?到了二月中旬，十里鎮(zhèn)已經(jīng)聚集了來自九州超過五萬的修道者，遠遠超過了小鎮(zhèn)所能承受的極限，各種沖突每天都在小鎮(zhèn)周圍發(fā)生，為了防止意外發(fā)生，蜀山道甚至從各峰抽出了三名劍奴巡守十里鎮(zhèn)，剛剛有些騷動的十里鎮(zhèn)迅速平靜下來，重新恢復了往日的喧鬧。
三名劍奴聯(lián)手，即使是道義強者也要退避三舍！
當然，這還不眾人最關(guān)心的，隨著三月初三的臨近，蜀山道上已經(jīng)傳來最新的消息，此次蜀山道只收一百一十二人！消息一出，十里鎮(zhèn)中一片嘩然，若不是有三名劍奴鎮(zhèn)壓著，只怕當場就要鬧起來，超過五萬的修道者最后只有一百一十二人可以加入蜀山道，僅僅是想象都讓人恐怖！
十里之外迎仙山上的一處木樓中，十六個老者正滿頭大汗的接過一塊又一塊玉佩，一箱箱的玉佩被道童從樓下搬運上來又從樓上搬運下去，每一個來到十里鎮(zhèn)參加七試的修道者的腰佩都將在這里匯聚登記，十六個老者的報名聲此起彼伏，另一邊三十二個年輕弟子緊張而忙碌的登記，分聚匯總。
腰佩象征著成人自立，由親近長者贈予，普通人的腰佩并沒有太多信息，但修道者的腰佩卻包含著許多常人看不到的信息，也就是所謂看玉識人，每個修道者修煉的心法不一樣，遺留在玉中的氣息也就不一樣。正如在岐山森林中葉初雪拿出腰佩時，滕煜一眼便看出那腰佩乃是出自他師父之手一樣，玉佩中所遺留的氣息是他人無法模仿的。尤其是在這十六個老者手中，他們看玉已經(jīng)近百年，每一塊經(jīng)過他們手中的腰佩，他們幾乎都能從中讀出腰佩背后的家族、宗派、勢力，甚至于具體到姓名、地位、年齡！
“流州南郡木氏長老木青留玉?！?br/>
“瀘州麓山烏龍山宗主衛(wèi)過夫留玉?！?br/>
“無名玉?！?br/>
……
老者每報出一塊玉就會有小道童接過送到一旁年輕弟子手中登記，然后轉(zhuǎn)交另一個道童放到木箱之中，木箱放滿之后就會有專人搬下木樓。當收徒大典結(jié)束后，一張九州的勢力分布圖就會初步被這十六個老者勾勒出來，繼而轉(zhuǎn)交到蜀山道掌門手中。
和木樓中緊張卻秩序的景象不同，十里鎮(zhèn)內(nèi)外正是一天之中最熱鬧喧嘩的時候，滕煜五人剛剛通過了第四試，狼狽的從十里鎮(zhèn)中擠了出來，心有余悸的看向十里鎮(zhèn)中人山人海的景象。
仙道七試，前四試都是在十里鎮(zhèn)中，第五試和第六試是在迎仙山腳下，第七試就是在迎仙山上了，通過第七試就意味著已經(jīng)有拜入蜀山道的資格。五人雖然都通過了前四試，但臉上卻沒有絲毫的喜色，尤其是葉楓和趙文卓，在第四試他們就已經(jīng)極為吃力，兩人對第五試幾乎已經(jīng)不抱有任何希望。
“嗨，干嘛悶著臉?！睌⒚梢徽婆脑谌~楓肩上，葉楓憑空矮下去三尺，疼的齜牙咧嘴。
“不就是進不了蜀山道嘛，他想要收我還要看我愿不愿意呢！”敘命江忌聲音極大，引來路上眾人憐憫的眼神，滕煜四人聞言忙不迭和敘命江忌拉開一段距離，當做不認識他。
迎仙山是一座不到千丈的山峰，和在十里鎮(zhèn)中需要露宿不同，五人到了迎仙山下已經(jīng)有了自己的住所，位于迎仙山以北三十里外的北谷，北谷中有近百間院落，散落于谷內(nèi)樹蔭竹林之中，顯得格外靜幽。
能到北谷中的都是通過了前面四試的修道者，五人驗明了身份在道童的指引下沿著溪流來到了谷內(nèi)最深處的一處庭院中，庭院共有八個房間，五人住進之后又來了三個修道者，其中竟然有兩個女子，這讓庭院中的冬天一下子融化成了春天，一身綠衣的是蕭婷，另一個是尹倩倩，都是從云州而來，隨她們同來的是一個白衣少年宮長卿，曲州宮氏族人。
八人年紀相仿又都是帶著同一個夢想而來，所以很快就聚到了一起，等夜幕來臨，八人就在院外升起了篝火，谷內(nèi)雖然提供了住宿的地方，但吃的東西還要自己動手，敘命江忌和葉楓四人一直深入北谷，回來時每人都提著獵物，等剝皮洗凈架上篝火燒烤已經(jīng)是月懸中天。
蕭婷是云州蕭氏族人，尹倩倩是云州云夢山弟子，她們從去年十二月就從云州出發(fā)，在今年一月末才到達十里鎮(zhèn)，能到十里鎮(zhèn)并且通過前面四試的自然不會像她們外表看上去的那般柔弱，尤其是尹倩倩，修為在八人之中只次于滕煜。
“聽說曲州前段時間有火龍出沒，不知道是不是真的?！毙熘傻?，去年十一月，曲州出現(xiàn)火龍之事曾在九州上鬧的沸沸揚揚。
“是一條偷酒的大蛇，會噴幾下火被路過之人誤以為火龍?！睂m長卿笑道，“后來被我父親在酒山下活捉，當做守山靈獸了。”
“哈哈，倒是一條好酒的大蛇！”眾人聞言大笑，氣氛一時熱鬧起來。宮氏之名傳遍九州，其所在的酒釀山更是被天下酒徒當做是圣地，釀酒之技升華成為酒道正是宮氏族人千年不懈努力的成果。
“他日若是諸位大哥前往酒山，小弟必然奉上所藏之酒！”宮長卿笑道。
“一言為定！”徐稚大喜道。
眾人圍坐在篝火前燒烤了一個多時辰，濃濃的肉香味在這片寂靜的山林中傳出去數(shù)里，引來不少尋香而至的修道者，篝火的規(guī)模不斷擴大，一直到天色微明眾人方才盡興散去。
第五試是化境之試，境由心生，是衡量一個人在修道之途上能走多遠的標志，和修為沒有直接關(guān)系，境無法通過語言和行為來解釋，但可以通過語言和行為來描述。讓滕煜意外的是第五試的考證之人楚瑜竟然只是洗劍鋒的大弟子，要知道其他六試都是蜀山各峰的長老級人物。
楚瑜看上去非常年輕，臉上有一種病態(tài)的潮紅，一直閉著雙眼休息，直到滕煜走到他跟前，楚瑜方才睜開眼睛仔細的打量著滕煜。
“坐下吧?！背ぶ钢慌缘闹竦实?。
一張竹桌，兩張竹凳。竹桌上擺放著一盤清水，清水中是似乎是一顆種子，黑色的橢圓形。
“看好了，我只演示一遍?！背と〕銮逅械姆N子，放在手心，不見他有任何多余的動作，在他手心中的種子眨眼之間生根發(fā)芽，僅僅是五個呼吸的時間原本是黑色的種子就已經(jīng)開花綻放，生命的盎然頓時彌漫在竹屋之中，楚瑜右手輕揮，潔白的花朵從他手心中飄出輕輕的落到清水上，花瓣收斂，就在滕煜驚詫的注視下重新化作了黑色的種子，沉到水底。
“這是化境訣，你有一炷香的時間?！背ぐ岩粡埍∪缦s翼的玉紙放在桌面，說完就閉上眼睛不再理會滕煜。
楚瑜沒有任何多余的解釋，好在滕煜對第五試也不是一無所知，境非常抽象，只能用語言和行為來描述，正如第一試木樓內(nèi)的空曠空間，那就是文老締結(jié)出來的境的世界，和用修為締結(jié)出來的領(lǐng)域是兩個完全不同的概念。
對境通常意義上的劃分有仙、神和道義三種，能領(lǐng)悟到神之境是絕大部分修道者一生的夢想，而突破神之境進入道義之境，那就已經(jīng)是半神的存在了，自阿難在岐山森林中圓寂之后，九州上只剩下了十五位道義強者。
修為再高也只不過是一個高強的打手，而蜀山道并不需要這樣的修道者。第五試就是要修道者證明自己對境的領(lǐng)悟，因為境和修為并沒有直接的關(guān)系，所以第五試就成了修道者的分水嶺，絕大部分修道者都是停留在了第五試。通過第五試的修道者，哪怕沒有通過后面兩試都可以留下來成為蜀山道的記名弟子，也就是外山弟子。
強行用修為催化種子使它有短暫的綻放，這種手法被稱為曇花一現(xiàn)，以滕煜目前的修為就可以做到，但這樣的結(jié)果是這顆種子徹底死去，想要用修為強行使種子綻放顯然是無法通過這一試的。
滕煜深吸一口氣，拿起木桌上的玉紙，玉紙入手即化，蘊含在其中的奇異力量瞬間融進滕煜身體之中，滕煜甚至來不及思考這種力量是什么，突然就覺得自己仿佛離開了自己的身體，這是一種很空靈的感覺，滕煜只有在剛剛領(lǐng)悟仙之境時才體會到的一種感覺。
青云山上那棵開滿了花朵的灰松樹下，那是滕煜第一次叩開了仙之境的大門，來自靈魂深處的愉悅和共鳴讓滕煜忍不住要陷進去無法自拔，就在此時，楚瑜閉著的眼睛突然睜開來，凌厲的眼神直射進滕煜心底，滕煜心中巨震，頓時從幻境之中清醒過來。
滕煜感激的看了楚瑜一眼，趁著玉紙對他的影響還沒有消失，連忙取出黑色的種子，種子離開清水的一瞬間就在滕煜的手中綻放出一朵潔白無瑕的灰松花，滕煜來不及反應(yīng)，只能把右手僵在清水水面上不敢有絲毫異動，僅僅是兩個呼吸的時間，滕煜卻感覺已經(jīng)過了千年，極度的疲憊襲上心頭，右手一松，灰松花掉進清水之中重新化作了黑色的種子。滕煜見狀頓時松懈下來，極度的倦意幾乎讓他睜不開眼睛，耳邊隱約傳來楚瑜的聲音，但滕煜此時卻是什么也聽不到，昏沉沉的走出了竹屋……