以三清的眼界，從蘇葉的前塵后世中看到的，自然也并非是表面上那么簡(jiǎn)單。
可以說(shuō)，他們也很受蘇葉經(jīng)歷的啟發(fā)。
這讓三清看到了輪回的真正意義——整合諸天萬(wàn)界的“法”。
那些法，乃是唯一的“大道”衍生而出的。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
太始世界，乃是一切諸天萬(wàn)界的基礎(chǔ)世界。
諸天萬(wàn)界都是從太始世界分離出去的。它們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月的演化，各自形成了一條時(shí)空大海。
但是，諸天萬(wàn)界也同樣產(chǎn)生出了無(wú)數(shù)接近“道”的規(guī)則，那便是道的派生，“道法”。
世間，有無(wú)數(shù)人感受到了“道法”的存在，并且因此而追尋道法，所謂“求道者”，實(shí)際上就是追尋道法的人。
當(dāng)然了，萬(wàn)物都是由道而生，就連生命本身，也是如此。因此求道的方式各種各樣，有的道是在于人，有的道是在于天，有的道是在于自然，有的道，則在己心。
但是無(wú)可否認(rèn)的是，無(wú)論是什么“道”，其實(shí)本質(zhì)上，都是那唯一的大道。
諸天不止萬(wàn)界，道法也不止萬(wàn)種。以往是不可能存在將所有的道法，都整合起來(lái)的存在的。哪怕是三清，也做不到這一點(diǎn)。
當(dāng)然了，三清，也沒(méi)想過(guò)用什么去整合諸天萬(wàn)界的道法。因?yàn)橹T天萬(wàn)界本就是基礎(chǔ)世界的衍生，所以他們創(chuàng)造和堅(jiān)守的“太始世界”，其實(shí)就已經(jīng)是一個(gè)整合世界了。
可是，現(xiàn)在，卻出現(xiàn)了另一個(gè)人，以另一條路，想要?jiǎng)?chuàng)造出另一個(gè)“太始世界”！不，甚至是“超越”。
因?yàn)?。諸天萬(wàn)界實(shí)際上是一個(gè)升華以后得太始世界。別的不說(shuō)，至少“生靈”之?dāng)?shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)在太始世界之上。
如果讓輪回繼續(xù)發(fā)生下去，使得無(wú)數(shù)求道者最終可以借用輪回，體悟諸天大道，那么很可能會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)超越太始世界的新世界。
甚至是，誕生出一個(gè)超越大道的“大道”。
其實(shí)，三清是很樂(lè)意見(jiàn)到那種情況發(fā)生的。
因?yàn)樗麄円埠芟肟匆豢矗軌蛱魬?zhàn)諸天萬(wàn)界的終極規(guī)則，能夠介乎于道，而超越于道的“大道”，究竟會(huì)是什么。
三清是“道”的演化，甚至可以說(shuō)三個(gè)人的存在就是是“道”本身。
所謂：一化為三，三合為一；用則分三，本則常一。
如果能出現(xiàn)一個(gè)，超越“大道”的存在。那就說(shuō)明，可能會(huì)存在一個(gè)比“三清”更加接近于“道”的人。
當(dāng)然，那個(gè)人，也可能是三清自己。
因?yàn)槿逡蚕胱非笠粋€(gè)能夠最為接近，乃至于“超越”道的大道。
三清，是絕對(duì)的得道者。
從誕生開(kāi)始，其實(shí)本就不存在“求道”的概念。但是在這一刻，他們竟然齊齊有了一種，求道的樂(lè)趣。
但是。
話雖如此。
他們雖然希望看到那“諸天世界”的誕生，卻不希望，讓“諸天世界”獨(dú)立，甚至是超脫于自己的掌控。
倒也不是因?yàn)樽约旱挠６?，一旦諸天世界脫離了“大道”的束縛，那么也許諸天萬(wàn)界的時(shí)空大海，都將會(huì)超脫于既定的命運(yùn)。
屆時(shí)，萬(wàn)物會(huì)向好的一方面發(fā)展，還是壞的一方面發(fā)展。其實(shí)很難說(shuō)。
求道者，有時(shí)是“無(wú)情”的。
就好像摩醯首羅。
摩醯首羅為了求道，甚至不惜吞噬三千大世界。
如果不是因?yàn)橛刑岷徒吡_，那么三千大世界的無(wú)數(shù)無(wú)辜生靈，恐怕也會(huì)難以輕易幸免。
雖然摩醯首羅的壯舉，在一般人眼中，可能是不可思議，令人震撼的?？墒窃谌宓难劾铮瑓s著實(shí)是有些小家子氣，甚至是可笑。
《劍來(lái)》
吞并一方三千世界又能怎么樣？諸天有萬(wàn)界。難道，你還能一直吞噬諸天萬(wàn)界？
要知道，諸天萬(wàn)界之中，求道者無(wú)數(shù)。莫說(shuō)摩醯首羅根本到達(dá)不了諸天萬(wàn)界，即使能夠到達(dá)，也決計(jì)不會(huì)成功。
不斷地吞噬，斗爭(zhēng)。總會(huì)有一日，會(huì)遇到比摩醯首羅更加強(qiáng)大的存在。最終失敗。
就算沒(méi)有遇到，三清也會(huì)出手，將摩醯首羅消滅。
當(dāng)然了，摩醯首羅之所以會(huì)那么做，其實(shí)也是因?yàn)樗龥](méi)能觀測(cè)到諸天存在萬(wàn)界的緣故。否則，摩醯首羅或許也不會(huì)采取“吞并”的方法，企圖以此跨越時(shí)空大海，到達(dá)“彼岸”。
而對(duì)于三清來(lái)說(shuō)。
他們從蘇葉的經(jīng)歷來(lái)看，能夠認(rèn)知到蘇葉并非是摩醯首羅那般不擇手段的人。并且，的確是一個(gè)較為純粹的“求道者”。
這一方面，他們是認(rèn)可蘇葉的。
但另一方面，他們卻不知道，未來(lái)的蘇葉，是否也會(huì)仍然如此純粹。
所以，三清不會(huì)允許，讓輪回徹底超脫“大道”的規(guī)則。
輪回，是要繼續(xù)下去。
甚至要出現(xiàn)一個(gè)比“輪回”，更加能夠維系諸天萬(wàn)界的存在。
但是卻不會(huì)單純的，由蘇葉，以及摩醯首羅、阿彌陀佛等人去創(chuàng)造。
而是由三清?；蛘哒f(shuō)，至少由三清……作為主導(dǎo)！
只見(jiàn)那太始世界的混沌星空之中，三個(gè)“道人”顯現(xiàn)以后。那道德天尊微笑說(shuō)道：“始……或者應(yīng)該稱呼為‘道兄’了罷？”
在蘇葉的前塵中，三人觀測(cè)到。道德天尊居三清之左，乃是三清中，出現(xiàn)最晚的人。因此，雖然其形象為須發(fā)皆白的老人，但卻應(yīng)當(dāng)稱呼元始天尊、靈寶天尊一聲“道兄”。
聽(tīng)到他如此說(shuō)。
那元始天尊，面無(wú)表情，澹澹道：“你我三人，自大道演化，本無(wú)順序可言。何況，在那‘蘇葉’的前塵中所看，那‘道教’神話繁雜。東漢時(shí)獨(dú)尊道德天尊，南北朝時(shí)，才得以統(tǒng)一。但亦有‘一氣化三清’的說(shuō)法，因此道兄之稱，便不必了。我等不如各自稱呼為‘道友’吧?！?br/>
靈寶天尊含笑拱手道：“見(jiàn)過(guò)道友！”
道德天尊亦面帶笑意，頷首：“見(jiàn)過(guò)道友！”
元始天尊雖面無(wú)表情，但也做出禮節(jié)：“見(jiàn)過(guò)兩位道友！”
這玄元始三天尊，追朔蘇葉的前塵，乃至于擴(kuò)散到蘇葉前塵的世界之上。
他們對(duì)蘇葉經(jīng)歷過(guò)的世界，甚至，比蘇葉本人，要更加清楚！
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