第二百九十四章神教圣女（四）

    （尚未修訂，請明日再看?。?br/>
    管事老者看著這一車車的“貨物”，饒是見慣了魔教手段，也忍不住后腦發(fā)涼。

    “大人，這貨物……”老者忍不住咽了咽吐沫。

    乾元嘿然一笑，說道：“魔教血牲，一些西荒蠻夷罷了?！?br/>
    聽到這般答復(fù)，管事老者便不再多問。魔教之人行事殘忍詭詐，在江湖上風(fēng)評一直不好，其中最為人所詬病的，自然是這“血牲”一事。

    通過獻(xiàn)祭人的性命，提煉可以媲美遠(yuǎn)古時(shí)期的高純度“元靈”，是魔道武者修為精進(jìn)的不二法門。哪怕是一些魔道散人，或者為禍一方的魔教余孽，也是因?yàn)樽非筮@“血牲元靈”才選擇屠戮百姓的。

    只不過魔教立派之后，多少約束了這種“有傷天和”的武道修煉法子，不再屠戮尋常百姓，而是將目標(biāo)對準(zhǔn)天下各處戰(zhàn)場。

    這也是為何魔國身為大陸七雄國之一，卻連年與周圍各個(gè)國家交戰(zhàn)，這種以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的法子，便是源自這“血牲”一事。

    而這“西荒蠻夷”，便是指那些生活在西域諸國西側(cè)無盡荒蠻中的色目人。他們的語言和文化與中原地區(qū)差異極大，就連人的樣貌也存在極大不同。

    色目人的女性大都美艷動(dòng)人，明眸皓齒，身段妖嬈?？赡行陨咳藚s猙獰丑陋，眼如蟒目，鼻似鷹勾，渾身毛發(fā)濃密更似禽獸。

    所以大多數(shù)中原宗門對于色目人的定義，是不包含在“天下百姓”這個(gè)概念之中的。再加上色目人的瞳孔顏色，與中原之人迥異，便以“色目”稱之。

    在八大門派中，除了西域諸國的霸主“圣戰(zhàn)堂”是傳承自上古色目人的宗門，其余門派對于色目人并不是很看重。而這圣戰(zhàn)堂的“神圣教義”雖說來自西方的無盡荒蠻，可經(jīng)過這些年的演變，已經(jīng)形成了自己的宗教體系，慢慢脫離了原本的色目人的教義。

    相傳穿過這無盡荒蠻，在這大陸的極西之地便是色目人教義的發(fā)祥地，千百年來有不少武道高手曾不止一次探尋這無盡荒蠻，可都沒有什么結(jié)果。

    江湖曾有傳聞，在兩千年前曾有一位色目人的絕世高手從無盡荒蠻中赤腳而來，他宣稱擁有完整的“神圣教義”，并自稱為“基督”，意為“救世之主”。

    此番言論一出，天下震動(dòng)。

    最先受到?jīng)_擊的，自然是距離無盡荒蠻最近的西域“圣戰(zhàn)堂”。

    任誰遇到這種情況也會異常惱火，本來自己的小日子過的不錯(cuò)，突然蹦出來一個(gè)人，說“你講的那些道理都不對，得聽我的?！?br/>
    如果你不拿板磚拍對方，那你鐵定是個(gè)慫包。

    那么圣戰(zhàn)堂是慫包嗎？雖說當(dāng)時(shí)的圣戰(zhàn)堂還不是現(xiàn)在的江湖八大門派，可說到根兒上，那也不是任人拿捏的主兒。更何況，當(dāng)時(shí)的圣戰(zhàn)堂教皇，堪稱歷任教皇中武道修為最強(qiáng)的。

    就這樣，以“神圣教義”為由頭的圣戰(zhàn)就此打響！

    那位自稱“基督”的色目人強(qiáng)者獨(dú)力迎戰(zhàn)圣戰(zhàn)堂的十二位主教?？纱藨?zhàn)的結(jié)果卻讓整個(gè)江湖為之震動(dòng)，號稱“十二神圣斗士”的主教，竟被那位“救世主”逐個(gè)擊破。

    最后逼著圣戰(zhàn)堂的那位教皇親自出手，才將其逼退，使其重回?zé)o盡荒蠻。

    從此，西域諸國便與西域荒蠻結(jié)下了“不死不休”的仇恨。從很大程度上來講，圣戰(zhàn)堂這一次相當(dāng)于替整個(gè)中原，擋住了色目人東進(jìn)的腳步。

    ……

    乾元揮了揮手，接著道：“清點(diǎn)一下數(shù)量，如果沒什么問題，就送到地下神壇，今晚就舉行獻(xiàn)祭，一定要趕上明早的圣女加冕！”

    聽到自己東家的安排，老者立刻安排人將這些被裝在板車上的色目人清點(diǎn)起來。這些人僅是看裝束就與尋常百姓不同，而且看且大部分色目人都已經(jīng)昏死過去，經(jīng)過這一路被人當(dāng)作貨物運(yùn)送，其中不知不覺死掉的更是不在少數(shù)。

    血牲獻(xiàn)祭，需要用人的神魂與血肉，神魂相對來說更重要一些，尤其是修為越強(qiáng)的神魂，越適合獻(xiàn)祭。普通人的神魂很難有比較杰出頑強(qiáng)的，所以大部分尋常人在血牲獻(xiàn)祭中是充當(dāng)“血饅頭”的角色，也就無所謂是死是活了。

    “回大人的話，此次共有五百零二具血牲?！焙芸?，也就盞茶功夫，管事老者就將詳細(xì)數(shù)字匯報(bào)了上來。

    “五百零二？多了兩具？”乾元無所謂地?fù)u了搖頭。

    他這次通過千機(jī)閣，定了五百具血牲，沒想到最后驗(yàn)收之時(shí)多出來兩具，想來是商行的主戶怕數(shù)量上有所虧欠，便富余出來的添頭兒。

    乾元擺了擺手，那管事老者立刻屁顛屁顛地來到跟前。

    “讓人盯著這邊的事兒，明天一早我要看到黑炎的變化?！彼@話說得輕巧，可落在老者耳中，卻如催命符一般。

    魔子，乃是當(dāng)代在魔教一眾青年人中，實(shí)力與潛力最強(qiáng)之人。

    如果一個(gè)魔子能夠順利成長起來，極大的概率是能夠進(jìn)入魔教高層，至于能否接手成為魔教教皇還需要諸多考驗(yàn)，可畢竟也算是邁出了一大步。

    相比那些獨(dú)力修行的魔修武者，魔子所能獲得資源和話語權(quán)，是其他人無法比擬的。

    此番神教推出新一代的圣女，對于乾元來說是個(gè)極好的機(jī)會。

    神教與魔教雖說同屬魔宗，可兩派關(guān)系上并不算他親近。一方面兩方都在魔國扎根兒，俗話說一山不容二虎，兩方都是底蘊(yùn)極深的大宗門，臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡。另一方面神魔兩教對于煉體武者的定義，有很大差別。武道理念的差異，讓神教與魔教更多是表面客氣，實(shí)際上的交流并不多。

    如果這次神教圣女加冕，乾元能夠與這位圣女結(jié)交，并獲得對方的青睞。那么為以后他謀取教皇之位，都有極大的裨益。

    當(dāng)然，這里的結(jié)交除了交善搞好關(guān)系之外，也可以摻和一點(diǎn)別的東西。他可是聽說那位圣女殿下樣貌不俗，是個(gè)地地道道的美人坯子。若是能有機(jī)會一親芳澤，定然會是江湖佳話！