盡管賈雨村已經(jīng)看出“這兩句話，文雖淺近，其意則深”，但他最終還是沒(méi)有弄清楚它到底在說(shuō)什么。畢竟賈雨村和甄士隱不同，沒(méi)有靈心慧性，所以脂批說(shuō)：
畢竟雨村還是俗眼，只能識(shí)得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺(jué)之先，卻不識(shí)得既證之后。
賈雨村與甄士隱的最大區(qū)別是，一個(gè)凡夫俗子，一個(gè)仙風(fēng)道骨，二人完不在一個(gè)層面，自然不能相提并論。這副對(duì)聯(lián)被脂硯齋稱(chēng)之為“一部書(shū)之總批”，可見(jiàn)其意義非同尋常，但能看懂它的人并不多。一般人都以為，它講的是人生哲理，或者是對(duì)貪婪者的警告。其實(shí)不然，它是作者給讀者的當(dāng)頭棒喝，以此告誡人們：讀《石頭記》一定會(huì)有種種疑惑和不解，在你無(wú)路可走的時(shí)候，一定要回頭去看，就像“苦海無(wú)邊，回頭是岸”一樣。要不然，你將永遠(yuǎn)被淹沒(méi)在“滿(mǎn)紙荒唐言”里無(wú)法自拔。
這句話有兩層意思：第一，“身后有余忘縮手”是對(duì)作者而言，意思是說(shuō)：用八十回的篇幅隱藏真事已是綽綽有余，但作者并沒(méi)有就此打住，故意制造了沒(méi)有完成的假象，似乎還有很多話要說(shuō)，其實(shí)該說(shuō)的早已說(shuō)完。第二，“眼前無(wú)路想回頭”是對(duì)讀者而言，意思是說(shuō)：看似不完整的八十回，如果行到無(wú)路可走時(shí)，你只能回頭去看，它的結(jié)局不在八十回以外，而在八十回以?xún)?nèi)。也就是說(shuō)，在八十回以外去尋找結(jié)果，尋找答案，永遠(yuǎn)都不會(huì)有結(jié)果，也永遠(yuǎn)不會(huì)有答案。這恰恰說(shuō)明這部作品不僅已經(jīng)完成，而且其內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作者的需要。因而它不是“不足”，而是“有余”，不是無(wú)路可走，而是路路可通。
（3）、燈謎給予的暗示
在《紅樓夢(mèng)》里有“戲說(shuō)”，也有“史說(shuō)”，它們是正反兩面。所謂戲說(shuō)，就是“滿(mǎn)紙荒唐言”，所謂史說(shuō)，就是“一把辛酸淚”。二者的一個(gè)重要區(qū)別就是，前者“有頭無(wú)尾”，后者“有頭有尾”。史湘云的燈謎《點(diǎn)絳唇》，對(duì)此作了明確暗示，她說(shuō)：
溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼。
當(dāng)湘云說(shuō)出謎面時(shí)，眾人都有所不解，想了半天“也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的”，只有寶玉一下子就猜到了，他說(shuō)：“一定是耍的猴兒”。湘云說(shuō)：“正是這個(gè)”。但眾人依然不解，問(wèn)道：“前頭都好，末后一句怎么解？”?！澳┖笠痪洹敝傅木褪恰懊q虛，后事終難繼”。湘云對(duì)此的解釋是：“那一個(gè)耍的猴子不是剁了尾巴去的”。也就是說(shuō)，這只被耍的猴子實(shí)際上是有頭無(wú)尾，而且這個(gè)“有頭無(wú)尾”完是人為造成的，并非其它原因。這就變相點(diǎn)明了戲說(shuō)“有頭無(wú)尾”的事實(shí)，
其實(shí)《點(diǎn)絳唇》就是粉墨登場(chǎng)的意思，再加上“紅塵游戲”的解釋?zhuān)约氨凰５暮镒拥闹i底，使得“戲說(shuō)”成了很明確的指向。而且，其尾巴被剁去，造成“后事終難繼”的結(jié)果，是在它告別山林，進(jìn)入紅塵的時(shí)候就已經(jīng)注定。這就說(shuō)明，這本書(shū)的有頭無(wú)尾，是在創(chuàng)作之初就已經(jīng)設(shè)定好的。
那么，猴子沒(méi)有結(jié)果，誰(shuí)有結(jié)果呢？當(dāng)然是和尚和道士。這個(gè)謎語(yǔ)其實(shí)有三個(gè)選項(xiàng)：和尚、道士和猴子。寶玉把和尚和道士排除在外，就意味著他們是有結(jié)果的人，不屬于“后事終難繼”的性質(zhì)。和尚和道士有結(jié)果，就等于“史說(shuō)”有結(jié)果，史說(shuō)有結(jié)果，就等于真事有結(jié)果，真事有結(jié)果就等于這部作品有結(jié)果。這個(gè)結(jié)果恰恰說(shuō)明，這本書(shū)是“戲說(shuō)”和“史說(shuō)”同時(shí)并存，“有頭無(wú)尾”和“有頭有尾”同時(shí)并存。
通過(guò)上述分析，我想大家對(duì)八十回是完稿，不是殘稿的事實(shí)，不要說(shuō)深信不疑，也應(yīng)該是有所了解，有所領(lǐng)悟，有所收獲吧。如果是這樣，那么對(duì)下面的解讀，在理解上就要容易得多。（第四卷完）