?儀式完畢后，就是論法環(huán)節(jié)了?？芍^論法？就是對(duì)自然天地的見(jiàn)解，不同學(xué)問(wèn)的人，不同出身背景的人，不同文化傳承的人都對(duì)這個(gè)世界有不同的解讀，這個(gè)可以說(shuō)人類(lèi)對(duì)世界對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，隨著歷史的更替，人類(lèi)的世界觀一直是變化的。我們對(duì)世界的解讀，也是社會(huì)文明的基礎(chǔ)，不同文明之間，會(huì)有不同的認(rèn)知，這是很正常的。
而道門(mén)之間的論法，更是一種傳承之間相互的交流，這種交流能夠極大的提高自己對(duì)于傳承的認(rèn)知，共同的進(jìn)步。而道門(mén)之間，這種交流從古至今從沒(méi)斷過(guò)，這也是道門(mén)能傳承至今的很重要的一個(gè)因素。
儀式完畢后，眾人聚集在一個(gè)豪華單間里面，上面擺上各種瓜果，大家的目光就看向錢(qián)書(shū)重了。因?yàn)殄X(qián)書(shū)重已經(jīng)意味正式成為自然門(mén)的掌教，身份上已經(jīng)不同了，他的一言一行都代表著自然門(mén)的態(tài)度，身后有宗門(mén)的影子，意味著從此以后不再是孤家寡人了，多了份責(zé)任，不知道錢(qián)書(shū)重現(xiàn)在意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有。
錢(qián)書(shū)重調(diào)整了一下坐姿，“這是我們第一次相見(jiàn)，很榮幸有這次機(jī)會(huì)跟大家見(jiàn)面，論法環(huán)節(jié)我不清楚以往是怎么辦的，大家怎么認(rèn)為，有什么建議，可以一塊商量。|”
是的，仇五跟百草老人在一旁就當(dāng)甩手掌柜了，他們沒(méi)有義務(wù)也沒(méi)有權(quán)利去干涉這次的論法環(huán)節(jié)。這是這一代的掌教之間的交流，旁人已經(jīng)無(wú)資格干涉。
錢(qián)書(shū)重問(wèn)大家建議，鬼門(mén)的孫謙默然的看著其他人，反正自己不會(huì)出頭的，只是旁觀，不知道其他人心理打什么算盤(pán)？
長(zhǎng)孫長(zhǎng)悅眼觀鼻，鼻觀心，神色清冷，仿佛沒(méi)有聽(tīng)到錢(qián)書(shū)重的話語(yǔ)。
管子平微笑著品著茶，也沒(méi)有說(shuō)話，
谷子忍不住說(shuō)道：“錢(qián)大哥，您說(shuō)怎么辦就怎么辦，我聽(tīng)你的?！?br/>
谷子此言一出，在旁邊站著的五味子不禁皺眉頭。
這種話是代表神霄派示弱了？雖然已經(jīng)叮囑谷子要跟錢(qián)書(shū)重搞好關(guān)系，但是這樣也太明顯了吧，成了拍馬屁了，這像話么？自己做的一番準(zhǔn)備都浪費(fèi)了，這明擺說(shuō)承認(rèn)自己底氣不足。谷子見(jiàn)識(shí)太少，這種場(chǎng)合必定要吃虧，五味子不禁嘆了口氣。
桌上的其他幾人都看了谷子一眼，心里都在盤(pán)算著。
錢(qián)書(shū)重笑道：“谷子兄弟太給我面子了，其實(shí)這個(gè)論法么，按我的理解，就是講各自門(mén)派擅長(zhǎng)的法，祖師立這個(gè)法的目的就是互相交流才能得到互相提高，我覺(jué)得大家應(yīng)該拋開(kāi)門(mén)戶之見(jiàn)，坦誠(chéng)相見(jiàn)，講一講真正的東西”
這時(shí)，鬼門(mén)孫謙說(shuō)道：“是啊，論法不應(yīng)該有門(mén)戶之見(jiàn)啊，錢(qián)掌教能不能把貴門(mén)的丹法公開(kāi)下，讓我們見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。”
孫謙此話一出，在座的大多數(shù)人都聞聲色變。開(kāi)什么玩笑？公開(kāi)丹法？這是公然挑釁啊，自然門(mén)之所以能夠屹立于這幾門(mén)之上，靠的就是丹法。丹法乃道門(mén)最珍貴的法門(mén)，也是讓人能夠從根本上超脫的法門(mén)。孫謙的此種行為已經(jīng)不能用挑釁來(lái)形容了，簡(jiǎn)直是在挑戰(zhàn)自然門(mén)的底線。
錢(qián)書(shū)重看了孫謙一眼，說(shuō)道：“很抱歉，本門(mén)有規(guī)定，丹法不能外傳，不過(guò)我到是可以在論法環(huán)節(jié)上談?wù)勎覍?duì)丹道的見(jiàn)解，希望到時(shí)候?qū)O道友也能談?wù)劰黹T(mén)之秘。”
孫謙笑道：“如果錢(qián)兄真能講出真正有價(jià)值的丹道見(jiàn)解來(lái)，我鬼門(mén)豈能藏私呢?！?br/>
管子平把茶杯輕輕的放下，說(shuō)道：“管某不才，自告奮勇第一個(gè)來(lái)論法，希望在做的道友批評(píng)指正?！?br/>
錢(qián)書(shū)重抱拳笑道：“還是河洛門(mén)大氣，我等自然洗耳恭聽(tīng)?！?br/>
旁邊的仇五松了口氣，終于開(kāi)始向正規(guī)方向發(fā)展了，自己還擔(dān)心錢(qián)書(shū)重不能服眾，導(dǎo)致論法進(jìn)行不下去，開(kāi)來(lái)白擔(dān)心了。論法進(jìn)行不下去，其實(shí)不是什么稀罕事，歷代五宗會(huì)盟，至少有十次，在論法環(huán)節(jié)，眾掌教就言語(yǔ)不和而鬧翻，致使論法環(huán)節(jié)不歡而散。而自己參加的上一次，就是因?yàn)樯裣茐痈黹T(mén)當(dāng)眾翻臉，導(dǎo)致論法無(wú)法進(jìn)行，至今想起來(lái)還是一樁憾事。
沒(méi)想到，一向低調(diào)河洛門(mén)這次竟然這么主動(dòng)，竟然主動(dòng)示好，這也讓仇五頗感到意外。
管子平平穩(wěn)的聲音在屋里飄蕩，“在我們河洛門(mén)，上的第一堂課，師傅就會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，什么是華夏文明的根源？我不知道在做的各位心里是什么答案，當(dāng)時(shí)面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我心里一片茫然。什么是我們傳承幾千年文明的根源呢？我們的民族根？民族魂在哪里？換句簡(jiǎn)化的話來(lái)說(shuō)，什么是我們的民族文化？京劇，書(shū)法，國(guó)畫(huà)，瓷器，中醫(yī)，漢字，等等這一切都可以說(shuō)是我們民族獨(dú)有的文化，但是你會(huì)唱兩句京劇，會(huì)寫(xiě)幾筆書(shū)法，懂點(diǎn)國(guó)畫(huà)鑒賞，閑暇時(shí)玩玩瓷器，生病了會(huì)找中醫(yī)看病，讓自己的小孩好好的學(xué)習(xí)漢字，這些就算真正的繼承華夏文明了么，或者說(shuō)這樣就能算是懂我們民族文化了么？
當(dāng)時(shí)面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我久久不能回答，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)連對(duì)民族文化到底是什么都認(rèn)識(shí)不清，更何況論及根源。你們猜，這時(shí)候師傅說(shuō)了什么？
師傅說(shuō)，文化根源不要從書(shū)上找，因?yàn)闀?shū)作為載體，已經(jīng)被歷代帝王改過(guò)多少遍了，豈能找到？文化根源也不能聽(tīng)名人講，因?yàn)槊藶榱俗陨砝娑v，誰(shuí)給他錢(qián)，他就會(huì)講誰(shuí)的好話。真正的文化根源要從老百姓的生活中去找，要從民間風(fēng)俗去找，要從老百姓天天使用的地方去找。真正的道理，往往日用而不知。比如我們民間是用什么記錄時(shí)間的？早先的時(shí)候，不是用現(xiàn)在我們用的國(guó)際時(shí)間，而是農(nóng)歷。用天干地支來(lái)表達(dá)時(shí)間的，這個(gè)在全世界也只有我們?nèi)A夏民族用這種特有的表現(xiàn)形式來(lái)紀(jì)年，這種紀(jì)錄時(shí)間的方式，已經(jīng)用了幾千年，人人都在用，這個(gè)就代表文明的傳承。
人類(lèi)認(rèn)知這個(gè)世界，時(shí)間空間，這些最基本的概念性問(wèn)題，必然體現(xiàn)著文明的最基礎(chǔ)的傳承，而我們?nèi)A夏對(duì)時(shí)間特殊的紀(jì)錄方式，也正是我們民族的特色，更深層次上體現(xiàn)我們的民族魂。我們的農(nóng)民用二十四節(jié)氣來(lái)指導(dǎo)播種，耕種，收獲，這種古老的方式有它的實(shí)用性，但是現(xiàn)代有多少人還使用二十四節(jié)氣呢？基本上沒(méi)有了，因?yàn)楝F(xiàn)在有天氣預(yù)報(bào)了。
這意味著，二十四節(jié)氣是不是就沒(méi)用了？而農(nóng)歷也失去了其中的價(jià)值呢？這個(gè)問(wèn)題我請(qǐng)問(wèn)大家談?wù)勛约旱目捶?？?br/>
長(zhǎng)孫長(zhǎng)悅回答道：“二十四節(jié)氣來(lái)說(shuō)，起碼在中原一帶，還是非常有價(jià)值的。往往節(jié)氣改變的日子，氣候會(huì)準(zhǔn)確的發(fā)生變化。這個(gè)我體會(huì)過(guò)，比如前幾日的寒露，全國(guó)很大地區(qū)都出現(xiàn)降溫。雖然可能有一定的誤差，但是大體上是非常準(zhǔn)確的，就算不看天氣預(yù)報(bào)，在日常生活中按照節(jié)氣穿衣還是非常可行的。”
錢(qián)書(shū)重說(shuō)道“目前農(nóng)歷很少用到，不代表表達(dá)農(nóng)歷的這種方式跟規(guī)律沒(méi)用，我想子平兄想說(shuō)的是其中的更深層次的內(nèi)涵吧。”
管子平嘆道：“農(nóng)歷現(xiàn)代人用不到了，不代表天干地支來(lái)表達(dá)農(nóng)歷的本身沒(méi)用啊。天干地支的歷史非常早了，跟我們?nèi)A夏文明息息相關(guān)，其實(shí)現(xiàn)在用到的部分太少了，我們已經(jīng)忘記了其中的內(nèi)涵，人們只知道十二生肖，卻不明白十二生肖背后真正的含義，這其實(shí)是一種悲哀?？梢赃@樣舉個(gè)例子，你分別問(wèn)一個(gè)外國(guó)人還有一個(gè)國(guó)人，你問(wèn)問(wèn)他們對(duì)十二生肖的見(jiàn)解，結(jié)果肯定是差不多，甚至我們國(guó)人可能還不如外國(guó)人知道的多。我們當(dāng)代人只把十二生肖理解為十二個(gè)動(dòng)物而已，這樣已經(jīng)偏離華夏文明太遠(yuǎn)了。我們雖然身在華夏，但是文明卻學(xué)外邦，拋棄自身文明，這種做法不過(guò)是緣木求魚(yú)而已。十二生肖看似簡(jiǎn)單有趣，家長(zhǎng)經(jīng)常教給還不識(shí)字的嬰兒玩耍，但是家長(zhǎng)卻不知道，這看似簡(jiǎn)單的十二生肖，里面卻包含我們?nèi)A夏文明的根源。
十二生肖其實(shí)就是十二地支，利用不同的動(dòng)物特性，把地支比喻為十二個(gè)動(dòng)物，讓人們好記住而已，而十二地支本身是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，這代表萬(wàn)物的生滅規(guī)律。子為陰暗，又意味陰極陽(yáng)生，所以用生活在陰暗角落里的老鼠來(lái)代表，并且老鼠生性好動(dòng)，代表陰極陽(yáng)生。其中子中又暗藏癸水，代表*，這是人元藏干的內(nèi)容了。而子申辰三合水局等等，這種地支組合而形成的特殊屬性，又更多的表達(dá)了天地之間的道理，十二地支跟十天干組成的系統(tǒng)，從本質(zhì)上講的是五行，而五行的根源來(lái)自哪里？那就是河圖了。五行起源于河圖，天干地支又起源于五行，農(nóng)歷紀(jì)年又起源于天干地支，農(nóng)歷紀(jì)年我們應(yīng)用了幾千年，所以說(shuō)，我們對(duì)于時(shí)間的表達(dá)跟理解起源于河圖，河圖就是我們民族的文化的根源。