郭長(zhǎng)倩，文登人，與施朋望、王無競(jìng)、劉無黨相友善。皇統(tǒng)間，中進(jìn)士。累官秘書少監(jiān)兼禮部郎中，修起居注。著有《石決明傳》《崑崳集》。酈瓊不禁由衷贊嘆：“劉老正有劉禹錫之風(fēng)，所交談笑有鴻儒，往來無白丁?！?br/>
    劉瞻聽著得意，但看燕堂一身莊稼漢裝扮，怕言語有傷，語氣極為謙遜：“都是鴻儒談不上，尋常朋友更是不少。老朽既然答應(yīng)要教授貴公子成才，且要打造眼下這些良質(zhì)美玉，雖然在下不才，王老弟、郭長(zhǎng)倩這些老友之外，更有蔡松年、施宜生等，都是當(dāng)今名士，需要時(shí)，他們自會(huì)一一傾囊相授。既有如此高人指點(diǎn)，這幾個(gè)孩子非是平庸之輩，必成大器?！?br/>
    酈瓊聽著驚訝，蔡松年、施宜生乃是當(dāng)今金國(guó)朝廷大官，非唯文壇名流而已。蔡松年為金國(guó)刑部郎中，深受當(dāng)今左丞相金兀術(shù)器重，更與海陵王完顏亮交好，將來定會(huì)累升，施宜生則為翰林講學(xué)士。辛贊來瞧縣任職，表面上雖是酈瓊向金兀術(shù)求懇，而暗地里卻全仗蔡松年說服。這二人身在曹營(yíng)心在漢，又正得勢(shì)，更是大宋在金臥底的依靠，想不到與劉瞻也有來往。

    但劉瞻于臥底卻是局外之人，酈瓊不能與之多說。只是贊道：“蔡松年刻意林壑，施宜生博聞強(qiáng)記，這二人均師承蘇學(xué)士，才華冠絕于世，小子們跟這些高人雅士，名師出高徒，能學(xué)之一二，都是好福氣。”

    劉瞻道：“俗話說，師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。這些孩子們資質(zhì)特異，我攀著這些名師給他們領(lǐng)領(lǐng)路，將來的成就就看個(gè)人造化了?！?br/>
    宋朝自慶歷起，便借鑒胡瑗蘇湖教學(xué)的“分齋教學(xué)法”，先后進(jìn)行慶歷、熙寧、崇寧三次興學(xué)，振興官學(xué)，改進(jìn)科舉，統(tǒng)一書籍，明確標(biāo)準(zhǔn)，推崇興學(xué)育才甚于科舉考試，以致學(xué)校育才與科舉選拔緊密契合。

    胡瑗“分齋教學(xué)法”，乃“以仁義禮樂為學(xué)”，講求“明體達(dá)用”，依據(jù)學(xué)生的才能、興趣志向，分類施教。分“經(jīng)義”“治事”兩齋，經(jīng)義主要學(xué)習(xí)六經(jīng)；治事又分為治民、講武、堰水（水利）和歷算等科。凡入治事齋的學(xué)生每人選一個(gè)主科，并加選一個(gè)副科。另外還附設(shè)小學(xué)。此舉既使學(xué)生能領(lǐng)悟圣人經(jīng)典義理，又得經(jīng)國(guó)濟(jì)世之專長(zhǎng)。

    但在官學(xué)之外，亦有私辦書院，辦得好的，還得官府賜額賜書、賜田之助。書院奉一人為師掌書院之教，另外禮聘的有聲望的學(xué)者授業(yè)，均不受官府的節(jié)制。

    金奪取宋中原之地后，宇文虛中、蔡松年等一眾大宋舊臣在金國(guó)吏制、學(xué)制中推行宋制，此時(shí)瞧縣雖歸金國(guó)管轄，學(xué)制與宋大致不差。

    懷英、棄疾所從之學(xué)，就是劉瞻親掌書院之教，郭長(zhǎng)倩在《義師院叢竹》中提到的“義師院”。同窗中除酈瓊之子酈權(quán)外，還有東平趙沨、濟(jì)南周馳等。其中酈權(quán)年歲較大，而趙沨與周馳比棄疾還小。酈瓊?cè)钨裰葜?，府衙?duì)書院多有資助。

    劉瞻再道：“懷英、棄疾兩個(gè)孩子過來，我卻有事要外出半月，這期間就勞煩無競(jìng)先生先行授課。無競(jìng)先生博學(xué)能文，必能給孩子打下深厚底子。”

    王競(jìng)苦笑道：“巖老總是給我安排搜腸刮肚的活，半月的時(shí)間，就多講幾個(gè)字吧?！?br/>
    劉瞻笑道：“你最多只可將山、水、日、月、土五字講完，只講山、水、日三字更好?！?br/>
    王競(jìng)搖搖頭：“半月的時(shí)間，我腹中有限，禁不住掏，講四字吧，三字太少了，肚里往外掏得難受?！?br/>
    酈瓊奇道：“王兄緣何能講四個(gè)不能講三個(gè)，怎么三個(gè)反而難于四個(gè)了？”

    王競(jìng)苦笑道：“兄臺(tái)不知，這劉巖老是要掏干凈我呢。半個(gè)月講十個(gè)字二十個(gè)甚至一百個(gè)字，又有何難？我還識(shí)得這么多。但他卻要我給講兩三個(gè)字，這兩個(gè)孩子只是略有根基，還要聽得懂吃得透，我從肚里翻箱倒柜也拿不出那么多學(xué)問啊?！?br/>
    酈瓊驚訝道：“確然如此。從一個(gè)字里講出許多東西的確很難。天下字這么多，如此講得過來嗎？”

    王競(jìng)道“開頭細(xì)講幾個(gè)字，師父領(lǐng)進(jìn)門，得其精要之方，以后再學(xué)其他字卻要靠自己悟性，所謂聞一知十，舉一反三。知十反三固然重要，那聞一聞什么，舉一舉什么，該當(dāng)自有來路。

    說完話題一轉(zhuǎn)：“巖老另有講得快的。他云游回來，要將所要學(xué)的經(jīng)史子集講個(gè)大概，讓孩子心腹中立時(shí)便有輪廓。細(xì)讀知其精深，粗讀得其大略，諸如此類截然不同的讀書方式，都要讓孩子老早得其至高境界。”

    燕堂心下佩服，習(xí)武之余，也曾跟師父宋江學(xué)文，算是粗通文墨，心道：“事事精細(xì)、面面俱到人人難以做到，讀書做事都是一樣，知其精要與掌其大略正該忖度有方。我教習(xí)懷英、棄疾武功也該如此。”

    王競(jìng)便從“山”字講起，漢語一級(jí)字，最早見于金文，其本義是地面上由土石構(gòu)成的隆起的部分，因?yàn)樯绞歉呗柕亩瓿觥按蟆钡暮x，又引申出墳?zāi)?、隱居之處等含義。《說文解字》認(rèn)為是“宣也”。

    “山”字最早見于商殷時(shí)代的“癸山敦”中（金文），是三座峰巒相接的形狀，有山陰樹影，使人一望便知是“山”。至于是三峰相接而不以其他數(shù)量的峰相接則是因?yàn)椤叭痹诠糯?jīng)常用來表示多次或多個(gè)，用三峰列而為“山”，便表示多個(gè)峰巒相接的意思。這是中國(guó)人祖先用“遠(yuǎn)取諸物”的辦法所創(chuàng)造的一個(gè)很原始也很典型的象形字。到了春秋時(shí)代，在“山且丁爵”中的“山”字中峰已高聳起來，并且已漸趨瘦化了。秦篆則在這一形體基礎(chǔ)上進(jìn)一步使之線條化。于是，以后便相沿發(fā)展為隸書和楷書中的“山”字。“山”的本義是地面上由土石構(gòu)成的隆起的部分，因?yàn)樯绞歉呗柕亩瓿觥按蟆钡群x。

    到了劉瞻半月歸來，見王競(jìng)堪堪將山、水、日三字講完，不由出言贊嘆。

    劉瞻接下來卻不是將余字講完，而是將“經(jīng)義”“治事”兩齋書籍悉數(shù)備齊，自蒙學(xué)“三百千”即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》講起，再講經(jīng)部四書五經(jīng)，然后到史部正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評(píng)十五類，子部的儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類說、小說家、釋家、道家十四類，直到集部楚辭、別集、總集、詩文評(píng)、詞曲五類，總共用兩個(gè)月將蒙學(xué)及經(jīng)史子集諸部之學(xué)介紹完畢。

    雖然劉瞻盡可能用懷英、棄疾能懂的話深入淺出，畢竟只是略有根基，難免像聽天書，臨萬仞高墻。但二人都是天賦異稟，白駒過隙之間也得其概略，知其洋洋大觀，漸有躍躍欲試、喜不自勝之感，求知之欲更加不可遏抑。懷英、棄疾也逐漸知道自己喜歡什么、該學(xué)什么，關(guān)于選科也開始有打算，不免興趣大增。

    如此用心，就像帶著一個(gè)小孩子走路，如果一路情趣不斷，前途諳熟又多有期待，自然急切前行。如果沿途風(fēng)景不佳，迷津無邊，孩子勢(shì)必磨磨蹭蹭，怯懦不前。

    又像拎著一個(gè)小孩子逛一個(gè)陌生高墻大院，甫一進(jìn)入定然迷茫。欲想得窺門徑，就抱著他舉一舉，或干脆托到門墻上往里望一望。若知院子幾廣幾深，才會(huì)有興趣該在何處、愿在何處著眼用心。

    懷英、棄疾自此白天習(xí)文，每到夜晚便跟從燕堂練武。

    習(xí)練經(jīng)絡(luò)勁功一途，自阮興師從王惟一以來，都要照著脈穴銅人圖及《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》《經(jīng)絡(luò)勁功》兩書研習(xí)。特別是脈穴銅人圖，長(zhǎng)短大小、生理結(jié)構(gòu)與真人同，體內(nèi)裝配五臟六腑，四肢及內(nèi)臟均可拼拆，外表刻有三百五十四個(gè)用金字標(biāo)明名稱的穴位，經(jīng)脈、絡(luò)脈也用金線精確描繪清晰。

    但是，燕堂教授眼下卻沒有銅人圖，好在早已爛熟于胸，便自己動(dòng)手用泥土做了胎子，委托當(dāng)?shù)刈詈玫母G廠燒制成陶，再施之以彩釉，繪之以穴道經(jīng)脈圖案，終于能替代當(dāng)年的銅人圖。

    看到銅人圖穴道、脈絡(luò)密密麻麻，棄疾不禁道：“人體原來有這么多穴道脈絡(luò)！”

    燕堂悠悠說道：“想當(dāng)年我的師祖在鄆城，開始便調(diào)理師父、師伯叔體質(zhì)。他根據(jù)祖師的銅人圖，把三百五十四個(gè)穴位，按十二經(jīng)脈聯(lián)系起來，注有穴位名稱，繪制成圖，為師兄弟們注解。圖樣完整，內(nèi)容豐富，經(jīng)穴較多而系統(tǒng)。按照?qǐng)D可查到所需用的穴位，按照穴位可查到所治之癥候，是我國(guó)古代針灸典籍中一部很有價(jià)值的針灸學(xué)專著。形式略與近代《圖解》相似，書中詳述各個(gè)針灸穴位間的距離長(zhǎng)短，針刺的深淺尺度，以及主治、功效等項(xiàng)。上卷主要論述了十四經(jīng)(心、肝、脾、肺、腎、胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦、心包絡(luò)、任脈、督脈)的經(jīng)絡(luò)循行、主治及經(jīng)穴。中、下卷分別按照頭、頸、軀干、四肢的順序，詳敘每一經(jīng)穴。據(jù)宋史藝文志記載，原書共為三卷，后于南宋(金?大定)時(shí)，有人重新補(bǔ)注，改為五卷，叫做《針灸圖經(jīng)錄》五卷?！?br/>
    棄疾道：“何以不將脈絡(luò)都修煉到?。俊毖嗵眯Φ溃骸皫熥嬲f時(shí)，各人也都如此想，幾個(gè)人還都說出來。師祖就說，你道脈絡(luò)都在外皮嗎？脈絡(luò)更多地透過肌膚，深入肺腑，我們無論靠藥物，還是靠鍛煉，所能方便施力者，十不及一。也有的藥物雖能活脈，傷害卻也不小，權(quán)衡利弊，效用也不能說大。我們比師祖不如遠(yuǎn)甚，更覺師祖說得大有道理?！?br/>
    燕堂便效法當(dāng)年師祖阮飛、師父宋江教授自己模樣，全心教授懷英、棄疾、兒子九兒、女兒如玉武功。

    這日，懷英與棄疾練武完畢剛要下場(chǎng)，突然飄然一人叫道：“懷英、棄疾，我教你們象戲與圍棋，可是要學(xué)？”說話正是鄆王。二人大喜，抬頭看看師父范燕堂。燕堂笑道：“這是師叔祖說話，師父也要乖乖聽話，哪敢不允準(zhǔn)？”鄆王大笑，自身上掏出打開一個(gè)扁方盒子，上下板正是象戲盤，象牙棋子，瑩潤(rùn)如玉，邊擺邊道：“小爺們就先來跟我學(xué)象戲?！?