損，有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

    《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而“有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享”。二簋應(yīng)有時(shí)，損剛益柔有時(shí)。損益盈虛，與時(shí)偕行。

    解譯：曷he，同何。曷之用，即用何。簋，古代祭祀時(shí)用以盛黍稷之器皿。二簋，比喻微薄的禮物。享，奉獻(xiàn)或祭祀之意，即以供物貢獻(xiàn)于尊者或者祭祀神明。上行，向上貢獻(xiàn)。損卦，之減省，其意在損下益上，損內(nèi)益外，損剛益柔，損有余以益不足等等。

    損非人情所欲，故必?fù)p當(dāng)損，彼此誠(chéng)信相通，如此才能獲得大吉祥，才能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，才能合乎正道，才能有所作為。損下益上之道唯在心誠(chéng)，不必?fù)p其過(guò)甚，只要心存誠(chéng)信恭敬，雖微薄之物，亦足以奉獻(xiàn)于上。

    但損剛益柔必須有時(shí)，并不是剛皆宜損。天下間損其盈，益其虛，益極復(fù)盈而損，損極復(fù)虛而益，皆隨時(shí)而行。

    《象》曰：山下有澤，損；君子以懲戒窒欲。

    解譯：懲，抑止。窒，堵塞、杜絕。山下有澤，則澤水沖山而山頹，山石崩落而塞澤，故有損之義，君子觀察損卦，悟知當(dāng)遏制怒氣，杜絕嗜飲，以自損不善。

    初九，已事遄往，無(wú)咎；酌損之。

    《象》曰：已事遄往，尚合志也。

    解譯：已，竟，止。遄chuan，迅速。酌，挹，用手挹取，不可過(guò)。尚，同上。初九以剛居剛，處于有余，宜停止所為之事，速往以益則為無(wú)咎，然當(dāng)仔細(xì)斟酌，不可過(guò)損其剛。尚合志，指上方的六*四與初九相應(yīng)，志同道合。

    九二，利貞，征兇；孚損益之。

    《象》曰：九二利貞，中以未志也。

    解譯：九二陽(yáng)居陰位，剛?cè)徇m中，應(yīng)以中庸為志向，貞正自守，征伐他人則兇。因?yàn)檫@樣對(duì)于他人非但不能損傷，反而有利。

    六三，三人行則損一人，一人行則得其友。

    《象》曰：一人行，三則疑也。

    解譯：天下萬(wàn)物皆由一陰一陽(yáng)結(jié)合而成，故六三若一人單獨(dú)前往，必定會(huì)遇到情投意合的朋友；若與其他兩人一起前往，就會(huì)引起猜忌而被損掉。

    六*四，損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。

    《象》曰：損其疾，亦可喜也。

    解譯：六*四有柔弱之疾，宜速與初九陽(yáng)剛相應(yīng)，以受其助益而減損其疾，此乃可喜之事而無(wú)咎害。

    六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

    《象》曰：六五元吉，自上佑也。

    解譯：朋，雙貝為朋，十朋就是二十貝，指價(jià)值昂貴之寶貨。六五失位不當(dāng)，當(dāng)受下益。乃至于受益價(jià)值昂貴之大寶龜，因有德配享而沒(méi)有推卻辭謝。此乃天佑，如此當(dāng)然至為吉祥。

    上九，弗損益之，無(wú)咎，貞吉，利有攸往。得臣無(wú)家。

    《象》曰：弗損益之，大得志也。

    解譯：上九居損卦之極而不可再損下而益自身。無(wú)損則事皆平均而無(wú)咎，理得安詳而貞吉。此時(shí)適合前進(jìn)做事。王者志量宏大，不損下益上而以天下為家，則天下人亦臣服，心為國(guó)而忘其家。

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