云傲宇走到玉兒所說(shuō)的地方，這好幾個(gè)房間到底是那一個(gè)房間??？

    云傲宇用自己的靈識(shí)感應(yīng)了一下，發(fā)現(xiàn)玉兒在其中的一個(gè)房間，趴在桌子睡著。這個(gè)小丫頭怎么不到床上去睡，就這樣趴著睡著了。

    “吱呀”，云傲宇推開(kāi)門(mén)。

    “誰(shuí)？”玉兒被驚醒，失聲叫道。

    幸好云傲宇反應(yīng)夠快，在“誰(shuí)”字才叫出還不到一般就封住了玉兒誘人的小嘴。要不然這么一叫出來(lái)，外面說(shuō)不定已經(jīng)在叫開(kāi)了“抓刺客”，云傲宇現(xiàn)在可不想惹什么麻煩。

    “玉兒，是我?！痹瓢劣睿s緊說(shuō)道。

    “公子，嚇?biāo)牢业谌恼?nbsp;她們的命運(yùn)了，不過(guò)還好，在公子抱著我的時(shí)候我就知道是公子了，公子身上的味道好好聞，好舒服的?！庇駜杭?xì)聲道。

    以前滄海說(shuō)我身上有香味，現(xiàn)在玉兒又說(shuō)我身上的味道好聞，我自己怎么就沒(méi)有察覺(jué)到呢，到底是什么？

    管它什么鳥(niǎo)香味，味道，這個(gè)東西對(duì)女人有這么強(qiáng)的吸引力，對(duì)于我的泡妞事業(yè)可是如虎添翼，好處多多。其余的就懶得去想了，浪費(fèi)腦細(xì)胞。

    “玉兒，你怎么沒(méi)有點(diǎn)燈？也沒(méi)有到床上去睡？你這樣趴在桌子上可不能休息好！要愛(ài)護(hù)好自己的身體知道嗎？身體可是好好活著的本錢(qián)，要是你這樣一不小心著涼了，公子我會(huì)心疼的。以后可不能這樣做了，記住了嗎？”云傲宇關(guān)心道。

    “恩，公子，玉兒知道了，公子你真好！玉兒好幸福。玉兒還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)男人對(duì)自己女人這么關(guān)心這么體貼的，他們?nèi)徊辉诤跷覀冞@些女人，他們把女人當(dāng)成工具一樣，是發(fā)泄和利用的工具，高興的時(shí)候就寵幸你，不高興的時(shí)第三十四章 她們的命運(yùn)候就罵你打你。玉兒今生能得到公子的寵愛(ài)，玉兒真是太幸福了，現(xiàn)在就算讓玉兒去—”玉兒感動(dòng)的流下了幸福的眼淚。

    云傲宇輕輕堵住玉兒的小嘴道：“玉兒，公子懂你的意思。不許說(shuō)‘死’字，知道嗎？你的命現(xiàn)在不只是屬于你自己的，還有屬于公子我的，你的好好活著，為了自己也為了公子我。同樣我的命也不是全是屬于我自己的，有屬于玉兒的，為了玉兒公子我會(huì)好好的活著。放心，公子會(huì)永遠(yuǎn)對(duì)你好的。讓你不再受到欺負(fù)，讓你每天吃好的，穿好的，每天快快樂(lè)樂(lè)，過(guò)上幸福開(kāi)心的生活?！?br/>
    “嗚嗚……”幾句話讓玉兒哭了，感動(dòng)的哭了，幸福的哭了。

    云傲宇心里黯然，這個(gè)時(shí)代的女孩子，真是讓人可憐，心疼。她們的地位太差了，這樣的關(guān)心就讓她們感動(dòng)得一臺(tái)糊涂。

    宋朝由于程朱理學(xué)極力主張“存天理、滅人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑視婦女的權(quán)益，甚至提出：“餓死事小，失節(jié)事大”。在理學(xué)的影響和長(zhǎng)期滲透下，從宋初到南宋的幾百年間，民間對(duì)于婦女再婚問(wèn)題的輿論評(píng)價(jià)和社會(huì)風(fēng)氣本身都經(jīng)歷了巨大的變化。

    宋初，仍乘唐代遺風(fēng)，社會(huì)上婦女再嫁之風(fēng)流行。皇室內(nèi)部經(jīng)過(guò)五代時(shí)的多年變亂，甚至連唐末制定的公主不得再嫁的規(guī)矩也不遵守。太祖之妹初嫁米福德，守寡后改適高懷德。社會(huì)名人中，大文學(xué)家范仲淹幼年喪父，隨母改嫁，長(zhǎng)大后才歸宗。

    宋仁宗時(shí)頒布了類似唐宣宗當(dāng)年的規(guī)定，宗室有子者的改嫁被禁止，但民間改嫁之風(fēng)終北宋年間，未見(jiàn)式微。

    周敦頤、程頤等所宣傳的“餓死事小、失節(jié)事大”之類，在北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大，程頤的侄子亡故，媳婦也未能守節(jié)。

    但是，南宋以后，禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，一面有朱熹等不遺余力地推行，控制了知識(shí)分子的觀念；另一方面，其在社會(huì)生活中也開(kāi)始顯出巨大的影響。在這以后，絕無(wú)皇室公主和親王郡主多次下嫁的記載，一般的官宦人家之女，再婚的狀況也逐漸減少。與之相對(duì)應(yīng)的是，《宋史》、《元史》列女傳中的節(jié)婦、烈女的記載與前代相比，大為增強(qiáng)。

    本來(lái)《列女傳》這種體裁是劉向所創(chuàng)，范曄在《后漢書(shū)》中首次將其列入正史之中。早期幾部史書(shū)所贊揚(yáng)的列女系各個(gè)領(lǐng)域優(yōu)秀的婦女，如拯救父親的緹縈，文才卓著的蔡文姬、輔佐丈夫的樂(lè)羊子妻等，相當(dāng)于一部“各行業(yè)出色婦女傳”。

    但《宋史》之后，所謂列女幾乎全都是保持貞操、不事二夫的節(jié)婦，當(dāng)然有立志守節(jié)的，也有不堪匪徒凌辱、與之同歸于盡的?？傊奘氛哒J(rèn)為婦女唯一值得旌表的品行就是堅(jiān)守節(jié)操，其他的才能都是不值一提的。《列女傳》成了地地道道的“烈女傳”。

    著名的女詞人李清照，本來(lái)與趙明誠(chéng)為夫婦，恩愛(ài)美滿，生活幸福。金兵的鐵蹄踏碎了她悠閑的生活，南渡以后不久，趙明誠(chéng)就去世了。李清照又改嫁給周汝舟為妻，婚后發(fā)現(xiàn)丈夫人品低劣，有違法行為、不堪共同生活。清照又告官檢舉其夫，其夫被法辦。宋朝法律規(guī)定，妻告夫者，即使所告為實(shí)，也要“徒二年”。清照為友人救助，才免于身陷囹圄，并與其夫離婚。但是，李清照后半生的這段經(jīng)歷卻往往被欣賞她才華的文人所隱去，可能是認(rèn)為她的行為不大光彩，有損于冰清玉潔的形象吧。

    古代的女子的命運(yùn)絕大部分都是悲劇，她們是社會(huì)制度的犧牲品。

    我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng).氓》中塑造的棄婦形象生動(dòng)地體現(xiàn)了在男尊女卑的社會(huì)制度下古代婦女所遭受的沉重打擊和不幸命運(yùn)。詩(shī)中的棄婦是一個(gè)癡情、善良、勤勞、剛強(qiáng)的女性，可這樣一個(gè)賢惠的妻子最終竟落得被丈夫拋棄并被家人嘲笑的悲慘遭遇。該詩(shī)深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害，也生動(dòng)形象地反映了那個(gè)時(shí)代女子在婚姻、家庭中所處的被動(dòng)低下地位。

    而明代馮夢(mèng)龍的《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘是一個(gè)自尊自愛(ài)、寧折不彎的剛烈女子，她身處社會(huì)的最下層，在長(zhǎng)期的妓女生活中受盡欺凌。當(dāng)她苦心經(jīng)營(yíng)終于從良后，得到的卻是被欺騙、被買(mǎi)賣(mài)、被遺棄的結(jié)果，直至走上了以死抗?fàn)幍牡缆?。杜十娘的悲劇從情?jié)上講也許存在著一定的偶然性，但事實(shí)上，這偶然又是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境所滋生的必然。傳統(tǒng)的道德觀念中婦女的依附性地位和妓女卑微的社會(huì)地位，是最終造成杜十娘悲劇命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)住?br/>
    古代的女子他們是政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

    在封建社會(huì)中，婦女，特別是美女往往是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，她們伴隨著王朝的更替、權(quán)力的轉(zhuǎn)移忽上忽下、忽死忽生，甚至對(duì)歷史的發(fā)展都會(huì)起到至關(guān)重要的作用。但事實(shí)上，她們僅僅是政治斗爭(zhēng)、權(quán)位之爭(zhēng)的工具，自身也不可避免地成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。翻開(kāi)史冊(cè)，中國(guó)古代“四大美女”無(wú)一不是如此。

    元末明初羅貫中筆下的貂蟬（《三國(guó)演義》），是一個(gè)有著傾國(guó)傾城之貌的美女，卻無(wú)辜地被卷入尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中，成為司徒王允除去董卓的政治工具。應(yīng)該說(shuō)，王允的連環(huán)計(jì)是成功的，除去暴臣也是大快人心的好事，但這一切卻是要用貂蟬的青春作為代價(jià)才能換取的，貂蟬也只能無(wú)可奈何地成了這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

    除此之外，《吳越春秋》中的西施形象，與此也是異曲同工，以愛(ài)情與青春作價(jià)，換取了勾踐爭(zhēng)霸的成功，而昭君出塞和親、貴妃命喪馬嵬，無(wú)不唱響美女為政治獻(xiàn)身的哀歌。

    古代女子同時(shí)是封建禮教的犧牲品。

    在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，封建禮教一直是滲入女性肉體與靈魂的毒液，桎梏著婦女的肉體，麻醉著婦女的靈魂，是奴役、壓迫中國(guó)古代婦女的罪惡工具。在中國(guó)古典文學(xué)作品中，揭露禮教對(duì)婦女殘酷毒害的比比皆是，最典型的是《孔雀東南飛》中的劉蘭芝形象。

    《孔雀東南飛》敘述的是一個(gè)愛(ài)情悲劇故事。講的是漢代末年，一個(gè)名叫劉蘭芝的女子嫁給廬江府小吏焦仲卿為妻。夫妻兩人感情很好，但焦母卻硬逼著焦仲卿把劉蘭芝休掉，焦迫不得已，只好照辦，以待時(shí)機(jī)成熟重新聚首。但劉蘭芝被送回娘家后，其兄長(zhǎng)便逼迫劉蘭芝改嫁，劉蘭芝在與焦仲卿見(jiàn)最后一面時(shí)，約定同死。兩人死后，靈魂不滅，化成一對(duì)鴛鴦。劉、焦為愛(ài)而死，固然有外來(lái)的壓力，但卻有著深刻的內(nèi)在原因：這就是他們的思想不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)，不能從殘酷的封建禮教中解放出來(lái)，成了禮教的犧牲品。

    想到這里，云傲宇心道我是不是改變一下這個(gè)時(shí)代女子的命運(yùn)，讓她們的才華得到更多的展現(xiàn)，讓她們的價(jià)值得到更多的體現(xiàn)，讓她們獲得更多的尊重，讓她們獲得更高的地位。

    中國(guó)古代婦女長(zhǎng)期處于受壓迫、受屈辱、受摧殘的悲慘境地，是特定歷史時(shí)期的一種社會(huì)現(xiàn)象，不僅有著深刻的社會(huì)原因和歷史原因。改變女人的地位其實(shí)那么容易的，一朝一夕是不肯能的，只有通過(guò)時(shí)間的積累才能做到，十年，百年，千年甚或更久。

    只怕只有爭(zhēng)霸天下，成為江山之主，憑借著自己的地位、權(quán)勢(shì)和財(cái)富才能取得最好的效果。

    不然沒(méi)有地位，沒(méi)有權(quán)勢(shì)，沒(méi)有影響力，怎么去改變，最多能改變的也只是很小，很小的一部分。！??！