梁修烈對(duì)于封玉傾的身份，產(chǎn)生了濃濃的好奇。

    想到古流蕭在和別人打雪仗，他就酸了，小沒(méi)良心的，自己都一直在想她，她竟然都沒(méi)想著來(lái)找自己。

    ........

    不吃不喝好幾日，蕭貴妃總算是在旁人的“幫助”下知道了自己的兒子已經(jīng)離開(kāi)了。

    在終于愿意放三皇子入棺后，蕭貴妃便把自己關(guān)在了房間里，而同時(shí)，宮里人也通知了圣上，若不是因?yàn)槎?，三皇子身體的腐爛肯定會(huì)瞞不住的。

    “貴妃娘娘，您可別熬壞了身子，多少吃些東西吧?！笔捹F妃身邊的嬤嬤心疼的道，逝者已逝，但活人還要繼續(xù)生活。

    這句話，嬤嬤不知道重復(fù)了多少遍，可貴妃娘娘還是聽(tīng)不下去，即便如此，她該說(shuō)的還要說(shuō)。

    ........

    終于，嬤嬤想到了一個(gè)讓蕭貴妃振作起來(lái)的方法。

    嬤嬤看著貴妃也變得蒼老暴瘦的臉上，頓時(shí)愁得想流淚，可是，她要讓蕭貴妃振作起來(lái)，不管是因?yàn)槭裁炊己谩?br/>
    “貴妃娘娘，說(shuō)句難聽(tīng)的話，您這么耗著，若是身子不好了，得利的人就是害印和王的人，您至少，要找到兇手，讓印和王安心啊?！?br/>
    【心密】六字大明咒修法

    我們?nèi)说囊簧校Ｓ胁】嗬p身，或有憂郁愁悶，難以自拔**，有人甚至?xí)霈F(xiàn)各種恐怖、錯(cuò)亂，這全是由于心不安寧的緣故，只要心安寧，心定就能生慧，慧開(kāi)之后，再來(lái)察視世上一切成敗、利鈍、是非、得失、富貴貧賤、生死來(lái)去，都屬空幻，若能進(jìn)一步作空觀，則一切惱怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也會(huì)自然緩解以致痊愈。以上關(guān)鍵全在一個(gè)“心”字，本法即是一個(gè)修心的方法，是觀世音大士救苦救難的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用于社會(huì)，有益于人類，對(duì)于學(xué)佛者，可以通佛法、明心性，了脫未來(lái)生死輪回，種無(wú)量福田，可以幫助人滿足往生西方極樂(lè)世界的心愿。此法已傳無(wú)數(shù)人，今特再明白開(kāi)示，以利有志之士，使未發(fā)心者，得以發(fā)心，已發(fā)心者，得以精進(jìn)，已精進(jìn)者，得以修證；至于有病之人，仗觀音大慈大悲之力，可以勿藥而愈，其病已深邃壽緣有限者，亦可早種福田，使其離惡道之苦，或可挽回萬(wàn)一；對(duì)于一些鬼迷邪祟等夙業(yè)者亦可以因此解除；還有一些因?yàn)樾蕹朱o坐不得法而病者（如念佛傷氣、外道死坐、木定“腹脹”、癲迷等），唯有此法可治?？傊?，人生百年彈指而過(guò)，及早覺(jué)悟回頭，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不獨(dú)自利兼可度他。

    （一）咒印功德

    咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

    此咒又名最勝觀音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫

    、（4）各種成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心見(jiàn)性）

    此咒即是觀世音菩薩微妙本心，觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如來(lái)。近幾千年正法明如來(lái)化身來(lái)到娑婆世界，幫助釋迦牟尼世尊救度眾生，他慈愛(ài)如母，接引眾生，離苦得樂(lè)。表像為四臂觀音，有無(wú)量化身，如綠度母、白傘蓋、準(zhǔn)提母、不空絹索等，咒也有無(wú)數(shù)無(wú)量，統(tǒng)可稱之為大悲咒，無(wú)一不是由大悲如意輪中而出。此咒又為一切咒之心，所以又叫大悲心咒，為大乘之精純，而且只有六個(gè)字，便于持誦。持誦此咒之人，沒(méi)有貧富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫，《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，專明此咒功德。

    此咒在西藏只傳六字咒音，不輕傳手印，藏音讀為“嗡馬呢叭美吽”；蒙古讀為“嗡嗎呢唄特麥吽”，諾那大師又于“吽”下加一個(gè)“舍”字，無(wú)手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音為“嗡嗎尼唄美吽”，兼取蒙古讀音短可速成之長(zhǎng)處，同時(shí)傳大蓮華手印，此印即召請(qǐng)菩薩的手印，凡既持咒又結(jié)印契者，功力百倍。欲得定愈病

    ，尤非手印不可。

    六字大明咒的表法，用六字表法即以六道輪回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地獄道，持誦此六字咒即能斷輪回，出三界，證圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩薩心發(fā)生，初入十信位，由此增進(jìn)，“嘛”字入十住位，由此增進(jìn)，“呢”字入十行位，再進(jìn)，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金剛乘到大覺(jué)位。所以念此六字咒即能立超十地成無(wú)上正等正覺(jué)。

    （二）修法儀規(guī)

    先要請(qǐng)師灌頂傳法后才可以修。得法后先將咒念熟，然后上座修持。上座前：（1）凈手，（2）設(shè)備一切，（3）禮佛，不必焚香，尤忌好香多煙，坐在床上修為宜，如出門(mén)或不便，即行心拜點(diǎn)心香也可。

    上座有八忌：（1）忌風(fēng)處坐，（2）忌飽后坐，飯后一個(gè)半小時(shí)為宜，（3）忌下座即解大小便，必須過(guò)十分鐘后才可以解，（4）忌貪坐，一時(shí)高興多坐，以后易退轉(zhuǎn)，以每天一座，最多二座，每座一至二小時(shí)為宜，（5）忌大聲持誦，免傷氣，要金剛持（唇動(dòng)無(wú)聲，自己聽(tīng)見(jiàn)），（6）忌身體多動(dòng)，必致腰疼，伸腰要慢，身體不必過(guò)于正直，（7）忌求見(jiàn)光見(jiàn)佛，（8）忌有幻象時(shí)執(zhí)取生疑，如聞妙香妙音，生歡喜心等皆可致病。此法有手印直證無(wú)相門(mén)，以心靈為主，不必觀光觀字，與藏密修法不同。

    修法三要：

    一要在上座時(shí)手印不能散開(kāi)，此是身密，以此戒殺、盜、淫身三惡業(yè)；

    二要口持咒勿停，不可說(shuō)話，為口密，以此戒口四惡業(yè)；

    三要心空如佛，自己即是四臂觀音，觀一切眾生如醉、病之佛，一醒即愈，同體不二，

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