這樣鍛體所需靈力供給的問(wèn)題便算是基本解決了。
至于鍛體之法的選擇，墨非早有預(yù)案。
盤(pán)古級(jí)在十多年的“暗中觀察”中，了解到了大量凡間武者以及低階修士們的鍛體功法，甚至還有一些妖族的練體術(shù)，但研究發(fā)現(xiàn)，這些功法或多或少的都存在一些問(wèn)題，并不算特別完美。
為了火種的生存能力考量，同時(shí)也是為了嘗試性的研究靈力在生物范疇的應(yīng)用，盤(pán)古級(jí)根據(jù)這些鍛體法訣，以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，創(chuàng)造了一套極為完備的鍛體功法，經(jīng)過(guò)婆娑世界以及非火種人員的實(shí)驗(yàn)改進(jìn)，更新到第十版之后已經(jīng)幾乎是無(wú)懈可擊，被稱(chēng)作無(wú)漏鍛體術(shù)。
無(wú)漏鍛體術(shù)以醫(yī)學(xué)上人體功能系統(tǒng)為根基，除了涉及修士和武者們也會(huì)鍛煉到的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)以及呼吸系統(tǒng)的部分內(nèi)容外，更多的還涉及到內(nèi)臟、神經(jīng)、免疫等普通鍛體法忽視了的地方。
盤(pán)古級(jí)對(duì)該鍛體術(shù)的設(shè)計(jì)思路是：在不植入外物，不做明顯科技改造的情況下，依靠基因修飾及靈力的強(qiáng)化作用，使人體戰(zhàn)斗力、適應(yīng)力達(dá)到生物極限。
它分三個(gè)階段，第一階段便對(duì)應(yīng)修士們的鍛體，但由于涉及內(nèi)臟、神經(jīng)等普通鍛體術(shù)的盲點(diǎn)，無(wú)漏鍛體術(shù)雖然在力量、抗擊打能力上比之修士們的頂尖鍛體術(shù)并沒(méi)有太大優(yōu)勢(shì)，但卻在恢復(fù)力、反應(yīng)力、體力、記憶力、身體免疫抗性等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出。
后面兩個(gè)階段則是進(jìn)階內(nèi)容，分別對(duì)應(yīng)筑基和金丹境界，再往后的推演由于缺乏參考，盤(pán)古級(jí)還沒(méi)完成。
作為鍛體功法，無(wú)漏鍛體術(shù)已經(jīng)極為完美，但對(duì)于墨非而言，卻仍舊有需要調(diào)整的地方。畢竟這套鍛體術(shù)也是在“體內(nèi)靈力稀少”這個(gè)前提下進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其將身體劃分出三百多處區(qū)域，集中稀薄靈力一次對(duì)一個(gè)區(qū)域進(jìn)行鍛煉。
但以墨非此時(shí)的靈力總量，是完全可以做到同時(shí)對(duì)所有區(qū)域進(jìn)行鍛煉還富余很多的。但想要對(duì)多個(gè)區(qū)域同時(shí)鍛煉，他卻必須要要分心控制多股靈力。
一心多用不是問(wèn)題，有智群在，他能夠并行處理很多事情，但經(jīng)脈內(nèi)的靈力渾然一體，掌控起來(lái)卻無(wú)法如此精確。
他必須要依靠另一種秘術(shù)才行。
修士中有三種人對(duì)靈力的操控要求極為精細(xì)，即煉丹師、煉器師，以及制符師。越是高級(jí)的丹藥、法器或是符箓，其煉制過(guò)程就越是精細(xì)，一絲一毫的差別都可能導(dǎo)致煉制失敗。
但若非精于神念修行，制作者的操控力往往不夠。為了彌補(bǔ)這種缺陷，修士們開(kāi)發(fā)了種種術(shù)法，其中就有一種名為“注穴誕星術(shù)”的秘術(shù)，其思路是將靈力灌注進(jìn)竅穴，以穩(wěn)定靈力流動(dòng)。
所謂竅穴，通常都是經(jīng)脈交叉點(diǎn)，或是血脈、骨骼間連之處，按照修真界的說(shuō)法，人有竅穴七百二十，其中主穴三百六十，奇穴一百零八，不依存經(jīng)脈的單穴七十二，另有隱穴一百八十。這都是比較大的竅穴，還有些細(xì)小竅穴便如周天星斗難以計(jì)數(shù)了。
主穴依附十二正經(jīng)，奇穴依附八大奇脈，隱穴則在身體內(nèi)部，臟腑之中。
武者們的武功有的涉及十二正經(jīng)，因此對(duì)主穴較為了解，而修士們更注重八大奇脈，對(duì)奇穴比較精熟。事實(shí)上，修士們?cè)谝龤馄诙际且愿[穴為坐標(biāo)來(lái)判斷經(jīng)脈路線，以此來(lái)打通經(jīng)脈，也因此引氣之后，直到通脈之前，都被叫做“明竅”境界。
注穴誕星術(shù)主要作用于主穴和奇穴，每一個(gè)竅穴注入一定靈力之后，修士對(duì)該竅穴附近的經(jīng)脈便能夠更加如臂指使，越多的竅穴注入靈力，其所關(guān)聯(lián)的經(jīng)脈便越穩(wěn)定、靈力收發(fā)也越為方便。
通常通脈境界能誕星三十六，便足以穩(wěn)定的煉器、制符，誕星七十二以上通常都是專(zhuān)門(mén)以此為業(yè)的修士。
墨非此時(shí)沒(méi)有煉器制符的打算，但在他看來(lái)，注穴誕星術(shù)就類(lèi)似于在身體中建立信號(hào)中繼站，或是分層管理機(jī)制，竅穴既是靈力的節(jié)點(diǎn)、“水庫(kù)”，又是局部的指揮塔，非常切合他的并行鍛體計(jì)劃。
只要在相應(yīng)竅穴中注入靈力，便能夠控制附近靈力對(duì)周?chē)鷧^(qū)域進(jìn)行鍛煉。與此同時(shí)，這也能夠?qū)⑵浣?jīng)脈中的靈力分散出去，只在陽(yáng)蹺、陰蹺兩條經(jīng)脈中留下一絲，便把他的境界從通脈拉回了“明竅”，重新“低調(diào)做人”。
如此以來(lái)，整個(gè)鍛體方案便成型了：一是打通周身絡(luò)脈，將靈力輸送到末端，使靈力能夠盡可能的逸散入身體組織；二是通過(guò)“注穴誕星”，建立中繼塔，分片覆蓋，并行操控；三就是按照“無(wú)漏鍛體術(shù)”進(jìn)行操練，使身體盡快達(dá)到鍛體境巔峰。
除了這三個(gè)主要步驟外，還有很多細(xì)節(jié)需要處理，比如打通絡(luò)脈的先后順序必須要和注穴誕星以及無(wú)漏鍛體相結(jié)合，這樣才有效率。而導(dǎo)入靈力的多少，也要根據(jù)打通經(jīng)脈的損耗、竅穴的承受力以及身體片區(qū)的覆蓋范圍等綜合確定。
這無(wú)疑是一個(gè)極為復(fù)雜的工程，好在智群輔助之下，處理起來(lái)也不算太費(fèi)事，約莫天色徹底亮起來(lái)之后，一整套方案已經(jīng)在墨非腦海中成型。
下樓吃過(guò)了早飯，墨非回到房間，回憶起無(wú)漏鍛體術(shù)，拉起架子，做了幾個(gè)彷如瑜伽姿勢(shì)般的詭異動(dòng)作。經(jīng)脈還沒(méi)有打通，注穴也沒(méi)完成，他純是做一下復(fù)習(xí)。
這幾個(gè)姿勢(shì)或如狗爬，或如懶驢，或如蛤蟆蹲地，都是非常的不好看，而且動(dòng)起來(lái)還有著獨(dú)特的節(jié)奏，似乎正應(yīng)著某種節(jié)拍，乍一看像是一場(chǎng)奇詭的現(xiàn)代舞，又或是邪教的降神儀式，即驚悚又好笑。
事實(shí)上這些動(dòng)作都是為了適應(yīng)體內(nèi)靈力流動(dòng)，有時(shí)候正常姿態(tài)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而盤(pán)古級(jí)又是完全的實(shí)用主義，根本不管好不好看，有沒(méi)有美感，只求最大限度的強(qiáng)化身軀。也因此無(wú)漏鍛體術(shù)的這部分在火種們的口中還有另一個(gè)名字：“尬舞體操10.0”，屬于一旦加上配樂(lè)，立刻就能鬼畜起來(lái)的那種。
一個(gè)多小時(shí)后，等到把開(kāi)始的四百多個(gè)動(dòng)作做完，墨非已經(jīng)滿頭大汗，這還是沒(méi)有運(yùn)使靈力的狀況，不過(guò)是樣子貨，什么作用都沒(méi)有。而一旦將靈力部分加上，這套動(dòng)作下來(lái)至少要小半天。
讓小二打了桶熱水上來(lái)，墨非梳洗一番，便退了房，問(wèn)明了方向，朝城中馬市走去。離啟靈大典開(kāi)始已經(jīng)只有不到一月的時(shí)間了，他想盡快趕去逸仙鎮(zhèn)。