話說無(wú)愁自離了藥園，有了師傅指點(diǎn)，也不再游手好閑，他每日間午前修道，午間隨師傅學(xué)習(xí)藥理，下午則是空閑時(shí)斷，日子過的也頗為充實(shí)。這些時(shí)日他修為日進(jìn)千里，丹學(xué)也未能落下。從師傅那里了解到原來(lái)煉體是個(gè)大境界，分為凡體、超凡、入圣、小成、大成、至尊、恒寂、本源，足足有八個(gè)層次。
而修行者踏入小成才叫開始，大成叫做步入，至尊已是相當(dāng)難得，更別提后面的恒寂和本源已屬傳說之流了。至于本源之后還有沒有境界，那是連無(wú)德道士也不得而知的事了。其師無(wú)德不過大成之境，其修為已足以傲視一方，可見修行之難，難于上青天，作書的人在此不能一一細(xì)表。
因此修行者又創(chuàng)出各種法門來(lái)提高己能，冶煉神兵，以假兵器之利。煉成仙丹，用以補(bǔ)氣回元。駕馭靈獸，或用以節(jié)省體能，或用以協(xié)同作戰(zhàn)。修習(xí)術(shù)法，來(lái)增強(qiáng)已能之威。
然而無(wú)論是煉丹藥，煉法寶，煉神兵，馴靈獸，習(xí)法術(shù)，都是為了使自身更強(qiáng)罷了，所以**使然，每當(dāng)世間有寶物出現(xiàn)，無(wú)人不想據(jù)為己有，勢(shì)必要掀起血雨腥風(fēng)，你爭(zhēng)我奪，強(qiáng)取豪奪，奇謀鬼計(jì)，精心算計(jì)，更有甚者，殺人盈野，屠人滿室，滅人滿門，數(shù)不勝數(shù)。
有爭(zhēng)有斗，自然有死有傷，死了傷了，他這一方之人又絕不會(huì)善罷甘休，免不了又要冤冤相報(bào)，不止不休。所以修行界從來(lái)都是風(fēng)云變幻，殺戮四起，這一方一波不平，那一方又是一波再起，談什么修行之人要清心寡欲，不過一紙空言，在一個(gè)‘欲’字面前，哪個(gè)能不露出丑惡的真面目？
這一日午后，無(wú)愁得了空閑又到園內(nèi)倚照傳脈玉簡(jiǎn)，熟識(shí)藥草。那玉簡(jiǎn)說來(lái)也是一件奇物了，著簡(jiǎn)之人也是費(fèi)了心了，小小一塊玉，卻要在其中刻下空間陣法用以記錄許多字體，也算是別出心裁了。
無(wú)愁已細(xì)細(xì)觀看過玉簡(jiǎn)，其上共分四個(gè)章節(jié)，第一章名為《藥草經(jīng)論》，主講了千百種藥草的認(rèn)知法與其生長(zhǎng)習(xí)性。第二章名為《餌術(shù)》記載的則是藥方與丹方及其用**效。第三章叫做《丹論》述的是藥草的藥性調(diào)理搭配與藥性融合。第四章喚做《藥源》主寫種藥與收藥，藥草何時(shí)種，如何種，種在何處，藥草何時(shí)收，如何收，如何陪育后代。淋淋總總，寫的詳細(xì)非常，絕非一朝一夕所能習(xí)成。
雖他天資聰惠，目力超人，記憶不凡，亦不過死記更背了一些罷了。若想爛熟于胸，短時(shí)間是不可能了。
這些時(shí)日，他隨著師傅已是習(xí)得多種藥方的搭配，若是下得山去做個(gè)走方郎中也可使得，普通小癥諸如風(fēng)寒、濕熱、發(fā)燒等癥，他已能手到擒來(lái)，不費(fèi)吹灰之力。他各種學(xué)問一點(diǎn)即通，加之又十分刻苦認(rèn)真，無(wú)德道士看在眼中，思在心里，也是暗中佩服，大加贊賞。故此，無(wú)德道士教導(dǎo)起來(lái)也是格外盡力，可謂是傾囊相授。
師徒二人一教一習(xí)，師生情份也是愈加深厚。
修習(xí)藥理之學(xué)，進(jìn)究的是學(xué)以致用，實(shí)理結(jié)合，若再有不通之處，再向師傅討教。蓋因天下之學(xué)，都不過如此罷了。
所以他一得了閑暇時(shí)間，總會(huì)在藥園里熟識(shí)藥草，總能在藥園觀到其認(rèn)真的身影。
不知不覺，已是日落西山。無(wú)愁靜坐探視腑內(nèi)，那一株‘附魂草’，早已在腑中札跟，不時(shí)變幻各種型態(tài)。此前他對(duì)此草也有頗多了解。世間之凡人其命不過七八十年，有些多點(diǎn)的，亦不過百年左右，而修行之人卻能改其壽命，其本質(zhì)本身就是違逆天道，與天斗，與天爭(zhēng)，然天道無(wú)常，劫難也是相當(dāng)可怕。
‘附魂草’，顧其名而思其義，若是修行者不慎因魂劫失了魂，此草則可充當(dāng)一魂來(lái)使，可見其藥的功。然那日大公雞言之鑿鑿說天下已無(wú)再能用得了之人了，原因無(wú)它。
‘附魂草’有兩種使用方試，第一種是將其種入人的腑內(nèi)，靠人修行的功力去滋養(yǎng)它，待它長(zhǎng)成，則其人多出一魂，不過其魂是備用狀態(tài)罷了。要知道人共有三魂，而此草則使人成為四魂。
第二種是以大能力將長(zhǎng)成的‘附魂草’強(qiáng)行納入人體內(nèi)煉成一魂，此法說來(lái)簡(jiǎn)單，可人若是失了一魂，其修為要大打折扣，生活尚不能自理，哪里又能強(qiáng)行煉了它呢？所以又需借外人之力而行此法，這樣以來(lái)其難度又要倍增，而基于某種原因，如今這年代有此大能之人已是不存，所以其法雖有，猶如沒有，因此他說天下無(wú)能用之之人也不為過。
可‘附魂草’本身世間稀少，極為難求，哪里能人人在俯內(nèi)種下一株以備不時(shí)之需，所以無(wú)愁對(duì)于大公雞的大方，頗為知恩。
他起身向園中園走去，入了園，只見那只雞正昂首向天，吞吐火焰，形成火龍，知是它獨(dú)特的修行之法，也不打擾，只在一旁靜靜觀看，那火龍時(shí)而赤紅，時(shí)而湛藍(lán)，時(shí)而橙黃，其色變幻無(wú)常，此時(shí)正值金烏西墜，殘陽(yáng)似血，與雞吞吐的火龍相互輝映，景色美不勝收，壯麗非常。
世間之修行法，無(wú)論物種，其本質(zhì)本是相通的，正所謂殊途同歸，不過其經(jīng)絡(luò)不同，運(yùn)轉(zhuǎn)之法不同罷了。
良久，那雞收了神通道：“小子，有空來(lái)姬大爺這里玩玩了？跟我來(lái)，帶你去見識(shí)見識(shí)姬大爺?shù)男掳l(fā)明”那園內(nèi)有一所小屋，無(wú)愁上次來(lái)時(shí)不過是在園里收了一株藥草，小屋內(nèi)他尚未去過，于是隨著那雞進(jìn)了小屋，一入內(nèi)才知，那小屋也是內(nèi)有乾坤，外面看來(lái)不過丈許，可里面刻了空間陣法，別有天地，甚是寬廣。
一雞一人徑直來(lái)到一個(gè)大圓盤跟前，那圓盤有一丈圓，似是圓環(huán)型狀，中間空著，還設(shè)有幾個(gè)座位，只見座位旁置滿了各種議器，不知有何用處。
（本章完，下回分解）
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