細(xì)究來看，后世各類思想都在華夏歷史上有過萌芽，尤其是春秋戰(zhàn)國時期，百家的思想都能大大方方拿出來辯論。

    即便是漢唐時期，對各類思想也非常的寬容，只是到了唐朝時期，儒家已經(jīng)漸漸開始掌握道統(tǒng)。

    那時候文人士大夫們開始講究所謂的風(fēng)骨，懟天懟地懟皇帝和權(quán)貴，這在唐朝之前是難以想象。

    之所以會這樣，是因為當(dāng)時的儒家士大夫們，已經(jīng)默認(rèn)自己掌握了一項巨大的權(quán)力。

    在科舉之后，文人和權(quán)貴已經(jīng)不是同樣的權(quán)力體系，而是一分為二，漸漸就演變?yōu)榱苏y(tǒng)和道統(tǒng)之分。

    權(quán)貴背后就是政統(tǒng)，政統(tǒng)是最高的世俗權(quán)力。而文人背后則是道統(tǒng)，道統(tǒng)就是儒家那一套圣賢價值觀，從堯舜禹湯、周文王、周武王、周公孔孟，再到儒家對個人克己復(fù)禮的要求，簡而言之就是國家最高價值觀的解釋權(quán)。

    翻閱歷史就可以看到，唐之前的儒家，決計不敢教君主做事，而唐時期的儒家，已經(jīng)喜歡拿古圣人要求今天子。

    而且儒家士大夫們還是古代，唯一一個掌握了輿論批判的群體，他們可以大膽的喊出“權(quán)貴是糞土”，因為他們的一句評論，往往可以影響一個君主、一個貴族、一個官吏的風(fēng)評。

    就如宋朝一句“東華門外金榜題名，方是大丈夫所為”，就把武將們的最高追求封狼居胥，貶斥的一文不值。

    等到了明朝，儒家士大夫動不動就將某一個群體打為奸佞，最后還陷入了內(nèi)斗，明末黨政，說到底就是對道統(tǒng)的爭奪。

    甚至道統(tǒng)和政統(tǒng)，在明朝一直都處于一種相爭的階段，而政統(tǒng)背后其實也是皇權(quán)。

    顏政讀過馬哲，自然稍一分析，就能大概了解明代的政治生態(tài)。

    他看到邱睿才獻(xiàn)上的《憲法論》后，起先是想批注一個“已閱，狗屁不通”！

    可細(xì)細(xì)想來后，又覺得此舉是有價值的！

    因為《憲法論》中，在不斷的將憲法精神同儒家經(jīng)義結(jié)合起來，隱隱有批判現(xiàn)在儒教禁錮人心的傾向。

    總的來說，這書并不出奇，很多地方都是重新闡述了一遍憲法精神，只不過加入了一些儒家經(jīng)義的注釋，使得整個理論不似無根之萍，不似平白無故冒出來的。

    顏政考慮了一會，對邱睿才說:“去把獻(xiàn)書的人叫來吧！”

    邱睿才拘謹(jǐn)?shù)恼局?，聞言一喜，立馬就鞠躬告退。

    不一會兒，蕭二林就句僂著身子，緩緩的走進(jìn)了辦公室。

    “見過君上！”

    “我記得你，第一批投靠的童生，你是蕭二林！”

    蕭二林激動的一拱道:“勞煩君上掛念，說來慚愧，來東秦幾年，未能替君上多多分憂！”

    顏政笑了笑，望著他說:“你教書不錯，我看了學(xué)校的報告，你考評是上等！若是多懂些數(shù)學(xué)的話，過兩年應(yīng)該能夠當(dāng)個小學(xué)校長?！?br/>
    “多謝君上夸獎，在下也不過是教些識字拼音，真正的東秦之學(xué)，在下難以勝任！”蕭二林語氣已經(jīng)滿是喜意。

    顏政客套完畢，點了點桌上的文稿:“這憲法論，你為何而寫？”

    蕭二林忙道:“在下寫此論，純粹是為了講解憲法之妙，在下領(lǐng)悟了許久，方知華夏憲法，才是真正履行了孔孟大道，雖句句沒有儒家經(jīng)典，可其一字一句，卻又無不體現(xiàn)著儒家仁政。在下思來想去，方才有了這篇拙作?！?br/>
    “你對憲法如何看？”

    “佩服，由衷的佩服！”蕭二林誠懇道:“在下熟讀圣賢書，從未在圣賢書中，找到一個如何去做的法子，可在憲法中卻找到了！憲法，以為根本，國家體制律令，皆植根于此！又通過朝議院，將立法之權(quán)分與各層各機(jī)構(gòu)的官員，使得憲法成為君臣民共法！”

    “而行法之權(quán)，司法之權(quán)，卻單獨(dú)給了行律院，以及地方行律院，使得地方官吏不可干擾，卻受制于司法。相當(dāng)于多了一層監(jiān)督，又多了一個公正的保證，此乃真正的以法治國，而非以人治國?！?br/>
    顏政笑著點了點頭，旋即問道:“那為何你要扯到儒教身上去，是以儒家來篡奪憲法的解釋權(quán)？”

    嗡——蕭二林勐的怔了一下，他忙躬身道:“在下沒有這個想法，只是……只是覺得，憲法同儒家經(jīng)義有相似之處……”

    “我送你幾個字！”顏政打斷道:“牽強(qiáng)附會！”

    “儒家經(jīng)義自相矛盾的地方居多，含湖不清的地方也多，借鑒他家經(jīng)典的地方更多！在我看來，這是一個大染缸！你覺得有相似之處，不過是將華夏憲法，放進(jìn)染缸里染了一染，再拿出便說，此亦甚合名教之言！接下來，恐怕這朝議院、樞密院、這行律院這一套，都會被儒家堂而皇之的搬去，你說是不是？”

    啪——蕭二林一把跪下道:“在下絕沒有這等心思，我……我只是……”

    “起來吧！”顏政笑著擺了擺手道:“你這篇文章，雖牽強(qiáng)附會，但既然是你有感而發(fā)，那要寫你就得寫你自己的，不能在儒家經(jīng)義上打轉(zhuǎn)，大可抨擊此時的儒教主流之學(xué)，再取之以你從華夏憲法上，得來的靈感！”

    蕭二林顫顫巍巍的跪著，一句話都不敢反駁。

    顏政繼續(xù)加把火道:“你就不想想看，你來東秦學(xué)了一套更實用的理論，難道就不該以此為基礎(chǔ)，將其作為炮彈，來抨擊此時的儒家理學(xué)？假如你成功了，可就是朱熹一般的人物！”

    “這……”蕭二林聽明白意思了，這君上的意思是讓他，少拿儒家經(jīng)義來論證華夏憲法，要多拿華夏憲法來發(fā)展儒家經(jīng)義。

    看似區(qū)別不大，實則這是主次之分，他蕭二林要是做了，那么明國的士大夫，絕對會將其打入徹底的儒家叛徒、奸佞之賊一列，他怕是將會成為遠(yuǎn)勝于秦檜的文人。

    “放心，雖說你這篇文章寫的不怎樣，可于民間學(xué)問來說，我還是歡迎這樣的研究多一點！只要不涉及到國體上，你再怎么研究，我都不會管，東秦不因言獲罪！”

    蕭二林思忖一會后，咬了咬牙說:“在下謹(jǐn)遵君上的教誨，今后一定再好生鉆研學(xué)習(xí)！”

    “蕭老師明白了就好，放心，我特批一萬兩銀子，讓人去明國買回來各類經(jīng)史子集，你的研究材料不會少，我到時候也會特批給你一些人才，一同負(fù)責(zé)此事。期望蕭老師早日做出成果，到時候雅俗共賞，也算是為了我華夏國，繁盛了文化思想嘛！”

    蕭二林連聲稱是，于他而言，這個結(jié)果也算是挺好，至少進(jìn)入了君上的眼中。

    等到退下后，顏政長長的嘆了口氣，同大明的理論之爭是一定會爆發(fā)的，而且這種大辯論可能持續(xù)許多年。

    有了一批這樣的儒教叛徒，也算是一把不錯的刀子，到時候足夠炸他個雞飛狗跳。

    只是想到正德年間還有個王陽明，顏政就覺得心里有些虛。

    即便是他沒讀過王陽明的著作，也聽過陽明心學(xué)的鼎鼎大名，在后世的灣灣、南棒和日本，陽明心學(xué)都算是顯學(xué)。

    不過蕭二林這種儒生，都已經(jīng)開始以儒學(xué)解析憲法，這同樣是一個危險的信號。

    難不成真的讓儒生竊取了這份成就？千百年后繼續(xù)捧著這份東西，來阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展？

    想了想后，顏政拿出一沓紙，刷刷就在第一頁寫下了“顏政哲學(xué)”四個大字。

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