北辛文化：山東大部（膠東半島除外）。時(shí)間：BC5000～4000年。典型遺址：山東滕州市官橋鎮(zhèn)。
陶器以?shī)A砂黃褐陶和泥質(zhì)紅陶為主，有少量黑陶。夾砂陶火候較低，陶胎較厚；泥質(zhì)陶火候較高，質(zhì)地細(xì)膩。全部陶器都是手制的，尚處在原始階段，出土的器皿種類單調(diào)，造形簡(jiǎn)單，主要有鼎、釜、罐、缽、壺等。這些陶器均為當(dāng)時(shí)人們的生活用具。
編織、縫紉和制骨等手工業(yè)也有了初步發(fā)展，在出土的兩件殘?zhí)掌鞯牡撞壳逦赜∮幸?guī)整的席紋。磨制精細(xì)的骨針和陶紡輪的出現(xiàn)，使利用野生纖維和動(dòng)物毛絨紡線編織，縫制穿著成為可能。因此可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的北辛人們已由身披獸皮、腰圍樹(shù)葉的時(shí)代進(jìn)入了穿衣階段。
北辛文化已形成完整的聚落，房址均為半地穴式建筑，墓葬流行長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，無(wú)葬具，生產(chǎn)工具主要是石器，骨、角、牙、蚌器十分發(fā)達(dá)，制作工藝以磨制為主。
農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、手工業(yè)和陶器制作業(yè)均有所進(jìn)步；社會(huì)由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡，所有制形式由氏族公有制向家族私有制轉(zhuǎn)化。
北辛?xí)r期的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，遺址出土了配套齊全的農(nóng)耕工具和粟類顆粒。從翻地的石鏟、鹿角鋤、播種用的尖狀角器，到收割用的蚌鐮，脫粒用的石磨盤，石磨棒等。
出土骨鏃、鹿角矛形器、彈丸、骨魚(yú)鏢、陶網(wǎng)墜、骨梭。
發(fā)現(xiàn)馴化的家豬型動(dòng)物骨架和雞、狗等動(dòng)物遺骸。
在一件陶器的底部還發(fā)現(xiàn)了一對(duì)酷似鳥(niǎo)足的刻畫(huà)符號(hào)，可能屬于早期文字。
趙寶溝文化：內(nèi)蒙古、遼寧以及河北北部。時(shí)間：BC5200-4400年。典型遺址為內(nèi)蒙古敖漢旗趙寶溝遺址。趙寶溝文化石器繼承并發(fā)揚(yáng)了興隆洼文化。
石器的主要特點(diǎn)是磨制石器與豐富的細(xì)石器共存。石制的生產(chǎn)工具主要有尖弧刃石耜、扁平體石斧、弧刃石刀、磨盤和磨棒等。較興隆洼文化有一定改進(jìn)。
陶器中以筒形罐、橢圓形底罐、尊形器、缽和碗為多。陶質(zhì)多夾砂褐陶，手工制作。主要紋飾有擬像動(dòng)物形紋、抽像幾何形紋和之字形紋。
南臺(tái)地遺址出土陶尊14件，其中5件刻畫(huà)有神獸紋天象圖案，再加上殘片上的神獸紋天象圖案，包括神獸太陽(yáng)紋一件，神獸月相紋兩件，神獸星辰紋一件，構(gòu)成四靈。小山遺址的尊形器上，發(fā)現(xiàn)豬首龍、鹿首龍和高冠神鳥(niǎo)圖繪?？脊沤绶Q之文化代表物為“中國(guó)第一神圖和最早的透視畫(huà)”，在意識(shí)形態(tài)和繪畫(huà)藝術(shù)上具有劃時(shí)代意義。
說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)了較為高級(jí)的神靈崇拜觀念。豬首蛇身靈物和生翼長(zhǎng)尾的鹿紋靈物的出現(xiàn)，是后世龍崇拜的雛形。高冠神鳥(niǎo)圖繪，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)禽類形象，是后世鳳凰崇拜的雛形。趙寶溝文化磨光陶尊上的動(dòng)物靈物圖案，可以視為中國(guó)最早的龍鳳呈祥圖案。
趙寶溝文化主要經(jīng)濟(jì)形式為原始農(nóng)業(yè)，狩獵經(jīng)濟(jì)占有一定比重。當(dāng)時(shí)已存在階級(jí)分化，社會(huì)分工已趨明顯，表現(xiàn)出發(fā)達(dá)的原始宗教信仰和濃重的生殖崇拜。
第七個(gè)部落統(tǒng)治時(shí)期，以姜氏后裔姜克為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其部落（部落名不詳）統(tǒng)治時(shí)間：BC3200～2900年。
BC3000年，炎帝神農(nóng)氏達(dá)到全盛時(shí)期控制整個(gè)長(zhǎng)江流域和黃河流域（包括河姆渡文化和仰韶文化），并且擴(kuò)展到黃河上游的青海以及下游的山東半島。此時(shí)母系氏族社會(huì)開(kāi)始解體，進(jìn)入父系氏族社會(huì)時(shí)期。炎帝神農(nóng)氏開(kāi)始進(jìn)入青銅時(shí)代。
此時(shí)期的主要遺址包括馬家窯文化和大汶口文化：
馬家窯文化：黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。時(shí)間：BC3700～2000年前。典型遺址：甘肅臨洮縣馬家窯遺址。是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，又名仰韶文化馬家窯期。
居民以經(jīng)營(yíng)旱地農(nóng)業(yè)為主，主要種植粟和黍。發(fā)現(xiàn)了大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，用于翻地的石鏟；收割用的爪鐮。谷物加工工具有石磨盤、石磨棒、石杵和石臼等。飼養(yǎng)豬、狗、羊等家畜。雖然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)比較進(jìn)步，采集和狩獵活動(dòng)仍是經(jīng)濟(jì)生活的重要方面。各遺址中大多發(fā)現(xiàn)了石鏃、骨鏃、石球等。
陶器大多以泥條盤筑法成型，陶質(zhì)呈橙黃色，器表打磨得非常細(xì)膩。發(fā)現(xiàn)有窯場(chǎng)和陶窯、顏料以及研磨顏料的石板、調(diào)色陶碟等。
馬家窯文化的彩陶，早期以純黑彩繪花紋為主；中期使用純黑彩和黑、紅二彩相間繪制花紋；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋。馬家窯文化的制陶工藝已開(kāi)始使用慢輪修坯。并利用轉(zhuǎn)輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，表現(xiàn)出了嫻熟的繪畫(huà)技巧。發(fā)現(xiàn)成組人物舞蹈繪畫(huà)以及用墨筆書(shū)寫(xiě)的上百種符號(hào)等等。
出現(xiàn)了專門的制陶工匠師。彩陶的發(fā)達(dá)是馬家窯文化顯著的特點(diǎn)，在我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶文化中，馬家窯文化彩陶比例是最高的，而且它的內(nèi)彩也特別發(fā)達(dá)，圖案的時(shí)代特點(diǎn)十分鮮明。創(chuàng)造了陶祖（男性生殖器）、人形、動(dòng)物形陶塑、陶制房屋模型。
中原地區(qū)仰韶文化的彩陶衰落以后，馬家窯文化的彩陶又延續(xù)發(fā)展數(shù)百年，將彩陶文化推向前未有的高度。馬家窯文化制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型爽朗的風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細(xì)，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)成就達(dá)到了登峰造極的高度。
墓地的隨葬品，男性多石斧、石錛和石鑿等工具，女性多紡輪和日用陶器，反映出男女間的分工。隨葬品在數(shù)量和質(zhì)量上都存在著差別，而且越到晚期差別越大，有的隨葬品達(dá)90多件，而有的一無(wú)所有。這種貧富差別的增大，標(biāo)志著原始社會(huì)逐步走向解體和階級(jí)社會(huì)的到來(lái)。