“那阿一，現(xiàn)在趁著時(shí)間，能不能講一點(diǎn)我感興趣的呢？”

    此時(shí)一直沒說話的阿九倒是詢問起一旁的祝守一。

    這倒是讓祝守一聽了不禁一愣，雖說現(xiàn)在的確是可以有足夠的時(shí)間繼續(xù)講，但眼下也差不多該決定好怎樣應(yīng)對(duì)了才是。

    不過祝守一明白，阿九顯然對(duì)于這些知識(shí)也是很像了解的。因此祝守一倒也不吝惜愿意說一些。

    “那么，這里就說一下牛魔王吧。”阿九此時(shí)笑道：“以前看大話西游我就覺得牛魔王挺壞的。那阿一，牛魔王是怎么樣的呢？”

    這個(gè)問題，祝守一倒是覺得一時(shí)半會(huì)真的說不清的。

    因?yàn)槔吓Ｔ谖饔卫锩婵梢哉f是占比算比較大的一個(gè)妖怪了。

    不過阿九喜歡，祝守一也就可以講講的。

    《西游記》里寫各類動(dòng)植物成精，涉及最多的，第一是牛，第二是獅子。

    祝守一覺得當(dāng)代文學(xué)理論講到閱讀心理，要不就是貼近性，要不就是陌生化，前者喜聞樂見感同身受，后者神秘莫測(cè)見異好奇，兩個(gè)都是審美發(fā)生的重要作用力。

    牛是華夏農(nóng)業(yè)社會(huì)里最被熟知的大生產(chǎn)工具，貼近性貫徹得很徹底；獅子是從西域和天竺神話傳進(jìn)的，中土從來沒有，陌生化也貫徹得很徹底。

    西游的妖怪江湖里門派林立，人人都小富即安著經(jīng)營(yíng)自家地界，滿足于吞食過路客商和僧侶，也沒見誰想要把盤子做大的。這種長(zhǎng)期井水不犯河水的局面，乍一看很和諧，實(shí)則沒有絲毫社群意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、互利共贏意識(shí)，紛紛陷入孤立，等到天庭和佛界借取經(jīng)為線索重新打理人間秩序的時(shí)候，也就理所當(dāng)然著輕易地被各個(gè)擊破了。

    孫悟空早年造反，拉大旗扯虎皮，與牛魔王蛟魔王鵬魔王獅駝王耦狨王獼猴王一起搞過個(gè)七大圣結(jié)盟，算是一次原始的強(qiáng)強(qiáng)合作嘗試。只是猴子初出江湖，沒有半點(diǎn)做老大的經(jīng)驗(yàn)，與李天王十萬天兵第一場(chǎng)大戰(zhàn)，他花果山治下的獨(dú)角鬼王與七十二洞妖怪全部被擒，這位還輕描淡寫地說什么“捉了去的頭目乃是虎豹狼蟲、獾獐狐狢之類，我同類者未傷一個(gè)，何須煩惱？”，字里行間都充溢著典型的小農(nóng)意識(shí)。

    想那七大圣里除了獼猴王在生物分類學(xué)上還與他搭點(diǎn)邊，另外五個(gè)都明顯不是“同類者”，聽說了這種私心，必然損害合作的誠(chéng)意。如此一來，悟空與天庭的戰(zhàn)爭(zhēng)中，再?zèng)]見過這六位兄弟的幫忙。

    可見作為西游記里最出名的攪局者，要指望孫悟空來整合這個(gè)妖怪的亞社會(huì)，法力武藝雖沒問題，策略和威望都還是差了好遠(yuǎn)。

    相比之下，牛魔王無疑是《西游記》里少數(shù)幾個(gè)具備了領(lǐng)袖品相，或者說，看起來具有帶頭大哥和扛把子潛質(zhì)的主兒。

    牛魔王當(dāng)然也有私心，而且比起孫悟空這個(gè)單身漢只能扶持廣義上的“同類”來說，牛家核心團(tuán)隊(duì)里倒都是一水兒的直系親戚：老婆鐵扇公主，兒子紅孩兒，弟弟如意真仙。本來從中國(guó)的用人哲學(xué)里講，不該避仇，卻也更不該避親，只要不像孫悟空做得那么露骨，不要時(shí)不時(shí)說些“同類者未傷一個(gè)”就“何須煩惱”的傻話，你用你的親戚，旁人原說不出什么不對(duì)來。

    況且用親不等于護(hù)親，花果山那群猴子無非仗著自己生下來就是猴子，猴子里又出了一只特別有出息的猴子，便腆著臉整日里跟著那只有出息的猴子狐假虎威吃吃喝喝，一副難成大氣的模樣。牛家的親戚們卻是各轄山頭，被派到第一線上鍛煉，權(quán)大責(zé)任也大，紅孩兒這么一個(gè)小屁孩字，都得遠(yuǎn)離爹娘，獨(dú)自掌管著八百里號(hào)山，這里邊多少頭緒多少壓力，那些赤尻馬猴通背猿猴們能想象么？生于憂患死于安樂，鐵扇公主們的手段和能力，又怎是花果山上的馬流二元帥和崩芭二將軍所能比擬的？

    其次，老牛家非常注重通過壟斷局部資源，達(dá)到對(duì)庶民百姓的收編，換句話說，牛魔王與他的團(tuán)隊(duì)區(qū)別于一般妖精的最大不同就在與他們不“吃人”，而是“牧民”。

    鐵扇公主管著火焰山的氣象調(diào)節(jié)，如意真仙管著西涼國(guó)的打胎流產(chǎn)，火焰山居民想不被熱死，女兒國(guó)居民想搞計(jì)劃生育，就必須對(duì)這二位好好供奉著，“四豬四羊、花紅表里、異香時(shí)果、雞鵝美酒”外加“沐浴虔誠(chéng)”地四時(shí)朝拜，這樣類似于納稅人制度的細(xì)水長(zhǎng)流的經(jīng)營(yíng)方式，肯定比急吼吼地吃個(gè)把童男童女更能保證一個(gè)妖怪政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定的存在。

    所以祝守一覺得，在火焰山和西涼國(guó)這些地區(qū)，老牛家的威望，應(yīng)當(dāng)是完全超越了隸屬天庭中央政府的山神土地城隍們的。在這些地區(qū)，牛魔王的社會(huì)，已經(jīng)幾乎成為了主流社會(huì)：他自己稱“大力王”，老婆叫“公主”，兒子叫“圣嬰大王”，弟弟叫“真仙”，光看這些稱呼，就哪里還有一點(diǎn)妖魔鬼怪的影子？他有洞府有外宅，勢(shì)力范圍一大堆，出門要騎避水金睛獸——西游記里的妖怪，只有給別人當(dāng)坐騎的份，哪里能像他這樣自己擁有坐騎的，而且還是這么一頭水陸兩用的好坐騎。

    最后，就是武藝和法力問題——江湖社會(huì)里最關(guān)鍵的邏輯，還是本領(lǐng)大的稱王，其他無非是錦上添花，打不打得贏才是生死存亡。

    牛魔王在書中只有兩度出手，第一次與孫悟空斗了百合，因?yàn)橐ケ滩ㄌ陡把?，“使混鐵棍架住金箍棒，叫道‘猢猻，你且住了，等我去一個(gè)朋友家赴會(huì)來者！’言畢，按下云頭，徑至洞里”，各位請(qǐng)看，在孫悟空這種出了名的不依不饒的對(duì)手面前，老牛竟是說打就打說停就停，要去吃飯了打個(gè)招呼便走，猴子連半點(diǎn)阻攔他的嘗試都用不出，真是輕描淡寫瀟灑寫意，何等有大家風(fēng)范，從武功上從氣勢(shì)上都明顯壓了孫悟空一頭。

    第二次面對(duì)悟空八戒聯(lián)手還外加火焰山土地所率陰兵們，大戰(zhàn)一天一夜不落下風(fēng)，就更是回腸蕩氣讓人佩服得五體投地。至于最后被李天王和哪吒四大金剛巨靈神等趕來偷襲擒住，偶然性因素很大——李天王這撥人在《西游記》里素以無用著稱，這一仗卻又是天羅地網(wǎng)又是三味真火又是照妖鏡熱鬧得不得了也神勇得不得了，估計(jì)也是吳承恩把牛魔王寫得太厲害了，到最后自己都想不出還能靠誰來收他，只有把臨時(shí)拉來的救兵的能力無限夸張，以便草草收尾了事。

    此外，牛魔王該是《西游記》里論起七十二變來僅有的兩個(gè)和孫悟空難分上下的人，另一個(gè)不用說，自是前文提到過的二郎神。

    六十一回里寫老牛與猴子斗變化不分勝負(fù)，與第六回寫猴子與二郎神斗變化不分勝負(fù)，兩廂雷同，只不過六十一回是老牛變一樣悟空立即變作其克星，占上風(fēng)的是猴子；第六回是悟空變一樣二郎神立即變作其克星，占上風(fēng)的是二郎神。

    這樣算來，老牛的變化在三人里該是較弱的。只是這么說卻忽略了兩點(diǎn)——第一是老牛的變化質(zhì)量高隱蔽性強(qiáng)，變作八戒成功騙回芭蕉扇孫悟空竟沒有看出來！

    第二是牛魔王除了會(huì)變花變草變魚變鳥之外，還會(huì)現(xiàn)出本相變成巨牛！《西游記》里會(huì)這個(gè)的人很少，豬八戒倒是會(huì)，不過巨豬實(shí)在沒什么攻擊力，唯一一次派用場(chǎng)只是用鼻子拱開了稀柿桐。至于孫悟空，他變成巨猿那是《七龍珠》里的事情了。

    當(dāng)然，孫悟空也是會(huì)“法天象地”術(shù)的，但是只在花果山群猴面前秀過，實(shí)戰(zhàn)中，他似乎不太習(xí)慣施用此道。

    變成巨牛后的牛魔王，攻擊力防守力都達(dá)化境，在“虛空過往一切神眾與金頭揭諦、六甲六丁、一十八位護(hù)教迦藍(lán)”的圍困下，力敵悟空和八戒二人，能毫無懼色全身而退，實(shí)乃整部西游記之罕見！

    綜上所述，牛魔王之成為黑老大式的人物，在《西游記》的妖怪世界里，堪稱是實(shí)至名歸的了。九大圣結(jié)盟時(shí)期，發(fā)起人明明是孫悟空，最后當(dāng)大哥的還是牛魔王。這倒頗有點(diǎn)像三國(guó)里反董卓聯(lián)盟，發(fā)起的是曹操，當(dāng)盟主的卻是袁紹。前者作為新貴明顯需要后者的號(hào)召力。孫悟空該也懂得自己的江湖威望遠(yuǎn)不能與牛大哥相比——這一點(diǎn)他腦子倒還算是清楚。

    當(dāng)然，《西游記》里的牛魔王，威震江湖之外，也多少有那么點(diǎn)中年危機(jī)的意思。首先是夫妻感情不和，喜新厭舊，把鐵扇公主丟在家里，去外面包了個(gè)二奶玉面狐貍。色字頭上一把刀，狐貍在中國(guó)神話里又是名聲很不好的（聊齋除外），老牛一把老骨頭不在家修行練功好好保養(yǎng)，偏要去抱粉骷髏，就算不被耗得油盡燈枯，至少是月滿則虧，自己露出了敗相來。

    從結(jié)交的人就能看出，被誘惑得五迷三道的老牛連判斷力都出了些問題，去碧波潭赴宴，那碧波潭里住的是誰？祭塞國(guó)里偷佛寶的九頭蟲??！就是說五百年前還在與孫悟空這種水平的人打交道的老牛，五百年后的生活圈子里竟然都是九頭蟲這種素質(zhì)的人了！豈不是明擺著在走下坡么？

    從文本里看，老牛對(duì)糟糠之妻還是很有感情的，在摩云山和孫悟空一場(chǎng)對(duì)話，對(duì)紅孩兒事件都能寬容處之，偏偏是聽到猴子冒犯了鐵扇公主方才勃然大怒動(dòng)起刀兵。而鐵扇公主苦守了那么多年，雖然已成妒婦，卻也是矢志不渝忠貞不二幾乎成了王寶釧，見老牛被天將所擒時(shí)還主動(dòng)獻(xiàn)出芭蕉扇，哭求悟空饒過丈夫性命，患難見真情，很是讓人動(dòng)容。換作玉面狐貍，會(huì)愿意跪下來為老牛請(qǐng)命么？這么看來，老牛這段婚外情，搞得還真是不值。

    另一個(gè)問題出在兒子那里。人說富不過三代，紅孩兒這小鬼，雖然本領(lǐng)不差，還懂得孝順，比如一有唐僧肉就先想到去請(qǐng)父親母親來分享，可惜不大明白創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難的道理，仗了老爹老娘的名頭在江湖上頗為霸道，對(duì)孫悟空這樣的長(zhǎng)輩罵起戰(zhàn)來沒有絲毫顧忌，顯得極不成熟。

    再者說，太貪口腹之欲，違背了牛家“不吃人只牧民”的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且一吃就要吃取經(jīng)人，犯天條犯到想庇護(hù)都庇護(hù)不了的程度。我們想想，如意真仙不肯借泉水，鐵扇公主不肯借扇子，都不是因?yàn)閿[譜耍大牌，都是在為兒子侄子出氣，紅孩兒才是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)和牛魔王家族決裂的唯一導(dǎo)火索，假如他能收斂一點(diǎn)，放過唐僧，孫悟空就會(huì)與牛家相安無事，搞不好還會(huì)上門吃杯茶敘敘舊。也就不會(huì)有后來的變故，弄得牛家一敗涂地了。

    最后祝守一附帶講一句：

    孫悟空與牛魔王家族的決裂，也是他徹底與過去的自己決裂、徹底與他所生活過的妖怪江湖世界決裂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——猴子愛說“天上地下，都知道我老孫是唐僧的徒弟”，其實(shí)同理，天上地下，也都知道他老孫是牛魔王的結(jié)義兄弟。當(dāng)他代表主流社會(huì)對(duì)自己兄弟的家族動(dòng)手之后，江湖世界已經(jīng)不會(huì)放過他，他在妖魔亞社會(huì)的威信也就蕩然無存。

    看看窮途末路的宋江，為什么被逼至死仍不肯再次造反？他給李逵的答案是“軍馬盡皆沒了，兄弟四散在各處”，可當(dāng)年他擔(dān)著死命義釋晁蓋的時(shí)候，那個(gè)還只能劫劫單身客商的梁山，又有幾個(gè)兄弟？又幾曾有過“軍馬”？——那么眼下，已經(jīng)沒有退路的他、已經(jīng)被主流社會(huì)徹底阻絕了最后一絲幻想的他，為什么沒有勇氣去回歸黑道、重新開始？很簡(jiǎn)單，他曾經(jīng)可以聚起軍馬、聚起兄弟的資本都失去了，剿滅方臘之后，他再也不是那個(gè)綠林里人人崇拜的宋公明了，他已經(jīng)是整個(gè)江湖的敵人。

    同理，摧毀了牛魔王家族的孫悟空，也已經(jīng)不再是那個(gè)五百年前稱雄妖界的美猴王了，他已經(jīng)是佛門弟子、未來的斗戰(zhàn)勝佛，青燈古佛的靈山是他唯一能完成的人生形式——他已經(jīng)回不去了。

    沒錯(cuò)，此一回的韻文里，有過那么一句：牛王本是心猿變，今番正好會(huì)源流。

    最后，祝守一覺得可以這么形容一句：

    “站在云端的孫悟空，看著被天羅地網(wǎng)罩住、十萬天兵圍住的牛魔王，滿眼都是五百年前的自己?！?br/>
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