?陰陽家的歷史由來：

    大致可以說是道教.起源于戰(zhàn)國時期，

    陰陽家學說強調(diào)的是以自然法則為基質(zhì)，以人事法則為歸宿。"其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要。

    "陰陽"的概念，最早見于《易經(jīng)》，"五行"的概念最早見于《尚書》，但兩種觀念的產(chǎn)生，可以追溯到更久遠的年代。

    到戰(zhàn)國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，便是以"陰陽消息，五行轉(zhuǎn)移"為理論基礎(chǔ)的宇宙觀。陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，也稱"陰陽五行學派"或"陰陽五行家"。

    司馬談《論六家要旨》列"陰陽家"為六大學派之首。

    劉歆《漢書·藝文志·諸子略》中著錄名家著作有一百多家，將其列為"九流十家"之一。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等書則使“諸子百家”（先秦至漢代出現(xiàn)的學術(shù)流派）著作上升到千家。但流傳較廣，影響較大的最為著名的學派不過有幾十家，有：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、家等。

    陰陽家出于方士?！稘h書·藝術(shù)志》根據(jù)劉歆《七略·術(shù)數(shù)略》，把方士的術(shù)數(shù)分為六種。

    第一種是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以紀吉兇之象?！?br/>
    第二種是歷譜：“歷譜者，序四時之位，正分至之節(jié)，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。···兇厄之患，吉隆之喜，其術(shù)皆出焉?！?br/>
    第三種是五行：“其法亦起五德終始，推其極則無不至?！?br/>
    第四種是蓍龜。這是中國古代占卜用的兩種主要方法。后一種方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龜甲或獸骨上，鉆鑿一個圓形的凹缺，然后用火燒灼。圍繞著鉆鑿的地方，現(xiàn)出裂紋。根據(jù)這些裂紋。據(jù)說可以知道所問的事情的吉兇。這種方法叫“卜”。前一種方法是，巫史用蓍草的莖按一定的程序操作，得出一定的數(shù)的組合，再查《易經(jīng)》來解釋，斷定吉兇。這種方法叫“筮”?！兑捉?jīng)》的卦辭、爻辭本來就是為筮用的。

    第五種是雜占。

    第六種是形法。包括看相術(shù)以及后來叫做“風水”的方術(shù)。風水的基本思想是：人是宇宙的產(chǎn)物。因此。人的住宅和葬地必須安排得與自然力即風水。

    陰陽家代表鄒衍運用陰陽五行理論來闡釋宇宙演變和歷史興衰，創(chuàng)為"五德終始"之說，影響甚大。后來的掛名呂不韋的《呂氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、劉向的《洪范五行傳論》（梁任公在其《飲冰室文集·陰陽五行說之來歷》中談到陰陽學說之害時曾提到：宜負罪責者三人焉……曰鄒衍，曰董仲舒，曰劉向?？梢婈庩柤移湟┑?，都是以陰陽五行為思想基干。

    "五德"指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應(yīng)，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是"五德轉(zhuǎn)移"的結(jié)果。其目的在為當時的社會變革進行論證，但卻陷入了歷史循環(huán)論。

    陰陽家的沒落

    漢初陰陽家還存在，武帝罷百家后，部分內(nèi)容融入儒家思想體系、部分內(nèi)容為原始道教所吸收，作為獨立學派的陰陽家便不在了。

    陰陽家代表人物有公梼生、公孫發(fā)、南公等人，但以鄒衍最為著名。

    公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術(shù)與密教占術(shù)，傳入日本。在日本登陸后，又滲透了一些當?shù)匚幕?，于是便形成了獨特的“陰陽道”。不過當這個名詞正式出現(xiàn)在日本史料上時，已經(jīng)是十世紀的事了。此時的陰陽道已有別于早期的中國陰陽思想，它兼?zhèn)淞苏疾贰⒓漓?、天文、歷法等等應(yīng)用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。推古皇朝的圣德太子就是運用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門“職業(yè)”，轉(zhuǎn)入全面興盛時期。