴿子的命。到時候我耍點小法術(shù),教他無論如何割肉,哪怕把全身的肉都割下來總抵不過鴿子的重量,那他一定會后悔,他以前行善積下的功德,就完全作廢了,也就奪不走我的帝位了。”
于是,天帝釋變成一只體態(tài)健壯的蒼鷹,侍從變成一只可愛的小鴿子。蒼鷹惡狠狠地撲向鴿子,鴿子便慌慌張張地一邊呼救,一邊向遠處逃去。薩波達王正在王宮處理政事,突然聽到空中傳來呼救聲,抬頭看見一只蒼鷹正在追逐一只可憐的白鴿。鴿子東躲西閃實在無路可逃一頭撲到薩波達王腳下叫道:“大王!老鷹要吃我,請您救命!救命!”薩波達王說:“你別害怕,我一定救你。”
蒼鷹隨后撲了過來立在宮殿前,對薩波達王說:“這只鴿子,是我口中之食,現(xiàn)在逃到大王您這兒來了。請大王快把它還給我,我肚子餓極了?!?br/>
薩波達王說:“我曾發(fā)誓要救度一切眾生,更何況這只鴿子向我求救,我已經(jīng)答應(yīng)它了。
人應(yīng)當言而有信,我不能把這只鴿子交給你。”
蒼鷹說:“大王!您說您要救度一切眾生,但我今天如吃不到這只鴿子,就會餓死,難道我不是眾生之一嗎?難道您就眼睜睜地看著我餓死而不聞不問嗎?”
薩波達王說:“既然這樣,那么我再拿些肉給你,你就別吃這只可憐的鴿子了?!?br/>
蒼鷹說:“那也行。但您拿來的必須是剛割下來的新鮮熱肉,否則我不吃。”
蒼鷹這么說,薩波達王心中暗感為難。他只想隨便找點熟肉打發(fā)蒼鷹了事,但沒想到蒼鷹只吃剛割的新鮮熱肉。
薩波達王想:“到哪里去找剛割下的新鮮熱肉呢?如果為此而宰殺其他動物,則我為了救一命,又害另一命,這樣的事情不能做。”想來想去,他決定從自己身上割一塊肉來喂蒼鷹。主意已定,薩波達王便慨然地對蒼鷹說:“既然你一定要吃剛割的熱肉,那我就割一塊肉給你吧!”
蒼鷹見薩波達王中圈套了,心中暗暗發(fā)笑,卻一本正經(jīng)地說:“大王!您能這樣做,足見您道德高尚。不過,既然您要普度眾生,就應(yīng)當平等地對待一切。我雖然只是一只鳥保證也不偏不倚。因此,只要您割下的肉,與剛才的那只鴿子一樣重,那么,我保證不再找那只鴿子的麻煩。”
薩波達王說:“好吧!”便讓左右取來一具天平。
薩波達王把鴿子放在天平的一端,然后忍著劇痛,手持利刃從自己左腿上,割下一塊大致相等的肉,放在天平的另一端。由于天帝釋搞了鬼,天平放鴿子的那一端,低低地向下沉著,而放肉的一端卻高高地翹著。薩波達王見狀,連忙又割下一塊肉,但天平兩端仍不平衡。
就這樣,他兩條腿上的肉全割完,鮮血淋漓,流了一地。天平放肉的那一端,仍高高地翹著。薩波達王無奈,只得繼續(xù)割下自己的胸脯與手臂上的肉,一身可割的肉眼看就快割完了,天平還是不平衡。薩波達王急了,掙扎著使出全身僅有的一點力氣,一下子撲到天平上,昏厥了過去。
這時,天地震動,天神們紛紛下凡,為薩波達王的高尚行為而感動不已。
天帝釋這時也恢復了原形,他喚醒薩波達王,問道:“你之所以做出這種一般人無法做到的善行到底是為了什么?是想當轉(zhuǎn)輪圣王?還是想當天帝釋?在這三界之中,究竟什么是你所追求的呢?”
薩波達王用微弱而堅定的聲音說:“對這三界中的一切我一無所求,我只希望普度眾生。
”
天帝釋又問:“今天你為了一只小鴿子割盡全身的肉吃了這么多苦,心里覺得后悔嗎?”
薩波達王說:“我一點也不后悔。”
天帝釋這才明白原來薩波達王不是要搶他的位子,但心中總有那么一點不放心,又追問:“你所說的全是真話嗎?”“當然全是真話?!?br/>
“有什么證據(jù)可以證明你說的全是真話呢?”
薩波達王掙扎著站起來指著天地發(fā)誓說:“天在上,地在下,如果我剛才說了一句謊話,請懲罰我!如果我說的全是真話,請讓我的身體平復如故!”
說也奇怪,薩波達王的話音剛落,全身突然長出了新肉,與沒割過之前一模一樣,甚至連個傷疤刀痕也沒留下。
天地諸神看到這種情形,個個合掌贊嘆薩波達王的高尚品德,為他恢復健康而歡喜雀躍。
這只是一個神話,而現(xiàn)實中像天帝釋這樣猜疑心重的人大有人在。古代三國中的曹操就是一個典型多疑的人,我們就舉他所做的一事為例:曹操刺殺董卓失敗后,與陳宮一起逃到呂伯奢家。曹呂兩家世代相好,很有交往,呂伯奢見曹操來了,自然高興,本想殺一頭豬招待他,可是曹操因聽到磨刀之聲,又聽說要“縛而殺之”,便生疑起來,以為他要殺自己,于是不問青紅皂白,拔劍誤殺了他。呂伯奢死的可真無辜,本是一番好意,卻落個悲哀的慘局。像曹操猜疑心很重這樣的人,整天疑神疑鬼,無中生有,認為人人都不可信,不可深交。這種人自然就不能灑脫地與人交往,久而久之不僅自己心情不好,也影響到人際關(guān)系。這種人心有疑惑,不愿公開,也少交心,整天悶悶不樂,郁郁寡歡。由于自我封閉,阻隔了外界信息的輸入和人間真情的流露,便由懷疑別人發(fā)展到懷疑自己,懷疑自己的能力,失去信心,變得自卑、怯懦、消極、被動。
猜疑心理的產(chǎn)生主要由以下幾個方面的原因:
第一,因為不自信而懷疑他人。
古人說:“長相知,不相疑?!狈粗?,不相知,必定長相疑。不過,“他信”的缺乏,往往又同“自信”的不足互為牽連。疑神疑鬼的人,看似疑別人,實際上也是對自己有懷疑,至少是信心不夠。有些人在某些方面自愧不如別人,因而總認為別人在貶低自己,挑剔自己,算計自己。一個人自信越足,越容易信任別人,越不易產(chǎn)生猜疑心理。
第二,作繭自縛的封閉思路。
猜疑一般總是從某一假想點開始,最后又回到假想原點去,就像畫圓圈一樣,越畫越粗,越畫越圓。最典型的例子就是“疑人偷斧”的寓言了:一個人丟失了斧頭,懷疑是鄰居的兒子偷的。從這個假想目標出發(fā),他觀察鄰居兒子的神色儀態(tài)、言談舉止,越看越像偷斧頭的樣子,思考的結(jié)果進一步鞏固和強化了原先的假想目標。他推斷賊非鄰子莫屬。可是,不久在山谷里找到了斧頭,再看鄰居那個兒子,竟然一點也不像偷斧者?,F(xiàn)實生活中猜疑心理的產(chǎn)生和發(fā)展,幾乎都同這種封閉性思路操縱了正常思維密切相聯(lián)。
第三,對遇到的挫折的過度防衛(wèi)。
有些人以前由于輕信別人,在交往中受過騙,蒙受了巨大的精神創(chuàng)傷和感情挫折,結(jié)果心灰意冷,不再相信任何人。
猜疑的人往往過于敏感。敏感并不一定是缺點,對事物敏感的人往往很有靈氣,有創(chuàng)造力,但如果過于敏感,特別是與人交往時過于敏感,就需要想辦法加以控制了。具體可采用以下幾種方法:
一是用理智力量克制沖動情緒的產(chǎn)生。當發(fā)現(xiàn)自己開始懷疑別人時,應(yīng)當立即找到產(chǎn)生懷疑的原因,在沒有形成思維之前,引進正反兩個方面的信息。現(xiàn)實生活中許多猜疑,揭穿了是很可笑的,但在揭穿之前,由于猜疑者的頭腦被封閉性思路所主宰,卻會覺得他的猜疑順理成章。此時,冷靜思考顯得尤為重要。
二是培養(yǎng)自信心。每個人都應(yīng)當看到自己的優(yōu)點,培養(yǎng)起自信心,相信自己會與環(huán)境融洽相處,會給別人留下美好的印象。這樣,當我們充滿信心地進行工作和生活時,就不用擔憂自己的行為,也不會隨便懷疑別人是否會挑剔、為難自己了。
三是學會自我安慰。個人在生活中,遭遇別人的非議和流言,與他人產(chǎn)生磨擦,沒有什么值得大驚小怪的。在一些生活細節(jié)上不必斤斤計較。可以糊涂些,這樣就可以避免自己煩憂。如果覺得別人猜疑自己,應(yīng)當安慰自己不必為別人的閑言碎語所困擾,不要在乎別人的議論,這樣不僅解脫了自己,而且還取得了一次小小的精神勝利,產(chǎn)生的懷疑自然就煙消云散了。
四是及時溝通,解除疑惑。世界上不被誤會的人是沒有的。關(guān)鍵是我們要有消除誤會的能力與辦法,如果誤會得不到盡快的解除,就會發(fā)展為猜疑;猜疑不能及時解除,就可能導致不幸。所以如果可能的話,最好同你“懷疑”的對象開誠布公地談?wù)勑?,以便弄清事實,解除誤會。猜疑者生疑之后,冷靜的思索是很重要的,但冷靜思索后如果疑惑依然存在,那就該通過恰當方式,同被疑者進行真誠的交心。若是誤會,可以及時消除;若是意見分歧,通過談心,了解對方的想法,也很有好處;若真的證實了猜疑并非無故,那么,心平氣和地與對方討論,也有可能使事情解決在沖突發(fā)生之前。
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