李績(jī)?cè)诮?jīng)過(guò)十?dāng)?shù)年的凡塵反思后，這一次出來(lái)，氣勢(shì)再和之前不同，也只有到了現(xiàn)在，才真正表現(xiàn)出了一名絕頂劍修的崢嶸。

    不需要再逢人便笑了……呃，這習(xí)慣好像一時(shí)半會(huì)還改不過(guò)來(lái)？

    不停的拔，感覺有隱約的薄膜在他的沖騰中被一一撞碎，這樣的感覺經(jīng)歷了很多次，這應(yīng)該就是所謂幾層天的限制吧？

    天有九重，一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為晬天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天。

    不過(guò)，這是凡人的說(shuō)法，是修道之人中的主力，無(wú)數(shù)筑基或未筑基的修士在和凡人的交流中逐漸傳出去的東西，再經(jīng)凡世中的夸張渲染，胡扯杜撰，七分為假，三分為實(shí)，其真實(shí)的部分就是對(duì)在界域中的修士來(lái)說(shuō)，沿整個(gè)大氣層的高度分布，而排列出的九天，

    這是物理意義上真實(shí)存在的，用數(shù)字來(lái)形容，就是三千丈一天，以此類推，大約到了近三萬(wàn)丈時(shí)便是出了宇宙，那就不是凡夫俗子們能夠想象的了。

    道門對(duì)天的定義怎么可能這么淺薄？局限于物理意義上的高度？那一定是虛無(wú)飄渺，是唯心上的東西，不如此，不足以顯示其高妙，不足以體現(xiàn)仙之境界。

    所以，在道境上，道門對(duì)天的定義其實(shí)是三十六天！

    （一）太皇黃曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文舉天，（六）七曜摩夷天，此六天合稱為欲界。

    （七）虛無(wú)越衡天，（八）太極蒙翳天，（九）赤明和陽(yáng)天，（十）玄明恭華天，（十一）耀明宗飄天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虛明堂曜天，（十四）觀明端靖天，（十五）玄明恭慶天，（十六）太煥極瑤天，（十七）元載孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）顯定極風(fēng)天，（二十）始黃孝芒天，（二十一）太黃翁重天，（二十二）無(wú)思江由天，（二十三）上揲阮樂(lè)天，（二十四）無(wú)極曇誓天，此十八天合稱為色界。

    （二十五）皓庭霄度天，（二十六）淵通元洞天，（二十七）翰寵妙成天，（二十八）秀樂(lè)禁上天，此四天合稱無(wú)色界。

    欲界、色界和無(wú)色界合稱為三界，共計(jì)二十八天；三界之上又有四種梵天：（二十九）無(wú)上常融天，（三十）玉隆騰勝天，（三十一）龍變梵度天，（三十二）平育賈奕天。

    最后是，（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合稱三清天。

    三十六為最高一層，稱大羅天，與三清境合稱為圣境四天。

    三界、四梵天、圣境四天共計(jì)三十六天。

    這就是道門對(duì)道境天的區(qū)分！

    修士在未踏入衰境，或者未斬得一尸之前，都是感覺不到這些道境天的存在的，無(wú)論你是小小的筑基，還是高高在上的陽(yáng)神，都是一樣，沒(méi)有區(qū)別。

    只有在修士跨出登向人仙的第一步后，他們才能感覺到三十六天的存在，這不是物理意義上的，而是心境道境天境上的，你說(shuō)它沒(méi)有就沒(méi)有，你說(shuō)它有它就存在！

    事實(shí)上，對(duì)一貫喜好講究排場(chǎng)，酷愛制度等級(jí)的道門來(lái)說(shuō)，還真就把這三十六天給搞了出來(lái)，以示道門法力之無(wú)邊，境界地位之高遠(yuǎn)……

    當(dāng)然，三十六天全搞出來(lái)實(shí)在是太累人，也沒(méi)必要，因?yàn)殛?yáng)神以下的修士也感覺不到這些，都沒(méi)人上來(lái)，你搞這些虛頭做甚？

    真正搞出來(lái)，以物理形式具現(xiàn)的，其實(shí)就只最后四天，圣境四天！

    這都是需要人仙級(jí)別的修士才能達(dá)到的地步，像李績(jī)這樣的半仙，還是個(gè)不完整的，身體還在元神階段的半仙，初次觸摸天道的規(guī)矩，他對(duì)自己能爬到哪一天真的沒(méi)有足夠清晰的概念！

    欲界，色界，無(wú)色界合稱三界，道門中所謂跳出三界外，其實(shí)就是指的人在二十八天之上，不服天朝管了！

    那么，什么是不在五行中？五行和諸天的關(guān)系是什么？

    按照道門的解釋，五行和諸天的關(guān)系另有玄妙：道門以九為大，減去五行的五，便為四！五四相補(bǔ)，四五成尊！

    四，指的就是四梵天！

    不在五行中的意思就是，已經(jīng)越過(guò)四梵天，達(dá)到了至少圣境四天的地步，也就是在三十三天之上！

    故曰，跳出三界外，不在五行中，指的就是登上了三十三天，成就人仙，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)合一，各時(shí)空合一，證得不朽，成為永恒！

    李績(jī)當(dāng)然不可能現(xiàn)在就爬到三十三天上去，他才斬了一尸，連三界都沒(méi)跳出去，就更別提不在五行中了！

    按照他的推測(cè)，斬得一尸大約就能摸到二十八天秀樂(lè)禁上天的邊，但肯定是越不過(guò)去的；如果能斬二尸，應(yīng)該是能摸到三十二天平育賈奕天的門檻；如果能斬三尸成功，必到太清境大赤天，成為人仙。

    現(xiàn)在有三個(gè)問(wèn)題，

    第一個(gè)問(wèn)題是，圣境四天之間有沒(méi)有區(qū)別？是平起平坐？還是越往上越厲害，直到大羅天成就大羅金仙？這個(gè)問(wèn)題有些遠(yuǎn)，現(xiàn)在還不用過(guò)多考慮，留待以后，境到自明。

    第二個(gè)問(wèn)題是，他到底能爬到幾重天？對(duì)他來(lái)說(shuō)，二十八天就是天花板，越不過(guò)這個(gè)檻；考慮到他是個(gè)半殘次品，再打些折扣的話，也許就是二十七天翰寵妙成天？甚至是二十六天淵通元洞天？

    第三個(gè)問(wèn)題，不可說(shuō)之地到底匯集的是多少重天的修士？是二十八重天以下的？還是三十二重天以下的？以他的推斷，很可能就是所有一衰到五衰的修士，也就是說(shuō)，不僅包括斬一尸能力的，也包括有斬二尸能力的，估計(jì)四衰，五衰修士就應(yīng)該和斬得二尸的水平相近了吧？

    他現(xiàn)在正在往上拔的過(guò)程中，感覺到的屏障破碎，薄膜撕裂的感覺，就是一層層重天被他的強(qiáng)勢(shì)沖破，這樣的感覺已經(jīng)有了十?dāng)?shù)次，并正在繼續(xù)持續(xù)下去！

    記住手機(jī)版網(wǎng)址：