這是對華夏自古流傳至今的玉石傳統(tǒng)的一句贊詞。
這句話是真是假我們姑且不去深究，就像“童子”一詞在民間頗具說辭一樣，玉石這種身為之物，也是“信則有，不信則無”的產(chǎn)物之一。
而我們所要說的人，卻恰巧和“玉”以及“童子”這兩個(gè)詞都撇不開關(guān)系。
糖如玉出生在北方一個(gè)盛產(chǎn)玉石的縣城中，她的家庭屬于這個(gè)縣城中很經(jīng)典的地主家庭。
但，她卻并非這個(gè)地主家真正的女兒。
她是被撿回來的，撿回來的時(shí)候，嬰兒框里還放著一塊，用精湛的手藝雕刻出一個(gè)孩童的玉佩。
這個(gè)地主家姓唐，但給她戶口本上登記的名字中，卻將姓氏改為了“糖”字。
糖如玉小的時(shí)候其實(shí)并非如今這般，在別人看來合法蘿莉般的身高。她小的時(shí)候身高的增長速度遠(yuǎn)超同齡孩童，如果武神小的時(shí)候和她見過面的話，那么同等年齡的武神會發(fā)現(xiàn)自己要比糖如玉矮一個(gè)頭。
但她的身高，在十二歲的那年就和現(xiàn)在一樣，再也沒有絲毫的變動(dòng)了。
這也是她第一次意識到自己身上異于他人的時(shí)候。
她的養(yǎng)父母告訴她這是“童子命”的征兆。
她十二歲那年，生了一場大病。連夜高燒，昏迷不醒?？v使請了縣城里最好的中醫(yī)西醫(yī)，乃至于到大城市里請大夫過來都說無能為力。
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據(jù)說十二歲，對于有童子命的人來說，是個(gè)坎。
那一年糖如玉僥幸活了下來，她在床上醒來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)從她記事時(shí)就一直不離身的玉佩上面，無端布滿了裂痕。
她養(yǎng)父母又告訴她：劫來玉碎，玉碎劫走。這玉，替你擋了一劫。
糖如玉那時(shí)候不說話，摸著玉石上雕刻著童子的那一面，那玉石上秀氣的童子臉上，是唯一沒有裂痕的地方。
那玉佩到現(xiàn)在糖如玉還隨身不離。
但“童子命”是對一個(gè)人終生都會有影響的命數(shù)，它雖然剝奪了糖如玉的身高上限，但卻給她了一個(gè)幾近完美的少女臉頰，這是上天的恩賜又或是詛咒我們尚不得知，但就像那句古話所說的，信則有，不信則無，發(fā)生在糖如玉身上的事，是這個(gè)世界隨處可見的科學(xué)領(lǐng)域暫且無法釋之的事情。
而距離那場大病也已經(jīng)過去了快十二年，糖如玉最近時(shí)常會莫名的感到很暴躁，她并不知道其中的原因。
只不過二十四歲，據(jù)民間的說法——
仍是一道坎。
“血祀之始！”
相較于民間的意思，這大概就是第一滴血的說法。
或許是因?yàn)橛谩癴irst blood”來形容不太華氣，所以混沌戰(zhàn)場上的古老聲音用這個(gè)來代替也無可厚非，畢竟第一滴血這四個(gè)字用這樣的一個(gè)蒼老聲音來讀，也的確不太妥當(dāng)。
畫面回到戰(zhàn)場當(dāng)中。
當(dāng)棗生蝶的身影在野區(qū)消失的時(shí)候，他的臉上仍存著難以置信的神情。
他看著糖如玉那面無表情的蘿莉臉頰，不知道該說些什么好，最終他還是消失在了自家的野區(qū)。
這張地圖也有些許小不同，雙方以混沌戰(zhàn)場橫跨中央縱軸的兩個(gè)大峽谷為河界，東西兩岸分為兩個(gè)野區(qū)。
這兩個(gè)深不見底的大峽谷是這張地圖的新產(chǎn)物，相較于月下姬婭碎他們之前所匹配到的地圖，少了一條橫貫或說是縱貫其實(shí)都是一個(gè)意思的空曠道路。
也正因?yàn)槿绱?，不僅是棗生蝶有些懵逼，包括現(xiàn)場的觀眾們同樣有些懵逼。由于中路兩個(gè)武神間的對峙，使得絕大多數(shù)的人都等待著兩人的碰撞，因此他們沒能注意到雙方隊(duì)伍投放在野區(qū)的兩位選手間，是如何這么快便分出勝負(fù)的。
從如何不通過南北中三條路翻越峽谷，到如何擊殺掉棗生蝶這個(gè)過程，都很少有人留意到。
當(dāng)他們順著古老聲音覓去是哪里擦出火花時(shí)，卻只看見小巧玲瓏的糖如玉，一身紅艷夾白的服飾在森林中格外刺眼，她拿下一血以后就飄然的退隱于叢林當(dāng)中，身形逸動(dòng)間還有一個(gè)掛在脖頸上的玉佩隨之晃蕩。
“仙童，仙童，喜鵲亦助。”月下姬面無表情地說道。
“喳——”
人們這時(shí)聽得一聲纏纏綿綿的鳥叫，準(zhǔn)確的來說不是一聲，而是很多相同叫聲融合為了這同一種聲音。
順著聲音循去，人們看見了糖如玉飄然的從一座“橋”上渡過，那“橋”在糖如玉安全度過以-->>