丁有義注視著卓超群，沉聲道：“請出劍！你的劍呢？”

    卓超群肅然道：“劍在心中！”

    曹漢不由拍手嘆賞：“心中有劍！說得太好了！畫師胸有成竹，劍客心中有劍——此乃劍術(shù)之頂峰！”

    卻聽一個深沉的聲音道：“心中有劍，還不是劍術(shù)的頂峰。劍術(shù)的頂峰是心中無劍。”聲音也并不如何響亮，但眾人都聽得清清楚楚，不由一驚。

    片刻后，少林寺方丈慧明開言道：“聆聽真人妙論，真如醍醐灌頂。武功達到絕頂，道佛兩家，殊途同歸。當(dāng)日五祖弘忍欲求法嗣，令眾徒諸僧各出一偈。大弟子神秀便口出一偈道：‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。’其時六祖惠能還是個火頭僧，正在廚房碓米，聽了神秀這偈后道：‘美則美矣，了則未了。’當(dāng)即口念一偈云：‘菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？’五祖便將衣缽傳給了他。劍術(shù)達到頂峰之時，無所謂劍，無所謂我；劍我合一，劍我兩忘?！?br/>
    歐陽倩也感悟道：“人生也分三個境界，是一個由糊涂到聰明、再由聰明到糊涂的過程。童年無知，是真的糊涂。少年氣盛，自以為是，賣弄聰明，顯示才能，鋒芒畢露，勇往直前——看似聰明而非真聰明也。人到中年，又變糊涂了，不過是裝糊涂，心中明白，表面糊涂；學(xué)會了裝傻，學(xué)會了守拙；學(xué)會了后退，學(xué)會了迂回；欲想取之，必先予之；以退為進，以守為攻；為了進一步，可以先退兩步；深藏不露，隱忍不發(fā)，不動聲色，韜光養(yǎng)晦。別人欺騙自己，卻將計就計，裝作受騙反過來欺騙對方。”

    丁有義和卓超群仍在相持著。

    宋國陣營中忽有一人大聲道：“我要上去助卓公子一臂之力！”正是巫山派的田生。

    包文章便道：“田兄不可！此時丁有義全神戒備，正用上乘武功護住了全身。你上去是白送性命。并且也不合決斗的規(guī)矩。”田生憤恨地道：“我與丁有義仇深似海，但求手刃此惡賊，別的都顧不得了！”說完手持大刀飛步上前道：“卓公子，我來幫你！”

    卓超群背對著田生，好似沒聽見田生的話，只全神貫注地凝視著丁有義。而丁有義也對田生正眼也不瞧，只聚精會神地注視著卓超群。

    突然，田生迅速出手了，但他的刀并不是砍向丁有義，而是砍向卓超群！

    這一下變起俄頃，瞬間眾人連驚呼都來不及了。