整個(gè)會(huì)議將持續(xù)十天。雖然氣候會(huì)議的名稱是借來的，但要真正討論氣候是不可能的。政治家負(fù)責(zé)戰(zhàn)略比較和合作，而實(shí)踐者負(fù)責(zé)具體的接觸和戰(zhàn)斗。

    所以在接下來的幾天里，溫孤每天晚上都去埃胡德的派對(duì)，并對(duì)幾個(gè)人有了更多的了解。

    埃胡德已經(jīng)80多歲了，就資歷而言，他可能是歐洲最長的。他繼承了塞爾蘇斯宮的衣缽，擅長魔法和煉金術(shù)，細(xì)分為人造人、木偶雕像、魔法陣和藥房等。

    瑪麗安是挪威女巫，擅長占卜和詛咒。在中世紀(jì)的****中，祖先們逃到了那個(gè)寒冷的地方，偶然幸存下來，并在掩護(hù)下發(fā)展至今。

    歐內(nèi)斯特是一個(gè)純粹的魔法師，擅長元素魔法，非常有效。

    至于科恩，他有猶太血統(tǒng)，沒有為任何國家服務(wù)，這有點(diǎn)令人驚訝。他相信卡巴拉。呃，這是溫孤喜歡的。他來西方的目的之一是研究所謂的生命樹。

    “不同的學(xué)校自然有不同的世界觀。道教認(rèn)為太陽是世界之源，歐內(nèi)斯特是元素，瑪麗安是精神，我認(rèn)為人類可以使用各種有趣的材料?！?br/>
    在溫暖的壁爐旁邊，這五個(gè)人正在進(jìn)行今天的談話，卻聽到埃胡德說:“所以，它叫什么并不重要，重要的是哪種類型可以更好地應(yīng)用，并形成一個(gè)嚴(yán)格的培養(yǎng)體系。”

    “是的，在我來到西方之后，我發(fā)現(xiàn)那里仍然有靈氣，仍然可以吸收。世界是一體的，實(shí)踐是數(shù)千萬。最終，所有的路都通向同一個(gè)目的地?！?br/>
    經(jīng)過幾天的接觸，溫孤變得有點(diǎn)喜歡這種全天候的談話，并說:“事實(shí)上，我一直想問一個(gè)問題。在夏果，光環(huán)最強(qiáng)、輻射最廣的地方，我們稱之為節(jié)點(diǎn)。你知道你的國家有嗎？”

    “……“

    埃胡德瞇起眼睛笑了:“當(dāng)然有，但我們稱之為起源，新世界的起源?！?br/>
    “起源...嗯，這是個(gè)好名字?！?br/>
    溫孤點(diǎn)點(diǎn)頭，沒有繼續(xù)問，例如，有幾個(gè)節(jié)點(diǎn)——那一定是絕密信息。

    然后他看著天空，一種淡紅色出現(xiàn)在東方。他說，“現(xiàn)在是早上，我也該走了。順便說一下，我給你帶了些小禮物。我希望你喜歡它們。”

    他一邊說，一邊拿出一疊符箓，給他們每人兩個(gè):一個(gè)是白紙，另一個(gè)是非常普通的治療師。

    “哦，謝謝，一個(gè)驚喜！”

    瑪麗安對(duì)大船最感興趣。她愉快地接受了。想了想，她也掏出一個(gè)小口袋遞給了她。她笑著說，“這不是一個(gè)好禮物。這是一顆小植物種子。它非常漂亮?！?br/>
    “哈哈，這是鳳凰后代的尾羽，可以用來裝飾.“

    Ines也不吝嗇。他拿出一根金色和紅色的長羽毛，感覺非常華麗。

    東方有兩只鳳凰，是一種古老的神獸。西方是一種不死鳥，它看起來像一只蒼白的鷹或一只巨大的鷹，有著美麗的喉嚨。

    顧石非常喜歡它。另一個(gè)說是后代，顯然不是鳳凰本身，所以羽毛的波動(dòng)相對(duì)較弱。

    埃胡德笑著說，“我沒有什么要送的。這是一個(gè)小木偶。它能準(zhǔn)確地報(bào)時(shí)，持續(xù)3到5年?！?br/>
    一天結(jié)束時(shí)，他交出了一只貓頭鷹的魔法木偶，它的形狀甚至毛發(fā)都栩栩如生。它的圓頭來回?cái)[動(dòng)，使它既奇怪又可愛。

    “呃……”

    其他人都?xì)w還了禮物，但是科恩很尷尬，因?yàn)闆]有合適的禮物。

    “沒有傷害，沒有傷害，還有時(shí)間！”

    溫孤連忙揮揮手說:“好吧，那我明天先去見你?！?br/>
    “我有些事情要處理，現(xiàn)在應(yīng)該走了?！翱贫饕舱玖似饋?。

    一會(huì)兒后，他們倆一起走出了小屋。

    溫孤環(huán)顧四周，突然說道，“科恩先生，不知你是否急著回去。我有話要問?！?br/>
    “是的，但是我堅(jiān)持不了太久?！?br/>
    “邊走邊聊?！?br/>
    說著，兩人沒有招呼馬車，走出村子，向波恩市走去。

    “你練習(xí)卡巴拉。說實(shí)話，我對(duì)此很感興趣。所以你能解釋一下嗎，哦，如果涉及到你的秘密，你可以避免?！睖毓抡f。

    “卡巴拉的系統(tǒng)非常復(fù)雜。如果你問我，我不知道該怎么說。”科恩皺起眉頭。

    “在我們道家理論中，對(duì)宇宙的描述往往過于虛無。宇宙是由道和氣組成的。我想知道卡巴拉對(duì)宇宙的理解?！?br/>
    “這個(gè)……”

    科恩醞釀了一會(huì)兒，顯然也對(duì)談?wù)撍信d趣，說:“事實(shí)上，我認(rèn)為卡巴拉的理論有點(diǎn)類似于道教。我們信仰上帝，但它不是存在的上帝，而是所有矛盾思想的總和，如善與惡、公平與偏好、善良與冷漠、可知與不可知等。所有這些構(gòu)成了上帝，這很像你的方式。

    在我們的精神實(shí)踐中，我們一生都在追求一個(gè)目標(biāo)，那就是人與上帝的結(jié)合?！?br/>
    “天人合一？”古琦說。

    “可以這么說，我們認(rèn)為宇宙誕生之初，人和上帝是同一個(gè)身體，這種狀態(tài)叫做原始人。我們的做法是通過生命樹回到最初的狀態(tài)?！?br/>
    哦，天哪！

    古琦真的很復(fù)雜。我以前不知道。此時(shí)此刻，如果我聽聽，這難道不是道家回歸樸素嗎？

    什么事？最初的樣子是古代真正的人。它和原作有多相似。

    當(dāng)時(shí)，他有點(diǎn)困惑。他研究過許多西方教派。他們中的大多數(shù)是上帝創(chuàng)造的，用來創(chuàng)造世界和人類。那么上帝的力量是至高無上的。人們必須經(jīng)歷苦難、拯救和仁慈，才能最終得到巴拉巴拉，上帝的禮物。

    卡拉巴是他聽過的第一個(gè)。沒有這些小牛，他必須與上帝結(jié)合。

    “我們和上帝有很好的類比。它就像鏡子里的光。這種光被反射到第二面鏡子，然后到第三和第四面……這種情況還在繼續(xù)。在不斷的反射中，這些光逐漸失去部分并逐漸產(chǎn)生部分。

    上帝是第一道光。它從起源發(fā)展而來，形成了九條光線。這十盞燈被稱為光源體。“

    科恩吐出了一個(gè)非常模糊的詞:塞皮羅特。溫孤思考了很長時(shí)間才明白這句話，這句話正是道家所說的:“當(dāng)事物成形時(shí)，它們就成形了。”

    然后科恩拿出一張卡片，上面有三根柱子、十個(gè)來源、四個(gè)世界和二十二條路徑的奇怪圖案。它是垂直和水平排列的。這是卡巴拉生命之樹。

    “這棵樹是人類回歸上帝的道路。我們的主要方法是冥想，所以我們就不多談了?！?br/>
    科恩指著卡片，給了對(duì)方一個(gè)簡單的解釋:“王冠在頂端，也就是上帝。其他九個(gè)來源是智慧、理解、同情、嚴(yán)厲、美麗、榮耀、勝利、基礎(chǔ)和王國。這三大支柱是同情、溫和和嚴(yán)厲的支柱……”

    溫孤仔細(xì)聽著，但他的解釋太例行公事了。這顯然是一個(gè)商業(yè)廣告，與韋翰教授的八大美德沒有什么不同。

    這里可能涉及許多秘密?？贫骶芙^透露他們，繼續(xù)說道:“四個(gè)世界，第一個(gè)神圣的世界，意味著火和能量。創(chuàng)造的第二世界意味著風(fēng)和時(shí)間。第三層邊界是指水和空間。第四個(gè)物質(zhì)世界意味著地球和物質(zhì)。”

    “風(fēng)水要火嗎？能量、時(shí)間、空間、物質(zhì)……”

    溫孤喃喃自語，若有所思地問道:“你個(gè)人對(duì)這些事情的理解是什么？”

    “我個(gè)人的理解......第一個(gè)是原型世界，是宇宙的起源，另一個(gè)世界就是由此誕生的。

    第二個(gè)是創(chuàng)意世界，光在這里發(fā)展并具有各種神奇的元素。

    第三是境界的形成，靈魂的境界，有思想和觀念，有男女差異。

    第四個(gè)是物質(zhì)世界，在那里光分裂成晶體，形成自然和人類。抽象意識(shí)也變成了具體的東西。這是人類的世界……嗯？“

    他還沒說完，顧云突然站住了?？贫黧@呆了，問道:“你怎么了？”

    “……“

    對(duì)方保持沉默，他的眼睛是空的，他似乎在思考，他似乎是空白的，他似乎是從天而降。

    科恩不太確定東方是否有一種被稱為啟蒙的經(jīng)歷，但他也知道不要打擾。他環(huán)顧四周，好心地保護(hù)他。

    溫孤在想什么？

    他在思考道家的世界觀。

    至于宇宙和世界的最終結(jié)論，道家從來沒有一個(gè)清晰而系統(tǒng)的描述。這只是一個(gè)籠統(tǒng)而神秘的問題，適用于任何時(shí)候的任何辯論。

    例如，道生萬物。道是萬物之一。萬物都是宇宙大循環(huán)的一部分。不管有沒有，他們都會(huì)轉(zhuǎn)世。

    然后，下一個(gè)系統(tǒng)的討論就結(jié)束了。

    許多人認(rèn)為道教有明確的世界劃分，如“跳出三個(gè)世界”，如“三十六重天”。

    讓我們先談三十六天。這正是茅山派借用佛教理論構(gòu)想出來的，比如二十八天、四天、四天...請(qǐng)問，道教使用“梵天”這個(gè)詞嗎？

    此外，“三個(gè)邊界”和“三個(gè)邊界”有幾種說法:

    有些被分為天堂(神仙和圣人所在的天堂)、地球(充滿恐懼的地獄)和人(人類)；有些被分成三部分:天、地和水。此外，我直接使用佛教的東西，實(shí)際上把欲望、色彩和無色分成三個(gè)領(lǐng)域！

    好笑啊，道教有顏色，色欲，無色！

    因此，道教的劃分過于混亂，因?yàn)樯裨掦w系一直在變化。每次它改變，都會(huì)有新的東西出現(xiàn)。最終，它會(huì)自相矛盾。各派各玩各的，連道士自己都分不清。

    相比之下，卡巴拉的討論非常有趣。至少宇宙的組成有一個(gè)相對(duì)生動(dòng)和清晰的概念。

    “嗯……”。

    仿佛過了一會(huì)兒，又仿佛過了幾百年，顧美突然睜開眼睛，只覺得意識(shí)從未清晰過，身體里的一股沖動(dòng)呼之欲出，幾乎無法抑制。

    他知道當(dāng)他被提升為人類時(shí)有什么不同。