對(duì)于這位和自己齊名的王九光，陳兆銘不僅是早有耳聞，心中甚至對(duì)此人還有些許的結(jié)締。
陳兆銘出身天下出世道門之首的伏龍觀，所擅禁制陣法之強(qiáng)有鷹愁澗那斷頭鷹王的殘軀作為憑據(jù)，自不必多說。
并且還是公認(rèn)的伏龍觀下屆掌門之選，加上他又待人親和絲毫不擺名門正統(tǒng)的架子，為天下公認(rèn)的青年才俊之首。
而王九光自稱出自觀外長白門，也屬于道門一支，此長白門位于長白山觀日峰天池之上，在數(shù)百年前也曾享有大名，可近百年來似乎銷聲匿跡了一般，直到王九光在距離長白山千里之遙的荊州橫空出世，世人才記起，天下間竟還有這樣一座修行門派。
與陳兆銘的天下皆贊不同，道門中人對(duì)王九光此人的評(píng)價(jià)可以說是毀譽(yù)參半，天下道門出世門派有上百之多，自有一套約定俗成的規(guī)矩，其中最重要的一條便是不論出世入世，都不得貿(mào)然干涉世俗紛爭，尤其不可隨意干涉官府之事。
可王九光偏偏不去理會(huì)這些條條框框，不論是冤魂惡鬼還是貪官污吏，只要被他遇上便絕無善終的機(jī)會(huì)。
初時(shí)他還只在荊襄兩地，偶爾掃蕩一兩座綁架勒索孩童的強(qiáng)盜山寨，或是擒拿消滅幾只作惡鄉(xiāng)里的惡鬼妖邪。
短短幾年之后，他便開始干涉官府政務(wù)，南方諸省屢有關(guān)于他盜取官銀接濟(jì)窮苦百姓的傳聞。
五年前他行至江陵，正遇江陵大旱，數(shù)縣農(nóng)田顆粒無收，還未待江陵府收到朝廷發(fā)下的賑濟(jì)糧款，他便親手壓著江陵刺史打開官倉向?yàn)?zāi)民發(fā)糧。
王九光敢于如此恣意妄為，便是仗著他一身通玄的功法，自然還有手中的那條短鞭，其所煉天罡九劫功法以霸道著稱，天罡九劫功法一經(jīng)施莫說尋常州縣官差根本無法近身，就連修為低微些的修行之人也會(huì)被其中所含霸道內(nèi)勁所震傷。
而陳兆銘心中的些許心結(jié)，也是因?yàn)槟菞l短鞭所起，若是論起出身、人望和功法修為，陳兆銘不僅絲毫不會(huì)遜色與這位王九光，反而還穩(wěn)穩(wěn)壓他一籌，偏偏其手中所持短鞭“陸沉”竟位于天地神兵榜的地榜魁首之位，而自己的精衛(wèi)羽劍卻屈居其下，列于地榜第二名。
七百年前，長白真人曾憑此陸沉鞭縱橫朔北，道魔長城大戰(zhàn)之時(shí)，被震死于此鞭下的邪魔妖道數(shù)以百計(jì)，其所煉天罡九劫功法更是強(qiáng)橫無匹，于雁門關(guān)前獨(dú)戰(zhàn)魔門三大長老五天五夜，長白真人以一條手臂換去魔門三長老兩死一傷，經(jīng)此一役長白真人便被尊為天下道門第一人。
可這位長白真人創(chuàng)下如此偌大名頭之后，卻并未在中原開宗立派，而是孤身返回塞外長白山，就此杳無音信，幾百年間長白門也從未有人踏足中原，或是與中原道門通過音訊。
若不是王九光手持陸沉鞭突然在南方諸省現(xiàn)世，世人早已忘記道門中還有一座位于觀外的長白門，世間還曾有這樣一條威猛絕倫的陸沉鞭。
陳兆銘所使精衛(wèi)羽劍，乃是師祖武云休和師父萬俟云雨二人共同鍛造而成，寶劍取自天下靈鳥之首的精衛(wèi)之羽，正是為了配合陳兆銘一身高超的禁法修為而量身打造，劍成之日，便被列于天地神兵榜上，被尊為地榜第二名之高。
在這之前，陳兆銘對(duì)這所謂排名從未有過介懷，不論任何神兵利器若是所用非人，也不見得能有多大的威力，反而若是自身功法高深修為通玄，僅憑枯枝殘鐵也照樣可以斷江開山。
可是自從王九光所用陸沉鞭名聲漸起之后，陳兆銘心中便有稍許不悅，這倒不是他心胸狹隘沽名釣譽(yù)，對(duì)一件法寶的排名耿耿于懷。
這其中多半還是為師門榮譽(yù)而考量。
長白真人歸隱百年之后，伏龍觀創(chuàng)觀始祖玄天子師兄弟三人才從天宗入世，即便這六百年來伏龍觀如何斬妖除魔，濟(jì)世為民，歷代觀主也從未被人稱過所謂道門第一人，而所謂道門之首的尊稱前面也還加上了“出世”二字。
那長白真人何以得享如此大名！長白真人是天下道門第一人，那長白門豈不是天下道門之首了，這六百年來伏龍觀聲名鵲起，豈不是占了長白門淡出中原的便宜？
這便是陳兆銘所介懷的其一。
其二，自己成名法寶精衛(wèi)神劍乃是師父、師祖所造，精衛(wèi)神劍屈居陸沉鞭之下，豈不是說師父師祖二人也在長白歷代觀主之下嗎？
此兩種說法并非是陳兆銘擅自揣測(cè)出的疑心暗鬼，自從王九光橫空出世，陸沉鞭長白門的名號(hào)又再次被人提起之后。
所謂伏龍觀長白門孰高孰低的爭論便漸漸升起了苗頭。
陳兆銘身為伏龍觀主傳人，身負(fù)伏龍觀興衰之責(zé)，天下間有關(guān)于伏龍觀的事情，他自然不能當(dāng)完全當(dāng)做耳旁風(fēng)般置若罔聞，畢竟凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，這長白門王九光六百年后突然出世，難說究竟有什么居心。
至于萬俟云雨令陳兆銘和獨(dú)孤煜趕赴洛陽，去趟這皇城和圣賢莊之間的渾水，有沒有拉攏皇城勢(shì)力，借以抗衡已有出世苗頭的長白門的意圖，那除了萬俟云雨自己，外人就根本無人得知了。
陳兆銘這幾年來耳中所聽，除了王九光所坐俠義之事外，更多的則是他如何被南方道門同道所憎惡排擠的傳聞。
不論道門出世之首的伏龍觀，或是任何小觀小廟，出家修行之人也需要穿衣吃飯，這日常開銷大多都是依靠鄉(xiāng)里百姓的香火供奉。
門面大些，名頭響些的門派自然不需要為這些生計(jì)而發(fā)愁，例如伏龍日常的香火供奉不僅可以支持觀中弟子的日常開銷，偶遇災(zāi)荒之時(shí)，還會(huì)拿出積攢糧款用作賑濟(jì)災(zāi)民。
可天下畢竟只有一座伏龍觀，也只有伏龍觀才能令皇家欽點(diǎn)，日常香火不斷，南方州縣連年受到戰(zhàn)火波及，再加上近年來水旱兩災(zāi)不斷，百姓自己尚且食不果腹，衣不蔽體。又哪來的閑錢去施舍道觀寺廟呢？
所謂由儉入奢易，由奢入儉難，稍小些的修行門派這日常上門香火一斷，便需要自尋財(cái)路才能支撐下去，可不論務(wù)農(nóng)還是經(jīng)商修行之人都不會(huì)做，也更不屑于去做，這財(cái)路也就只有靠自己所擅長的降妖捉怪，驅(qū)鬼辟邪了。
正因如此原因，近些年來南方各大州縣才出現(xiàn)了極為有趣的現(xiàn)象，平日里或是隱居深山或是端坐觀中，常人根本無緣得見的這些“得道高人”們，竟開始四處自薦登門，見人便宣傳自己種種所會(huì)的高深道法。
修為高些的便專找高門大戶，修為低些的便只能走街串巷，或是游走于山野村落之中。
這些略有道行的修行中人，只需略微用些法術(shù)便可以糊弄住世人，只要肯拉下臉面來，想要賺些香火錢自然不成問題。
隨意看看風(fēng)水，改改命格便可以數(shù)月衣食無憂，若是遇上冤魂厲鬼纏身，那便如同發(fā)了橫財(cái)一般，是可遇而不可求的了。
而王九光此人卻偏偏壞了這“大好規(guī)矩”，每每撞上妖邪惡鬼不問價(jià)錢隨意斬殺不說，遇上些貧苦百姓甚至還會(huì)解囊相助，自從他擾亂了捉鬼驅(qū)魂的“行市”之后。
這南方道門已然遵循了數(shù)十年的“行規(guī)”便就此土崩瓦解，一時(shí)間“王九光行俠仗義”，“王九光驅(qū)鬼不要錢”的大名便傳遍了南方諸省，先是荊襄兩地各州縣百姓再也不去道觀祭拜，若是遇上怪異之事也不再籌措銀兩去請(qǐng)人，而是翹首期待王九光的到來。
說也奇怪，王九光此人一向獨(dú)來獨(dú)往，探聽消息的能力卻是極強(qiáng)，荊襄兩地不論何處州縣出了妖邪，王九光必然不日便到，令人懷疑這王九光難不成是九胞胎，兄弟共有九個(gè)不成？
“分別是王一光，王二光，王三光……，直至九光?！?br/>
否則他孤身一人又是如何一邊打探搜集情報(bào)，又一邊降妖捉怪的呢？
不過數(shù)月之后，荊襄兩地的中小道門便徹底斷了香火生計(jì)，再也無人上門供奉。
這其中一部分便轉(zhuǎn)移陣地，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，你王九光能在荊襄兩地不日便到
你仗著遁法高超也就算了，可出了荊襄，這天下之大，總不能都讓你王九光占了吧。
另一部分香火被奪之后便起了兇險(xiǎn)歹心。
常言道：“斷人財(cái)路有若殺人父母”，王九光斷的可不僅是常人的財(cái)路，而是身具修為之人的財(cái)路，又豈能不招人記恨。
王九光做的是行俠仗義之事，道門中人即便心中不滿，也無法對(duì)其光明正大的興師問罪。
但明槍易躲，暗箭難防，五年前，便有十幾名心腸歹毒的白蓮門弟子企圖用計(jì)加害王九光，這些道門敗類收買了一座村落的村民，讓其謊稱村中有厲鬼作惡，這些白蓮門弟子便埋伏在所稱厲鬼出沒之地，準(zhǔn)備將其伏擊暗害。