在一個意義世界逐漸隱去，追問的興趣逐漸喪失、在消費中即可獲得滿足的時代，對于批判的堅持是否還有可能，或者批判是否還有意義，許多人對此憂心忡忡、心懷疑慮。進入20世紀0年代以來，對中國文學(xué)、特別是文學(xué)批評的議論，也大多在是否還值得信賴的層面上展開。這一懷疑當(dāng)然主要源于文學(xué)批判精神的喪失和白領(lǐng)趣味、“資”趣味、乃至中產(chǎn)趣味的肆意流行。

    但是，這一大致描述并不是文學(xué)或文學(xué)批評的全部，事實上，對于真正的思想者來，他們的思想或批判不會因時尚的變化而改變?，F(xiàn)在我要談?wù)摰氖Y泥的作品，就屬于這個時代為數(shù)不多的具有批判力量的作品。

    在消費主義意識形態(tài)大肆流行的今天，蔣泥以他“違時”的冷峻和犀利，以他敏銳的感覺和認知，揮起了他的批判之劍，在時尚之外，刮起了值得關(guān)注的批評的風(fēng)暴。

    書是蔣泥的第四思想、文化隨筆集。他的類似的文集曾一版再版，受到廣泛的歡迎和好評。

    蔣泥受到讀者的注意，不是因他的作品對奇觀的涉獵，也不是因他對“軟性文化”的夸張興趣，恰恰相反，在一個夸耀時尚的時代，蔣泥則充滿了對常識的興趣，對當(dāng)下敏感問題或爭論積極參與的熱情。這從一個方面反映了蔣泥的情懷和他關(guān)注問題的方式。

    在這文集里，對歷史的回望與凝視占有很大的篇幅。在許多年輕人看來，過去的歷史已經(jīng)死亡，他們對歷史不再屑于談?wù)摗ＪY泥的教育背景使他獲得了對歷史知識的應(yīng)有尊敬或畏懼。他的談?wù)摲绞讲⒉皇墙?jīng)院式的掉書袋，而是密切聯(lián)結(jié)著當(dāng)下的文化生活內(nèi)容。這樣，蔣泥就從歷史那里獲得了深厚的思想文化資源。這一點，對一個20世紀0年代出生的作家來，是非常重要的。

    對流行文化的特征、生產(chǎn)機制的辨析，也是當(dāng)下文化論爭的熱點之一。可貴的是，蔣泥敢于針對具體的對象闡發(fā)他的看法。他對賈平凹、莫言、王朔等人的分析或批評可能會引發(fā)不同的看法，但他把他們作為當(dāng)下流行文化的一個“個案”做具體的處理，顯示了他獨特的批評眼光和明快的辯論方式。

    對當(dāng)下各種敏感話題的介入和參與，是蔣泥這文集“搶眼”的部分。就我個人興趣而言，還是喜歡讀對當(dāng)下思想文化問題表達意見的文章。在這些文章里，我不僅看到蔣泥作為青年的激情和敏銳，同時也看到了他的率真和誠實。

    書中其它部分，如對性、情、愛、美，對戰(zhàn)爭的議論，對魯迅、胡適思想差異的討論等，都是有見地、敢議論的文字。這些觀點和情感鮮明的文字難免激進，但青年的“中正”可能是最可怕的。

    與蔣泥相識，是因為他在讀書期間我曾到“軍藝”做過幾次文學(xué)講座。每次講座蔣泥都去聽，間或提些感興趣的問題。他畢業(yè)至今我還沒有見過，只是經(jīng)?？梢宰x到他的作品。

    時至今日，蔣泥已經(jīng)出版了幾部文集。我?？畤@于他的激情和勤奮。于是，應(yīng)約了上面這些話。

    孟繁華

    2002年5月15日，北京。美女 ”songshu566” 微信公眾號，看更多好看的！