過(guò)了一會(huì)，張柬騎馬來(lái)到一個(gè)谷底，他忽然發(fā)現(xiàn)，前邊山溪的小橋上，仰面躺著一個(gè)和尚。
那是一座獨(dú)木橋，一根長(zhǎng)長(zhǎng)的、圓圓的木頭，橫在湍急的溪流上。浪花翻飛，水沫四濺，膽小的人走在上面都會(huì)眼暈，經(jīng)常有人從上面失足滑落。然而，那個(gè)和尚卻仰面朝天，躺在獨(dú)木橋正中央，居然還悠閑地蹺著二郎腿！那逸然自得的神態(tài)，活像是躺在天下最舒服的臥榻上，沉醉在美妙的夢(mèng)鄉(xiāng)。身下流水潺潺，當(dāng)空白云悠然，他就這樣隨隨便便仰臥在山水之間，猶如融進(jìn)了天地之中，一切都是如此的完美和諧，自在自然。
更令張柬之感到奇異的是，他似乎與這個(gè)和尚有著某種淵源，好像在許久許久以前，他就認(rèn)識(shí)他似的。可是，他又無(wú)論如何也想不起來(lái)，不管是新州還是長(zhǎng)安，都從未與他相遇。
他正感到不可思議，對(duì)面山坡上傳來(lái)一陣吟唱聲：
霞光神仙府，紫云道人家。
葉落清風(fēng)掃，夜臨有月華。
是方定道長(zhǎng)。自然，橫臥在獨(dú)木橋的和尚也阻住了他的道。
方定道長(zhǎng)說(shuō)道：“和尚，這里不是你的僧房，更不是你的禪床，快快起來(lái)。”
和尚開(kāi)口說(shuō)道：“丈室容納三千界，大千世界一禪床。你且說(shuō)，此獨(dú)木橋在大千世界之內(nèi)，還是在大千世界之外？”
據(jù)《維摩詰經(jīng)》記載，與佛陀同一時(shí)期的維摩詰居士，他的臥室只有一丈見(jiàn)方，然而千百萬(wàn)人進(jìn)入其中，不見(jiàn)其擁擠。他坐在禪床上，身體不動(dòng)不搖，卻能以神通之力，將三千大千世界像泥丸一樣置于掌心，哪怕是無(wú)量遙遠(yuǎn)的他方世界，亦能將之挪移過(guò)來(lái)，展現(xiàn)在眾人面前。
方定道長(zhǎng)雖然不曾參禪，但道家亦有“一粒粟中藏世界，半升鐺內(nèi)煮河山”的境界，他分明感受到了和尚話語(yǔ)里蘊(yùn)藏著的凜冽禪機(jī)。
他一邊走上獨(dú)木橋，一邊說(shuō)道：“和尚，你別看道士我身輕體瘦，可是我心中藏有太極、兩儀、四象、八卦，胸中裝著海上三仙山、神州七十二洞天。我一腳踏上去，管教你身癟體裂，心碎膽破?！?br/>
和尚紋絲不動(dòng)，徐徐說(shuō)道：“你有太極、洞天，我心胸之中豈無(wú)日月星辰、山河大地？你能分得開(kāi)日月星辰么？能踏得碎山河大地么？”
和尚與道士斗得不亦樂(lè)乎，張柬之聽(tīng)得意趣盎然。山中風(fēng)云多變幻。風(fēng)起于青草叢中，云生于泉水之畔。一陣風(fēng)吹，一陣云飛，淅淅瀝瀝的小雨便飄落下來(lái)。張柬之說(shuō)道：“兩位，下雨啦，快到那邊避一避吧。”
于是，張柬之打頭，兩位異人跟隨他來(lái)到山崖下一個(gè)自然凹進(jìn)去的洞窟里。細(xì)雨迷蒙，山野朦朧，于是洞窟內(nèi)外形成了兩個(gè)截然不同又統(tǒng)一和諧的世界。如同和尚與道士，機(jī)鋒相斗，又心意相通。
洞窟里天然形成了一張石桌，不知何時(shí)，有閑情逸趣者在上面刻畫(huà)上了縱縱橫橫的棋盤(pán)紋路。方定道長(zhǎng)無(wú)不惋惜地說(shuō)：“可惜，沒(méi)有棋子。不然，便可以上演道士戰(zhàn)和尚的好戲了?！?br/>
早有古人說(shuō)道：自從混沌初開(kāi)，人類啟蒙，圣人便立了三教。太上老君創(chuàng)立了道教，佛祖釋迦牟尼開(kāi)創(chuàng)了佛教，孔老夫子的門(mén)庭形成了儒教。儒教太呆板，佛教很枯燥，唯有道教長(zhǎng)生不老，羽化登仙，最灑脫。果真，道士生活，梅妻鶴子、棋伴琴友；而和尚，青燈古卷，木魚(yú)古佛，終日盤(pán)腿枯坐。所以，若論棋藝，道士自然要高出許多。誰(shuí)知，那和尚卻說(shuō)：“盤(pán)上無(wú)棋，而心中有棋，請(qǐng)教道兄高著?！?br/>
“這……”道士沒(méi)想到和尚竟然能下盲棋，而他從未嘗試過(guò)，不禁有些手足無(wú)措。善解人意的張柬之及時(shí)送上了一些折斷的樹(shù)枝與小石子。黝黑的枯樹(shù)枝和晶瑩的石英石，與人工打磨的黑白棋子相比，也別有一番雅致。
方寸棋盤(pán)乾坤大，黑白雙色風(fēng)雷急。方定道長(zhǎng)輕輕地捏起一顆白子（古代圍棋以執(zhí)白子為先），點(diǎn)在了小目上。由此，道長(zhǎng)的白棋猛撈實(shí)地，和尚的黑子取了外勢(shì)。
道士看看自己遙遙領(lǐng)先的實(shí)空，得意道：“肥邊易得，瘦肚難求。和尚，看來(lái)，你不諳此道??！”
和尚當(dāng)即不讓，說(shuō)：“且說(shuō)，如何是此道？”
道士知道他說(shuō)棋也在說(shuō)禪，便也借棋論道：“小尖守角，連三擴(kuò)邊，又一路互通，即是此道。如同我道家煉形歸氣，煉氣歸神，外服丹藥，便可身輕體健，長(zhǎng)生不老?！狈蕉ǖ篱L(zhǎng)銀髯飄飄，儼然不老之仙。
胖和尚呵呵一笑，道：“水無(wú)常形，兵無(wú)常勢(shì)；棋無(wú)常規(guī)，道無(wú)常法。道士，你只知閉門(mén)求活，不能當(dāng)機(jī)取勢(shì)沖關(guān)，其后自有磨難。”
果然，和尚的黑勢(shì)開(kāi)始發(fā)力，逼得白棋手忙腳亂，幸好，道士及時(shí)屈服，總算做出了兩只眼。
和尚調(diào)侃他說(shuō)：“你守著一具僵尸，個(gè)中滋味如何？”
道士長(zhǎng)長(zhǎng)吐了一口氣，說(shuō)：“有這兩口氣，如同我丹田之中煉成了長(zhǎng)生不老的丹藥，怎奈我何？”
和尚大喝一聲：“就算你經(jīng)過(guò)八萬(wàn)大劫，最終還要落空而亡！”
道士與一旁觀戰(zhàn)的張柬之都凜然一顫。是啊，心性的超越，遠(yuǎn)比肉體的長(zhǎng)生不老更為重要。人，若是不能領(lǐng)悟宇宙人生的真諦，任你騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，萬(wàn)壽無(wú)疆，不過(guò)是一具行尸走肉！細(xì)細(xì)的雨絲，填滿外面的空間；靜靜的沉默，凝結(jié)洞窟里的世界。
道士看著棋盤(pán)上相互交織又井然有序的黑白棋子，忽然有所感悟，說(shuō)道：“太極生兩儀，天地分，陰陽(yáng)存，黑白立，大道定。和尚，你以為然否？”
和尚將棋盤(pán)上的黑白棋子混作一團(tuán)，手指指著一片混沌問(wèn)道：“休說(shuō)太極，莫提神仙，天地陰陽(yáng)暫不問(wèn)，且道黑白未分之際，這一著落在什么地方？”
一句話問(wèn)得道士瞠目結(jié)舌，驚得張柬之魂飛魄散，不知不覺(jué)大汗淋漓，濕透了身上的衣衫……
良久，和尚見(jiàn)他兩人無(wú)言以對(duì)，用手掃落滿盤(pán)棋子，說(shuō)道：“從來(lái)十五路，迷卻幾多人！”說(shuō)完，他也不管兩人如何發(fā)呆，獨(dú)自走入雨幕，消失在蒼茫之中。
且道黑白未分之際，這一著落在什么地方？
神秘的和尚來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，連方定道長(zhǎng)也驚呆那里不動(dòng)。但張柬之心頭依然存留著巨大的問(wèn)號(hào)。是啊，棋盤(pán)上縱縱橫橫的一十五條路線明明白白、清清楚楚，從未混雜、紊亂，而人卻迷惑其中，茫然不解。
張柬之見(jiàn)方定道長(zhǎng)一直呆在那里沉思不動(dòng)，也不好意思打擾他，步著和尚的后盾走出了山洞。
雨后的山野，十分寧?kù)o，寧?kù)o得有幾分喧鬧：有殘存的雨水從高高的樹(shù)葉上滑落，打在野芭蕉的闊葉上，發(fā)出戰(zhàn)鼓似的轟鳴；有微風(fēng)回旋于低矮的灌木叢中，活潑的葉片來(lái)回?cái)[動(dòng)，沙沙作響……張柬之一顆敏感而靈動(dòng)的心，充分契入到自然中，感受、領(lǐng)略著那種妙不可言的境界……忽然，寂靜山野中，像幻覺(jué)一樣，飄來(lái)一陣吟唱：
空手把斧頭，步行騎水牛。人在橋上過(guò)，橋走水不流。
張柬之停步，側(cè)耳傾聽(tīng)，吟唱聲早已無(wú)影無(wú)蹤。他自嘲地一笑，邊走邊喃喃自語(yǔ)：空手把斧頭，步行騎水牛；人在橋上過(guò)，橋走水不流……人從橋上過(guò)，橋流水不流……
不知不覺(jué)，他走到了山間小溪上的那座獨(dú)木橋中央。“橋走水不流……”小橋下的溪水嘩嘩流淌。橋那邊，走來(lái)一位行腳云游的僧人。是他，又是他，自然又是他，那個(gè)神秘的和尚。
張柬之問(wèn)：“大師，剛才是你在吟唱？”
和尚說(shuō)：“唱沒(méi)唱我知道，聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)你知道。若是我唱過(guò)，此時(shí)此刻怎么聽(tīng)不見(jiàn)聲音了？若說(shuō)沒(méi)有唱，你又如何會(huì)因此發(fā)問(wèn)呢？”
張柬之情知遇到了高手，所以不與他斗禪機(jī)，而是直截了當(dāng)說(shuō)：“大師，我覺(jué)得這幾句話似懂非懂，乍一聽(tīng)，像是挺明白的，細(xì)一想，又稀里糊涂了?！?br/>
和尚問(wèn)：“沒(méi)聽(tīng)懂？”
“沒(méi)有。請(qǐng)大師給我詳細(xì)解釋解釋。”
“那好，這次給你說(shuō)個(gè)明白的，你聽(tīng)清了?！?br/>
和尚吟誦道：東西大街南北走，出門(mén)碰見(jiàn)人咬狗。拿起狗頭砸磚頭，又怕磚頭咬著手。
張柬之張口結(jié)舌：“這、這、這……”和尚哈哈一笑，佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之……和尚吟罷，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
張柬之呆立獨(dú)木橋頭，橋下綠水依舊長(zhǎng)流。
仿佛神差鬼使，張柬之不經(jīng)意間聽(tīng)到幾句經(jīng)文，莫名其妙地感到十分親切，似乎還有幾分熟悉。他若有所思，隨著細(xì)細(xì)品賞和尚吟誦的這幾句經(jīng)文，他的臉色越來(lái)越祥和恬靜，心如止水，一波不生，一波不起……
忽然，他覺(jué)得自己的心好像正在悄然打開(kāi)，融入經(jīng)文之中：如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者，何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩……
所謂我相者，即恃有財(cái)產(chǎn)、學(xué)問(wèn)、地位而輕慢他人；所謂人相者，雖然行仁義禮智信，但以此為資本而驕傲自負(fù)，蔑視普通人；所謂眾生相者，將好事攬入自己懷抱，把壞事推給別人；而以自己的好惡為標(biāo)準(zhǔn)分別取舍者，即是壽者相。
有此四相者，當(dāng)然是凡夫，而不是菩薩！
……須菩提，于意云何，可以身相見(jiàn)如來(lái)不？不也，世尊，不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)……
張柬之心神躍動(dòng)，不由自主地想起了自己前半生所經(jīng)歷過(guò)的前塵舊事……這一切，都不過(guò)是一種虛妄！那么，如何才能透過(guò)假相而見(jiàn)諸相非相呢？
……是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心……
“應(yīng)無(wú)所住而生其心！”
這一聲，好像來(lái)自宇宙中心的呼喚；這一聲，恰似發(fā)自靈魂深處的呢喃；這一聲，他仿佛已經(jīng)期待了很久很久，好像從一生下來(lái)，他就在等待著它的到來(lái)……他像是突然之間受到了強(qiáng)烈的電擊一樣，愣了，呆了，傻了——然而他又能清晰地感到一股氣息從他的節(jié)節(jié)脊椎向上射出，直貫?zāi)X髓，沖出腦殼，與這渴望了千百萬(wàn)年的聲音融為了一體……
他百感交集，淚流滿面，身體情不自禁地微微顫抖……
他臉上的表情在急劇變化！他心中無(wú)以言狀地激動(dòng)，充滿了巨大的喜悅。像是有一股生命的暖流，從他的靈魂深處源源涌出，滋潤(rùn)了身體的每一個(gè)關(guān)節(jié)、每一寸肌膚、每一個(gè)毛孔，生命的智慧之泉沖破一切障礙，汩汩噴涌……
他原來(lái)在生活和勞作中所領(lǐng)悟的心的妙用，所有的一切，都有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，融會(huì)貫通了。心靈開(kāi)竅的感覺(jué)真好。他感到他像一片云，在天空中自由自在飄蕩，又像回歸到童年，躺在娘親溫暖的懷抱里聽(tīng)著娘親慈愛(ài)地哼唱。無(wú)限的幸福、無(wú)限的光明，愉悅著他的身心，世界在他眼里變得那么美好，那么和諧、清澈。透過(guò)房頂，他似乎看到藍(lán)天上幾縷白云悠悠飄動(dòng)；穿透墻壁，遠(yuǎn)方一抹青山淡淡如煙；綠草茵茵的田野，仿佛近在眼前，無(wú)名野花在微風(fēng)中搖曳，連小樹(shù)的每一次晃動(dòng)，都是最曼妙的舞蹈……
……不取于相，如如不動(dòng)。何以故？一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
張柬之從和尚的吟誦中如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，如遭遇雷擊開(kāi)悟，整個(gè)人仿如進(jìn)入了一個(gè)全新的境界……
張柬之信步在九曲十八彎的天露山崎嶇山路上。此時(shí)的天露山上，雨過(guò)天晴，碧空如洗，好像一塊碧玉般澄澈。
一片閑寂中，蟬聲透巖石。