“端午節(jié)？”文天鶴聽(tīng)到高天推斷游方道士到來(lái)之日是端午節(jié)后十分詫異的問(wèn)道：“那不就是紀(jì)念屈原的日子嗎？吃點(diǎn)粽子劃劃龍舟倒還不錯(cuò)，可是和什么僵尸，陰氣沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系?。 ?br/>
“呵，任何節(jié)日的習(xí)俗經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變和傳承，自然會(huì)形成特有的形式，但是凡事一定要追本溯源，我問(wèn)你，屈原是什么時(shí)候的人？”
“戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人??！”
“那你知不知道端午早在夏朝之前就有了？”
“??？你的意思是端午節(jié)根本就不是紀(jì)念屈原而設(shè)立的節(jié)日？”文天鶴被高天問(wèn)得有些迷糊。
“我再問(wèn)你！端午是什么意思？”
“午的開(kāi)端？”文天鶴撓了撓頭。
“午通五，端為開(kāi)端。你可知道五在中國(guó)的歷史之中絕非是一個(gè)好數(shù)字。而端午節(jié)最大的意義是禳災(zāi)祛邪驅(qū)疫?。?！”
“什么！禳災(zāi)祛邪驅(qū)疫？這么邪乎，這可有點(diǎn)徹底顛覆我的理解了??！”
“我沒(méi)有聳人聽(tīng)聞，在古代南方稻作民族地區(qū)，崇巫尚儺的古人們認(rèn)為，每年農(nóng)歷五月是一年中陰毒邪怪之氣最活躍的月份，各種毒蟲(chóng)猛獸開(kāi)始肆虐，謂之“惡月”;五月五日則是惡月中的惡日，是一年中毒邪之氣最盛的一天。這些在《呂氏春秋》、《齊民要術(shù)》、《史記?孟嘗君列傳》等古代典籍中都有過(guò)明確的記載。”高天十分篤定的說(shuō)道：“根據(jù)上述古籍所載，在古人的觀念中，農(nóng)歷五月是‘陰陽(yáng)爭(zhēng)，生死分’的惡月，需要齋戒、禁房事、禁吊喪問(wèn)病、忌蓋屋、避入官等等。而尤以“重五”――五月初五，惡獸毒蟲(chóng)、妖魔鬼怪最為得勢(shì)，這一天陰邪之氣至極。甚至端午日出生的孩子是會(huì)克死父母的毒命人，故或棄而不養(yǎng)，或另改出生日。其中最典型的便有“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一的孟嘗君、宋徽宗趙佶等?！?br/>
“這么夸張，可是現(xiàn)在端午節(jié)大家吃粽子、劃龍舟，不像是在禳災(zāi)祛邪，反而是有些喜慶熱烈的感覺(jué)啊！難不成這些習(xí)俗都變成給毒蟲(chóng)邪魅的出現(xiàn)慶祝不成？”文天鶴還是有些不敢相信。
“在古代，賽龍舟實(shí)際上是水上祭祀的遺俗，而龍舟最原始的角色則是去邪祟、攘災(zāi)異的‘遣災(zāi)送瘟舟’，后演化成‘迎魂舟’或曰‘歸魂舟’。古時(shí)南方水鄉(xiāng)多以舟楫代步，人們相信人死后，其靈魂將會(huì)回到云水之間的“雁鵝村”，故需有迎魂之舟渡之。于是便形成一種迎魂舟與迎魂鳥(niǎo)的葬俗，即鸞鳥(niǎo)祖母將在人死時(shí)派鸞鳥(niǎo)使節(jié)――迎魂鳥(niǎo)迎接人的靈魂去“雁鵝村”，而那迎魂舟的角色就只好委屈龍去充當(dāng)了。龍舟的原始角色便演化成相當(dāng)于現(xiàn)在殯儀館的靈車，專司運(yùn)送亡靈升天的神圣使命?！?br/>
“西漢賈誼的《服鳥(niǎo)賦》，寫(xiě)的便是這一風(fēng)俗。而出土于長(zhǎng)沙楚墓的兩幅《人物御龍圖》帛畫(huà)、馬王堆西漢古墓中的飛衣帛畫(huà)，所描繪的亡靈騎著雙龍上升天界，而鳥(niǎo)靈則悠閑地監(jiān)護(hù)雙龍升天，就是當(dāng)時(shí)的亡靈升天圖。這反映出當(dāng)時(shí)人們的“坐死”風(fēng)俗，即老人臨終之前，由家人移至中堂，坐在一匹象征龍(迎魂舟)的白布上，白布從屋頂伸出，寓意上天之路。后人用賽龍舟紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥，其實(shí)是用龍舟祭送其靈魂歸葬，是迎魂舟古俗的一個(gè)沿襲?！?br/>
“至于粽子，不過(guò)是民間普通食品，最初吃粽子也不固定在端午；說(shuō)端午食粽祭屈原，是后人穿鑿附會(huì)而形成的。實(shí)際上，為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)的介子推而形成民間節(jié)俗的“寒食節(jié)”（清明前一天）吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風(fēng)俗。所以粽子和端午禳災(zāi)祛邪驅(qū)疫的意義根本沒(méi)關(guān)系?！辈恢罏槭裁?，高天說(shuō)著話突然扭頭看向山道。
“好家伙，聽(tīng)你這么一說(shuō)，我以后可不去劃龍舟了，敢情這玩意是送魂的啊！”文天鶴沒(méi)注意高天的表情，依然沉浸在端午節(jié)觀念被徹底顛覆的驚訝之中。
人影一晃，雷子的身影出現(xiàn)在二人身旁，其氣喘吁吁的樣子看起來(lái)似乎是一路跑上山峰的。
“不好了，村中又有人暴斃而亡！”雷子大喘了幾口氣，艱難的說(shuō)道。
“什么！你確定不是正常的死亡？”高天聞言立刻心中大驚。
“雖然這一次只有一個(gè)人死亡，但是其死狀太過(guò)詭異，是不是那個(gè)游方道士已經(jīng)到了??？”雷子緩和了許多，坐下來(lái)說(shuō)道。
“不會(huì)，半年來(lái)咱們一起做了如此多的準(zhǔn)備和布置，即便是十殿閻羅到了也絕不可能不被我察覺(jué)。另外，雖然為了避免引起游方道士的懷疑，我沒(méi)有改變穿心煞和飛檐煞的布局，依然將山谷內(nèi)的陰氣引向養(yǎng)尸地結(jié)穴之處。但是卻已經(jīng)將尸骨替換為亂石堆埋于草溝之中，其效果應(yīng)該足以支撐一年而不使陰氣外泄，按理說(shuō)不可能會(huì)令清木溝村再次發(fā)生類似暴斃而亡這等如此嚴(yán)重的事件。而且我每日固定時(shí)間對(duì)清木溝村進(jìn)行探查，如果有陰氣外泄不可能察覺(jué)不到?。 备咛焖妓髦f(shuō)道。
“有沒(méi)有可能是那個(gè)游方道士已經(jīng)來(lái)到了清木溝村，并且發(fā)現(xiàn)了咱們的布置，所以暗中破壞呢？”文天鶴問(wèn)道。
“不排除這種可能，但是如果真是如此，他大可大張旗鼓的摧毀我的陣法，將整個(gè)兒清木溝村覆于陰氣之下，然后再直接對(duì)我發(fā)起攻擊。從他明目張膽的布置穿心煞和飛檐煞來(lái)看，此人絕非是一個(gè)不敢拋頭露面的鼠輩。我覺(jué)得此事恐怕另有原因。雷子，暴斃而亡之人多大年齡，你為何說(shuō)其死狀詭異？”高天不再猜測(cè)，打算先問(wèn)明實(shí)情。
“死的是村南頭的范大虎，大概三十歲左右，人長(zhǎng)得五大三粗的，有把子力氣，不過(guò)因?yàn)殚L(zhǎng)得太丑一直沒(méi)娶媳婦，老爹老娘去世后就自己一個(gè)人生活，是個(gè)種莊稼的好手。說(shuō)起來(lái)，我爹離開(kāi)清木溝村后，他看我娘一個(gè)女人下地干活還幫我家弄過(guò)幾次地。但是今天一早，有人發(fā)現(xiàn)――發(fā)現(xiàn)他吊死在自家大門(mén)門(mén)梁之上，而其身上竟然穿著一件血跡斑斑的紅肚兜！”雷子滿臉驚訝的說(shuō)道。