聽(tīng)完說(shuō)書(shū)，李去病出了鳳來(lái)樓，往家走。

    剛出門，天空又開(kāi)始下起了小雨，時(shí)斷時(shí)續(xù)，春風(fēng)春雨，原本是極為美好的。

    那個(gè)大唐王朝儒圣杜子美，曾寫(xiě)出過(guò)“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生；隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的絕美詩(shī)句。

    可李去病總感覺(jué)今年的二月二，與往年不同，充滿了無(wú)法預(yù)知的氣息。倘若有感知比人強(qiáng)大無(wú)數(shù)倍的蟲(chóng)豸，就會(huì)紛紛拼命逃亡，避免厄運(yùn)降臨在自己的身上一樣。

    李去病回到家，看到屋子床沿上放了一件嶄新的棉布襖子。李去病知道，這是爺爺親自送過(guò)來(lái)的。

    有一種冷是老人覺(jué)得你冷，有一種暖是感恩老人的暖。

    李去病穿上新襖子，來(lái)到書(shū)桌前，回想起剛才說(shuō)書(shū)先生和少女講的那兩段說(shuō)書(shū)，仔細(xì)思量起來(lái)。

    張先生曾告訴李去病，想要把一件事情分析清楚，需要找到四樣?xùn)|西：

    一是“知識(shí)”，就是要知道足夠的信息，了解足夠的材料，這是分析的基礎(chǔ)。

    二是“脈絡(luò)”，就是要圍繞中心點(diǎn)建立時(shí)間與事件軸、時(shí)間與人物軸、人物與事件軸。

    三是“因果”，就是要盡量去分析此件事情發(fā)生的因是什么？發(fā)生后的果是什么？

    四是“矛盾”，就是要找尋到不合常理、不合習(xí)俗、不合因果的地方，提前謀劃，防范萬(wàn)一。

    三年來(lái)，李去病每每遇到事情，都會(huì)如此去梳理分析。

    李去病拿出紙和筆，在紙上寫(xiě)上知識(shí)，脈絡(luò)、因果、矛盾，分為四欄，將自己所見(jiàn)所聞都填寫(xiě)了進(jìn)去，不過(guò)片刻之后，李去病發(fā)現(xiàn)，到了分析“因果”時(shí)，就卡住了。一是知識(shí)方面，有了人物，但是人物的行為很少，所以無(wú)法通過(guò)行為分析出原因；二是脈絡(luò)方面，時(shí)間脈絡(luò)到底是近十幾天，從說(shuō)書(shū)先生來(lái)到小鎮(zhèn)開(kāi)始，還是更長(zhǎng)一些，從鐵拐李從軍營(yíng)回來(lái)，鐵中棠來(lái)小鎮(zhèn)，甚至更遠(yuǎn)的老陳來(lái)小鎮(zhèn)……

    但李去病還是從中分析出了一些端倪，大量的外鄉(xiāng)人來(lái)到小鎮(zhèn)，而且外鄉(xiāng)人形形色色，一定是小鎮(zhèn)最近要發(fā)生什么大事。

    于是李去病在紙上寫(xiě)下了四組詞語(yǔ)，有些頭緒，但始終未得其果。于是李去病便索性放下，不再思量，隨意找了本書(shū)看。

    這個(gè)習(xí)慣是張先生教會(huì)李去病的。

    有一次，張先生講到：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”。

    李去病當(dāng)岔開(kāi)張先生所講，問(wèn)道：“久思不透，意亂神傷，心有千萬(wàn)結(jié)，當(dāng)如何？”

    張先生回答道：“暫歇不慮，靜心如意，夜過(guò)東窗白，再思量?！?br/>
    李去病找到的這本書(shū)叫《奇異志》，里面記載的都是極為稀奇古怪之事。

    有個(gè)關(guān)于三鳴山的事情，引起了李去病較大的興趣。

    相傳天下有雞鳴山、鳳鳴山、鶴鳴山。

    雞鳴山，雄雞一叫天下白。雞鳴山坐落于大金王朝，山勢(shì)突兀，草木繁茂，孤峰插云，秀麗壯觀，有“參天一柱”之稱。山底建有雞鳴寺，廟里有塑有一丈八尺的佛祖金身。

    鳳鳴山，鳳凰一鳴圣賢現(xiàn)。鳳鳴山坐落于大嵩王朝、大金王朝、大夏王朝交界處，山陡谷深、急流疊瀑、蒼山翠綠、小橋流水，其中“懸石飛瀑”、“千年古藤”堪稱天下奇觀。鳳鳴山頂上有一塊巨石，是煉丹術(shù)家祖師魏伯陽(yáng)煉丹之所，上面刻著《周易參同契》，被尊為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”。鳳鳴山腰上建有鳳鳴閣，每有圣人現(xiàn)世，必有“鳳凰銜書(shū)，游于圣側(cè)?！?br/>
    鶴鳴山，丹鶴一吟仙人生。鶴鳴山林木繁茂，松柏成林，蒼翠欲滴，雙澗環(huán)抱，山澗溪流，泠然有聲。鶴鳴山，山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴。鶴鳴山乃天師道祖師張道陵弘揚(yáng)道法，創(chuàng)立道教之地，被稱為“道教祖庭”。山頂有一鶴鳴觀，每逢仙人飛升，便有一丹鶴對(duì)天長(zhǎng)吟，飛出道觀，接引飛升。

    其中，關(guān)于鳳鳴山，書(shū)中還記載了一個(gè)故事。

    相傳鳳鳴閣有五只鳳凰，赤者鳳、黃者鹓鶵、青者鸞、紫者鸑鷟、白者鴻鵠。天下有圣賢出時(shí)，五只鳳凰中會(huì)有一只鳳凰從鳳凰閣中選擇一本與圣賢相宜的書(shū)，然后銜在口中，飛向圣賢。

    鳳凰閣歷史上卻有四次是五只鳳凰一同口銜一本書(shū)，送給圣賢。其中，最為奇怪的一次是舜帝出生。

    舜帝，出生在平陽(yáng)西南一個(gè)農(nóng)戶家庭，是舜母感樞星之精而生。

    舜帝出生時(shí)，體形奇異，眼內(nèi)有兩個(gè)瞳子，掌心紋路象“褒”字，頭大而圓，面黑而方，腦球突出，眉骨隆起，口大容拳。

    舜帝剛出生，母親就去世了。

    當(dāng)時(shí)鳳凰閣五只鳳凰卻因銜何書(shū)一事起了爭(zhēng)執(zhí)，赤鳳選擇了道門修行之書(shū)、鹓鶵選擇了帝王御下之書(shū)、青鸞選擇德行天下之書(shū)、鸑鷟選擇了器物丹藥之書(shū)、鴻鵠選擇了詩(shī)詞歌賦之書(shū)。

    五只鳳凰都覺(jué)得自己所選之書(shū)最為合適，爭(zhēng)執(zhí)不下，誰(shuí)也不服誰(shuí)，后來(lái)鴻鵠提議，干脆選那本包羅萬(wàn)象之書(shū)。

    這本書(shū)由五只鳳凰送至舜帝處，引起了他后母的嫉妒憤恨，尤其是他的弟弟象出生后，就更沒(méi)有好日子過(guò)了。

    平日里，舜帝勞作之后，就會(huì)翻開(kāi)那本包羅萬(wàn)象之書(shū)進(jìn)行研習(xí)。

    舜帝從書(shū)中悟出“制器之道”。舜帝到黃河之濱制陶，見(jiàn)工匠們作出的陶器胚子粗糙，燒出的陶器不中看不中用。于是，舜帝走訪工匠，熟悉工藝，然后利用書(shū)中所學(xué)，研究改進(jìn)辦法，反復(fù)摸索，精益求精，終于研究出了“舜陶”之法，燒制陶器一改舊觀，變得工藝精巧，美觀耐用。

    舜帝從書(shū)中悟出“為政之道”。堯帝傳位于舜帝，舜即位為天子，定都于蒲阪，大舉推薦人才，賓于四門，納于大麓，烈火風(fēng)雷不迷，虎狼腹蛇不害。舉用“八愷”、“八元”等治理民事，將帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊?zhǔn)系牟徊抛訔冭弧⒖N云氏的不才子饕餮等“四兇”流放到邊遠(yuǎn)荒蠻之地。任命禹治水，完成了堯未完成的盛業(yè)。舜帝修訂歷法，祭祀天地四時(shí)，山川群神，召見(jiàn)各地諸侯，舉行隆重典禮。即位當(dāng)年，舜帝巡守各地，祭祀名山，召見(jiàn)諸侯，考察民情，明定賞罰。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海咸頌舜功。

    舜帝從書(shū)中悟出“道德之道”。舜帝的后母后來(lái)生了三個(gè)兒女，每到吃飯時(shí)，后母和她生的三個(gè)兒女喝飽吃足，舜帝卻只能枵腹而寢，然而不管后母如何待他，他總是笑臉相迎、謙謙如也。有一次，舜帝的弟弟象通過(guò)后母叫舜帝去疏通井，然后用泥土封井，妄圖把舜封在井中悶死，舜從側(cè)面挖出一條通道，自己逃生出來(lái)，然而舜帝也沒(méi)有什么怨言。這口井就是舜井。舜帝要求大家“直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡(jiǎn)而毋傲，孝敬父母，和睦鄰里”。

    舜帝從書(shū)中悟出“修行之道”。舜帝修行，破鏡極快，三十歲就破鏡至七境。后來(lái)，舜帝游至蒼梧山，夜里夢(mèng)到有個(gè)大羅金仙坐著一輛瑤車，有霓施羽蓋擁護(hù)著，自天空降下來(lái)，第二天便成功躋身第八境了。舜帝第二次游至蒼梧山，夜里夢(mèng)到一人面蛇身的怪物質(zhì)問(wèn)舜帝為什么縱容屬下斬殺他的兒孫，最后還將已經(jīng)表示歸順的最后九條小崽囚禁。怪物不聽(tīng)舜帝勸解，呼來(lái)狂風(fēng)驟雨，紫電青雷，云夢(mèng)澤掀起層層巨浪，要水淹蒼梧山。舜帝沒(méi)有辦法，只身一人扶天傾，大道破碎困怪龍。第二天便駕鶴西去，時(shí)年三百三十三歲。

    相傳舜帝死后，他的兩個(gè)妃子千里尋夫，奔赴三峰石下，哭死在舜墓前。舜墓后有個(gè)石匣子，上刻有“舜封”字樣。二妃死后，她們的侍女捧著石匣交給了禹王。禹王打開(kāi)石匣，石匣里有一封遺書(shū)，至于遺書(shū)上寫(xiě)了什么，就無(wú)人得知了。

    放下《奇異志》，李去病不經(jīng)意間瞥了眼書(shū)皮的右下角，上述紹興九年，李去病喃喃道：“原來(lái)是三年前出的書(shū)啊，之前怎么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，甚是奇怪”。

    突然，李去病心口傳來(lái)一陣錐心之痛，喉結(jié)微動(dòng)，就要噴出一口鮮血。李去病咬緊牙關(guān)，強(qiáng)行咽下那口鮮血，含糊不清道：“看來(lái)這浩然氣和天罡氣真不能同時(shí)修，不過(guò)我就是喜歡干難干之事、處難處之人，天降大任，苦其心志，勞其筋骨嘛?！?br/>
    人身十八座雄關(guān)險(xiǎn)隘，其中在六、七之間，十二、十三之間，存在著兩道不可逾越的天塹。

    李去病之前成功突破第一境，躋身第二境時(shí)，打通了第七座雄關(guān)險(xiǎn)隘，之后一股作氣突破至第十二座，到第十三時(shí)就是大雪封山、一片茫茫。

    體內(nèi)那股氣龍，一分為二，浩然氣往左撞，天罡氣往右撞，結(jié)果就像是兩捧水撞在墻壁上，水花四濺，次次無(wú)功而返。

    但李去病并不著急，水滴石穿，自然而然。

    怕就怕浩然氣和天罡氣就像兩人一起抬水一樣。本來(lái)從井中打出了一桶滿滿的水，結(jié)果兩個(gè)抬水的人卻不齊心，一路走一路灑，最后到要灌溉的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)只剩下桶底的水了，那還不如一個(gè)人挑水來(lái)的合適。

    所以李去病要想方設(shè)法讓兩個(gè)人步調(diào)一致。如果步調(diào)一致，兩個(gè)人的力氣終究還是比一個(gè)人要大，抬的水比一個(gè)人要多。

    李去病一直告誡自己，人生的路要走好，不只是要能吃苦。吃苦就是吃苦，只是吃苦而已，不一定會(huì)一分耕耘一分收獲，因?yàn)檫€要有好的方法。

    比如你從小鎮(zhèn)去往泰安府，如果騎馬去，一天就可以來(lái)回，時(shí)間快，還不會(huì)太辛苦。但是你偏偏選擇走路，這樣又費(fèi)時(shí)間，人又很辛苦。

    李去病掏出那本隨處可見(jiàn)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，鉆研那幅人身經(jīng)絡(luò)竅穴圖，老陳講這一幅經(jīng)絡(luò)竅穴圖是練氣大道的根本之道，讓他沒(méi)事就琢磨琢磨，看到自然而然可近道了。

    李去病當(dāng)時(shí)差點(diǎn)沒(méi)問(wèn)老陳：“這《黃帝內(nèi)經(jīng)》隨處可見(jiàn)，那豈不是人人都可成為練氣士？”

    老陳卻好像猜中了李去病想問(wèn)什么，說(shuō)道：“練氣與習(xí)武有根本的區(qū)別，練氣講究‘根為本，法、財(cái)、侶、地為基’。習(xí)武則講究‘窮文富武，勤學(xué)苦練’。所以江湖人習(xí)武之人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于練氣之人，道理就在于練氣對(duì)人‘根’的要求。”

    老陳說(shuō)完，拿出了一千兩百年前大漢王朝武帝所繪的那幅南瞻部洲天下雄關(guān)圖，然后接著講道：“就像這幅天下雄關(guān)圖一樣，經(jīng)絡(luò)是官道，竅穴是雄關(guān)，這就所謂的‘根’?！暮脡?，首先是這些官道是否修通？修得怎樣？是能行走一個(gè)人的羊腸小道還是能并行八駕馬車的平直官道。然后是一座座雄關(guān)的大門能不能打得開(kāi)？想要從西邊的嘉峪關(guān)走到東海的山海關(guān)，就需要通過(guò)重重雄關(guān)，寧武關(guān)也好，平型關(guān)也好，居庸關(guān)也好，要暢通無(wú)阻，得打開(kāi)一扇扇雄關(guān)的大門。最后是每座雄關(guān)能容下多少人？你帶著數(shù)萬(wàn)大軍前行，行至居庸關(guān)，發(fā)現(xiàn)居庸關(guān)只能住下不到千人，剩下的人怎么辦？舍棄了？”

    老陳看了看李去病，好像在等待李去病回答，好像又不是，然后繼續(xù)說(shuō)道：“你怎么從嘉峪關(guān)走到山海關(guān)，這就是‘法’。很多人會(huì)說(shuō)，直著走啊，這樣肯定最近，但是直著走不一定有路啊，你得沿著路走啊。然后很多人會(huì)說(shuō)，那就走最近的路，可是最近的路不一定是最快的，因?yàn)樽罱穆吠馕吨鴷?huì)翻山越嶺，這樣看上去可能最近，其實(shí)可能會(huì)耗時(shí)更長(zhǎng)。這就是法的重要性，不同的法門，教你走的路是不一樣的。財(cái)、侶、地，你現(xiàn)在還接觸不到，以后有機(jī)會(huì)再跟你說(shuō)說(shuō)?！?br/>
    李去病當(dāng)時(shí)就白了老陳一眼，說(shuō)道：“那你讓我看這幅經(jīng)絡(luò)竅穴圖有啥意義呢？”

    老陳呵呵一笑：“我不是已經(jīng)傳授你了一門運(yùn)氣法門嗎？但是，十二，要知道法無(wú)定法，你經(jīng)常看這幅圖，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)看出自己大道來(lái)，這就是我跟你講的‘看到自然而然可近道’?！?br/>
    這之后，李去病就經(jīng)常將兩幅圖放在一起看。李去病之前曾經(jīng)想過(guò)，讓浩然氣和天罡氣各走各的道路，但這樣有兩個(gè)非常突出的問(wèn)題，一是需要一心多用，二是人身上不一定能找出兩條完全不交叉的經(jīng)絡(luò)，而且即便有，有的經(jīng)絡(luò)也會(huì)是羊腸小道。所以，李去病覺(jué)得此路不通。

    那要怎么才能解決現(xiàn)在的問(wèn)題呢，放棄其中一種不再練習(xí)，李去病心有十萬(wàn)個(gè)不甘，也有十萬(wàn)個(gè)不愿。

    他本來(lái)是先練習(xí)的天罡氣，后來(lái)張先生走的那天晚上，留下了一本《西銘筆記》，里面記載了浩然氣的修煉方式，李去病毫不猶豫就練上了，為了這件事，老陳發(fā)過(guò)很大脾氣，但是么得辦法，就是不好使。

    盯著這幅經(jīng)絡(luò)竅穴圖看了半天，仍然沒(méi)有想到合適的辦法。

    李去病喃喃道：“樹(shù)有葉落日，人有思竭時(shí)，盡人事，待天命?！?