?這時(shí)候部落開(kāi)始出現(xiàn)食物危機(jī)，烈山氏一心想想出個(gè)好辦法來(lái)解決這一危機(jī)。00一天，一只周身通紅的鳥(niǎo)兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過(guò)烈山氏的頭頂時(shí)，九穗谷掉在地上。

    烈山氏見(jiàn)了，拾起來(lái)埋在了土壤里，后來(lái)竟長(zhǎng)成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。覺(jué)得這種谷子卻是可以成為族人的食物，于是他教人確倒樹(shù)木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產(chǎn)工具，開(kāi)墾土地，種起了谷子。

    烈山氏從這里得到啟：谷子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實(shí)選為人用，多多種植，大家的吃飯問(wèn)題不就是解決了嗎？那時(shí)，五谷和雜草長(zhǎng)在一起，草藥和百花開(kāi)在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰(shuí)也分不清。烈山氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最后從篩選出的稻、黍、稷、麥、菽五谷。

    烈山氏教民種五谷后，族人的生活開(kāi)始好轉(zhuǎn)起來(lái)，可是天氣變化不受人族管轄，有時(shí)碰到天災(zāi)，地里的五谷也會(huì)欠收，于是烈山氏又開(kāi)始想辦法，不再單單靠天而收，而是通過(guò)人力來(lái)改變這種局面，于是他又教族人打井汲水，對(duì)農(nóng)作物進(jìn)行灌溉，解決了部落的糧食危機(jī)。族人見(jiàn)烈山氏教授農(nóng)作之法，使人族得以飽腹，解決了他們的吃飯問(wèn)題，于是尊稱(chēng)他叫“神農(nóng)氏”。

    有姜部落的族長(zhǎng)見(jiàn)神農(nóng)生而不凡，而且又被太清圣人收為弟子，更何況其解決了部落的吃飯問(wèn)題。知道其又將是一位圣皇伏羲般的大賢，因此早早就把族長(zhǎng)之位傳給了神農(nóng)。神農(nóng)在接任族長(zhǎng)之后又做了許多為民之事。

    神農(nóng)氏設(shè)立集市，讓大家把吃不完，用不了的食物和東西。每天午舀到集市上去交換，從而出現(xiàn)了部落之原始的商品交易。同時(shí)，他還明了陶器，解決了人類(lèi)的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。

    就這樣有姜部落漸漸強(qiáng)大了起來(lái)。四周的一些部落，也舉族投向了有姜部落。有姜部落的規(guī)模也一再擴(kuò)大。神農(nóng)氏的名氣也傳了出去，一時(shí)之間神農(nóng)氏在人族的名聲大振。繼而傳到了人皇伏羲的耳。

    伏羲認(rèn)為這神農(nóng)既然能被一向挑剔的老子收為徒弟，定然不凡，因此決定親自考察一番，如果神農(nóng)真的合適的話(huà)，伏羲就讓位給神農(nóng)。

    來(lái)到有姜部落，伏羲見(jiàn)有姜部落五谷雜物，生機(jī)盎然。一片安泰祥和之景。伏羲微服私訪(fǎng)問(wèn)那些部落族人。部落族人無(wú)不夸獎(jiǎng)神農(nóng)。

    伏羲就確定了神農(nóng)定然是下一位人皇的人選，見(jiàn)到神農(nóng)后，感受到神農(nóng)靈魂的熟悉。伏羲卻是一時(shí)想不起來(lái)，只道是又一大能轉(zhuǎn)世。

    當(dāng)下。伏羲便準(zhǔn)備將神農(nóng)請(qǐng)去陳都，要將人族共主之位傳于神農(nóng)，神農(nóng)也不推辭，辭別家人，與伏羲一起去了。

    到陳都后，神農(nóng)作為伏羲的助手，處理政務(wù)井井有條，一些困難的事情也很好的解決了，慢慢的伏羲便將所有的事都交給神農(nóng)處理。

    這一日，伏羲感到時(shí)機(jī)將至，于是準(zhǔn)備舉行接位大典，此事乃人族大事，不可怠慢，本來(lái)伏羲不想勞動(dòng)眾人，然這些年來(lái)伏羲為人族確是盡心盡力造福億萬(wàn)人族百姓，洪荒人族聞得伏羲接位大典皆不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)參拜。無(wú)奈陳都之無(wú)法容納眾人，伏羲便將大典之處設(shè)于泰山之上，然就是這樣也掩不住千萬(wàn)人族前來(lái)朝拜。

    共主交接之日，伏羲、神農(nóng)一起登上泰山之上，俯仰洪荒人族，只見(jiàn)那人族之哭聲連片，大呼共主伏羲仁德。生生不舍之情確是令伏羲感動(dòng)不已留下眼淚，然天定如此無(wú)法改變。伏羲要將共主之位禪讓神農(nóng)，確是人族大事，必先告暨蒼天，需請(qǐng)那諸天圣人前來(lái)觀(guān)摩。

    待到正午時(shí)分，禮儀官宣布吉時(shí)已到，不一會(huì)只見(jiàn)天上降下瑞氣千條，紫氣東來(lái)三萬(wàn)里，太清圣人太上老君騎著青牛由玄都法師牽著繩駕云而來(lái)，隨即又有圣母女?huà)z娘娘乘一鳳凰降臨，最后卻是一襲紅衣耀眼十分的紅蓮坐在鳳凰形態(tài)的坐騎來(lái)了。

    人皇交接乃是人族大事，老子為人教教主，女?huà)z為人族圣母，而且神農(nóng)是老子的徒弟，伏羲是女?huà)z的哥哥，自然兩人都來(lái)了，伏羲本來(lái)跟紅蓮是同輩，但是卻做了紅蓮的徒弟，在恢復(fù)記憶后，輩分甚是尷尬。

    不過(guò)既然伏羲已經(jīng)承認(rèn)了自己是人族不再是妖族了，那紅蓮是人族帝尊，伏羲就承認(rèn)自己是紅蓮的徒弟了。

    三位圣人，紅蓮的聲望最高，占了人族氣運(yùn)三層，女?huà)z兩層，老子一層，所以三位圣人必須前來(lái)。

    見(jiàn)紅蓮帝尊，人教教主，人族圣母一起駕臨，眾人忙跪拜迎接圣人，三位圣人一起來(lái)如此盛大的場(chǎng)面人族可謂少見(jiàn)，特別是女?huà)z只創(chuàng)造了人族后就沒(méi)有管過(guò)人族，那些人族差不多都快忘了女?huà)z，女?huà)z也是知道自己做事不地道，此次來(lái)還有一個(gè)目的，就是加深自己在人族的威望。

    伏羲帶頭跪拜三位圣人，說(shuō)道：“弟子伏羲率人族眾人參見(jiàn)師尊，太清圣人，圣母女?huà)z娘娘?！?br/>
    紅蓮頗為欣慰的點(diǎn)了下頭，沒(méi)想到伏羲還認(rèn)自己做師尊，而女?huà)z娘娘則是有些傷感的道：“圣皇客氣了，恭喜天皇大道將成。”伏羲聞言，也有些傷感，卻又不知道說(shuō)些什么。

    眾人起身后先由禮儀官祭告天地，向天地闡述伏羲之功德之后，便在紅蓮帝尊，太清圣人和女?huà)z娘娘的主持下見(jiàn)證了伏羲與神農(nóng)氏皇位交接的儀式，伏羲也將人族圣器圣皇象征的崆峒印交給了神農(nóng)。

    就在伏羲將皇位傳給神農(nóng)氏的時(shí)候，天上降下大片玄黃之光，天空霞光異彩，，這玄黃之光一分為二，大部分落于伏羲身上，自是上天感應(yīng)伏羲為人族作出的大貢獻(xiàn)，降下功德以示獎(jiǎng)勵(lì)。

    又有極小一部分向紅蓮飛去，不過(guò)紅蓮的修為，這點(diǎn)功德紅蓮不在乎，又把功德?lián)]向了伏羲。

    伏羲得了功德，瞬間道行大進(jìn)，越了前世，突破準(zhǔn)圣巔峰，到達(dá)混元至人之境，證得了那天皇之位。

    這時(shí)只見(jiàn)有九條金龍拉著的龍輦從天而降，伏羲先向師尊紅蓮和女?huà)z娘娘各施了一禮，然后又對(duì)神農(nóng)道：“皇弟，為兄先到火云宮等你?！彪S即哈哈一笑，朗聲吟道：“我本大妖身，誤落塵。一朝為人子，伏羲不復(fù)妖。教化人族先，先天八卦成。建木通天道，億萬(wàn)人族心。一朝為天皇，隱居天外天”登上龍輦朝天外火云洞冉冉而去，聲音繞饒不絕，回蕩耳邊。

    伏羲功成，為人族天皇，成就功德至人道果，隱于火云洞。自此也是萬(wàn)劫不滅，不沾紅塵因果，于圣人之外，卻也得了大道。

    這九條金龍可是真正的純血龍族，是紅蓮讓四海龍王選的，這接送天皇也是有功德的，而且伏羲既然是自己的弟子，自然不能太寒酸，所以紅蓮弄了個(gè)九龍拉輦。

    伏羲去往火云洞的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)紅蓮的傳音“伏羲，你若不想一直呆在火云洞，可以時(shí)?；嘏钊R島一住，畢竟你是我徒，蓬萊島就是你的家，天道也不會(huì)為難你的?！?br/>
    雖然規(guī)定三皇一定要居住火云洞，不能外出，但那豈不是坐監(jiān)獄嗎，紅蓮最是護(hù)短，所以告訴伏羲，就算他出來(lái)也沒(méi)事。

    伏羲溫潤(rùn)一笑，當(dāng)真是翩翩公子。

    話(huà)說(shuō)自從神農(nóng)氏自從繼承人皇之位以后，兢兢業(yè)業(yè)，凡事親力親為，以身作責(zé)，并且推廣自己以前在有姜部落的一些做法，將耕種五谷的方法傳播到各個(gè)部落。至此五谷開(kāi)始在全人族部落開(kāi)始種植。

    人類(lèi)學(xué)會(huì)種植五谷后，人族的食物危機(jī)解決了，而且有了多余的糧食，但是許多吃不完的糧食卻因?yàn)楸４娌缓枚鴼?。雖然以前伏羲的時(shí)候部落里也同樣蓄養(yǎng)一些吃不完的獵物，但是大多數(shù)獵物難養(yǎng)而且兇猛，容易傷人。

    神農(nóng)又從這些獵物中選出了豬、牛、馬、羊、狗、雞等溫馴好養(yǎng)的六種動(dòng)物在整個(gè)人族部落進(jìn)行蓄養(yǎng)，族人們便將其統(tǒng)稱(chēng)為“六畜”。從此六畜便進(jìn)入了家養(yǎng)的時(shí)代，族人多余的糧食也可以用來(lái)蓄養(yǎng)六畜而不至于因保存不好而毀壞了，而人們也不需要經(jīng)常因?yàn)槿馐扯ゴ颢C了，大大減少了不必要的傷亡。

    從此人們不再缺少食物，并且還有剩余，有些部落或人家有時(shí)剩余多了不但自己吃不完而且六畜也同樣吃不完又不能長(zhǎng)期保存，無(wú)奈只得扔掉，浪費(fèi)不已。神農(nóng)針對(duì)這個(gè)問(wèn)題特意召開(kāi)大會(huì)征求眾大臣的意見(jiàn)，最后終于想出了一個(gè)辦法，仿造以前自己在有姜部落的做法，在各個(gè)部落里開(kāi)設(shè)了集市，并且在陳都更是建了一整條街的大集市。

    如此人們有多余的物品便拿到集市里互相交換自己認(rèn)為值得和有用的東西，不僅大大減少了浪費(fèi)，更將之用在了有用的地方，而且各個(gè)部落間也開(kāi)始有了商品交易，大大加強(qiáng)了部落間的聯(lián)系和交流。