說(shuō)胡盧辭別準(zhǔn)提圣人，回起遁光化青色長(zhǎng)虹，一路望尋那闊別千年之久的方丈仙山。有了黃鐘李分身的指引，即使方丈山漂泊不定，胡盧亦不愁找不到門徑。據(jù)黃鐘李的分身所言，距離方丈仙山再次現(xiàn)世，尚有一段不短的時(shí)日，所以時(shí)間上并不緊迫；因此，胡盧的行程甚是輕松，觀日出，瞧月落，游山玩水，笑看紅塵，過(guò)得分外逍遙自在。
非止一日，胡盧終至東海；快樂時(shí)光過(guò)得總是十分短暫的，隨后應(yīng)是萬(wàn)般忙碌。胡盧起在空中，下面是碧水，上邊是白云，心中無(wú)憂無(wú)喜；
正是：
濤濤浪來(lái)海無(wú)際，聲聲渾厚音不絕。
風(fēng)過(guò)霧移云幾朵，飄搖離散盡虛空。
少時(shí)，潮來(lái)浪高，霧濃氣重；胡盧睜開雙眼，探出元神。
正是：
水汽迷茫不可見，虛空扭曲島忽現(xiàn)。
重重草味撲鼻香，陣陣?guó)B鳴入耳悅。
濤聲漸低霧漸散，海波漸平云漸升。
無(wú)垠碧水似仙境，一抹青山名方丈。
方丈仙山已在眼前，胡盧卻沒有急著入山，而是面思索之色。剛剛那一陣空間波動(dòng)，和胡盧得自咫尺杖的挪移術(shù)，竟是如此的相似，以至于引動(dòng)了胡盧的瑕想。尋思：“原來(lái)方丈仙山的漂移，居然是一種空間移動(dòng)，怪不得時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，每千年才得一現(xiàn)，連圣人也推算不出確切的地點(diǎn)。只不知方丈仙山空間移動(dòng)之前的所在，又是怎樣一個(gè)世界？”
和這個(gè)世界的原住民相比，胡盧最大的不同，在于他固有地世界觀。即使億萬(wàn)年的修行生涯，幾乎讓胡盧認(rèn)為那曾經(jīng)的記憶。不過(guò)是黃粱一夢(mèng)。然而，出于一個(gè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)性，胡盧的內(nèi)心深處，實(shí)在難以芶同。
一直以來(lái)，胡盧都在尋找一個(gè)切入點(diǎn)，試圖將兩種觀念真正的融會(huì)貫通；奈何因?yàn)榉N種原因、限制，胡盧根本無(wú)法讓兩者當(dāng)真和諧統(tǒng)一。要么是自身對(duì)道法、修行的認(rèn)識(shí)不夠，要么是已知的科學(xué)原理無(wú)法做出系統(tǒng)、明確的解釋，甚或東奔西走、瑣事纏身，根本沒有時(shí)間做較為深入的研究；經(jīng)年下來(lái)。得出地不過(guò)是些許毫無(wú)用處，又或者根本經(jīng)不起推敲的假想。
這也是胡盧遲遲不能得證混元、成就圣位，最為直接的原因。胡盧也從來(lái)不曾奢求，用科學(xué)的方法修行道法，或者將道法手段和科學(xué)原理結(jié)合，自創(chuàng)某種威力強(qiáng)大的法術(shù)，甚至于煉制一件逆天的武器法寶；他想的，僅僅是解決兩種理念的基本沖突。
胡盧嘆了口氣，不再多想，否則只怕心魔難以抑制。將云頭按下，舉步往島內(nèi)去。
但見：
下連碧水。上接青天；氤氤氳氳霧靄，爛爛煙霞。碧水跳珠點(diǎn)點(diǎn)滴滴，虹霓流彩閃閃灼灼。對(duì)對(duì)彩鸞鳴，渾似律呂；雙雙丹鳳嘯，恍疑笙。奇花馥馥，異香依依。蒙蒙茸茸的碧草，龍須柔軟；倚挺挺的秀竹，鳳尾交稍。真?zhèn)€好山好水好景致！
與黃鐘李久別重縫，自有一番敘舊，胡盧也不客氣。將來(lái)意說(shuō)明；此卻是胡盧覺得，分身雖與本體信息共享，但在傳遞過(guò)程中，難保沒有缺失。黃鐘李笑道：“道友來(lái)意。吾已盡知；能與道友比鄰而居，于貧道可說(shuō)是求之不得。區(qū)區(qū)千年彈指而過(guò)，道友卻已臻至準(zhǔn)圣頂峰。相信證道成圣指日可待，委實(shí)好機(jī)緣?！?br/>
胡盧心中苦悶，自知若不能把心中地兩種觀念理順，根本無(wú)望證道，但是這件事，涉及到穿越重生的秘密，委實(shí)不能為外人道也。當(dāng)下也不接話，只把神農(nóng)鼎取出，言道：“如今貧道已經(jīng)決意在此地開辟洞府，道友亦可將分身收回了?！?br/>
黃鐘李收了分身上地神念，笑道：“不意道友機(jī)緣如此之高，竟能得此混沌至寶，實(shí)在令人又羨有妒！”見胡盧面疑惑之色，黃鐘李解說(shuō)道：“此寶前身，乃是三大混沌至寶之一，與混沌青蓮、開天神斧齊名，乾坤鼎便是。道友即得此寶，該不會(huì)只拿來(lái)煉丹制藥吧?！?br/>
此次黃鐘李能認(rèn)出神農(nóng)鼎根腳，上回卻未俱言，只因當(dāng)時(shí)黃鐘李，僅僅是把一縷元神，附在一枚果核上，并未真正成長(zhǎng)為一個(gè)分身，神識(shí)所知甚為有限，便不曾覺出神農(nóng)鼎的神異之處。
胡盧心系封神量劫
先是即驚且喜，隨即想到：“神農(nóng)鼎貴在造物，即使只怕除了用來(lái)砸人之外，想必威能有限?！比缓髮擂蔚男α诵Γ瑔?wèn)道：“貧道亦曾聽說(shuō)過(guò)混沌至寶之名，卻不知這混沌至寶與先天至寶相比，有何區(qū)別？孰優(yōu)孰劣？！”
黃鐘李答道：“大道五十，天演四十九。遁去的一，非是不能演，而是已經(jīng)賦予了生靈萬(wàn)物；所謂一線生機(jī)，即由此來(lái)。混沌至寶與先天至寶相比，確實(shí)更勝一籌，強(qiáng)就強(qiáng)在這一線生機(jī)上。吾等修道之人，修為到了一定程度，就能以**力，借助某些先天至寶，自創(chuàng)世界、演化諸天；但這自創(chuàng)的世界，永遠(yuǎn)也別想自己誕生生命。混沌至寶則不然，只要?jiǎng)?chuàng)世者超脫了這天地，便有造就另一個(gè)洪荒世界的可能?！?br/>
胡盧恍然，尋思：“人定勝天之論，想必就是用自身的一，與斗天演的四十九；難度何其大也！”問(wèn)道：“如此說(shuō)來(lái)，對(duì)吾等而言，混沌至寶和先天至寶，其實(shí)并無(wú)明顯的分別？”
黃鐘李失笑道：“若是自身不能真正超脫天地，根本就是沒有區(qū)別。拿這乾坤鼎為例，其實(shí)它仍然是一件混沌至寶，但是在我等而言，由于無(wú)法發(fā)揮那‘一線生機(jī)’，不過(guò)是一件品階最高的先天至寶罷了。甚至因?yàn)樗赝昝?，才更為特殊，若是不用血祭之法，連成功祭煉都做不到。此等神物便是圣人也是無(wú)法完全祭煉的，然最基礎(chǔ)的血祭之法反而可以祭煉，這也是大道至簡(jiǎn)，返樸歸真的道理所在！”
正如黃鐘李所言，若非祭煉神農(nóng)鼎須用血祭之法，讓女媧娘娘和人皇伏羲，誤以為靈寶擇主，自己非是真正地有緣之人，早將神農(nóng)鼎據(jù)為己有。唯有神農(nóng)炎帝得鼎時(shí)，雖然同樣無(wú)法祭煉，卻只道自己法力低微，用了那血祭之法。至于胡盧，卻完全是運(yùn)氣使然。
言盡于此，黃鐘李說(shuō)道：“道友，事不宜遲，我為道友護(hù)法，道友可速速動(dòng)手，煉化此島；待洞府建成，你我有的是時(shí)間談經(jīng)說(shuō)事、暢論大道。否則千年機(jī)緣又要錯(cuò)過(guò)！”
胡盧亦知時(shí)間緊迫，點(diǎn)頭應(yīng)是，開始按計(jì)劃行事。原來(lái)，早在胡盧此次來(lái)方丈仙山之前，就已與黃鐘李的分身，在五夷山探討多時(shí)，定下祭煉之法。祭煉方丈仙山，可不比尋常煉寶，還須顧忌到仙山內(nèi)成千上萬(wàn)地生靈，因此便不能用常規(guī)的方法。
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欲在方丈仙山開辟洞府，倒還容易，和在別處并無(wú)不同。關(guān)鍵在于方丈仙山漂泊不定，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，一旦離山，簡(jiǎn)直無(wú)法再次回到自己的洞府；即使有黃鐘李分身的指引，亦須要特定的時(shí)間，方能入山。不能克服此點(diǎn)，洞府幾乎等于無(wú)用。
通常有兩種方法，可以解決問(wèn)題；其一，用**力將方丈仙山定于某處，使其不在漂泊移動(dòng)；其二，建立空間傳送通道，前提是方丈仙山移動(dòng)之后，仍可使用。
胡盧看中的就是方丈仙山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的特性，自然不愿意選擇第一種方法。胡盧從神農(nóng)鼎中，取出蟠桃樹、菩提樹、扶桑古樹、人參果樹，依五方五行方位在方丈仙山中種下。此乃是胡盧當(dāng)年四年奔走求得四種無(wú)上靈根，后經(jīng)培養(yǎng)煉化，早與本體斷開聯(lián)系，成為了胡盧的四俱分身。
分身即立，胡盧自頂上顯出三尊葫蘆法相，呼一聲：“道友助我！”一道玄光自青碧葫蘆法相中飛出，落地時(shí)已經(jīng)化作三光道人，手持玄元控水旗，說(shuō)道：“陣起！”四俱分身隨即配合三光道人，升起金、木、水、火、土五種屬性的異彩慶云，開始運(yùn)作周天循環(huán)，立下坐標(biāo)。
胡盧本人則起在空中，頂現(xiàn)三尊葫蘆法相之上，再升起一團(tuán)玄氣，內(nèi)中有咫尺杖；胡盧神目一掃，方原千里盡入眼內(nèi)，須臾間便自海底尋到一座山脈。然后用手一指，玄氣裹著咫尺杖，落到選定的山角。一聲雷響，咫尺杖放出數(shù)道毫光，升起一道門戶。
至此，空間傳送通道初立；隨后，胡盧又經(jīng)過(guò)十?dāng)?shù)日的不斷完善，終將傳送通道暫時(shí)穩(wěn)定了下來(lái)。緊接著，胡盧又在方丈仙山內(nèi)，距黃鐘李不遠(yuǎn)處，開辟了較為簡(jiǎn)陋的一處洞府。