明、譚兩人見殷汝成使了個(gè)地行之法鉆到堅(jiān)土之下，一想他是老鼠成精頓時(shí)莞爾一笑。
野廟外天雷滾滾，神威赫熠，雷鳴電閃，連環(huán)交落，打的暗夜中孤魂怨鬼天愁地慘，無處遁逃。
明欽對(duì)神雷玉府的所為雖是不以為然，也明白這是天庭的兵刑部司，五雷法神鬼皆忌，無人敢輕忽視之。萬雷交作之下野廟不時(shí)便要化作焦土，難得殷汝成有地行神技可以躲避災(zāi)劫，自是求之不得。當(dāng)即跟隨著躍入，譚凝紫稍一遲疑，也緊隨其后。
神雷玉府掌管雷劫，對(duì)于歷盡艱苦希求仙道的修士來說，真是舉之可使登天，捺之可使入地。便是再強(qiáng)梗自負(fù)也沒必要拿一身修為開玩笑。
殷汝成這地行之法可是看家本領(lǐng)，后來開了靈慧，修煉起道術(shù)，對(duì)一己的長處分外精習(xí)，驅(qū)動(dòng)靈力之時(shí)，渾身散發(fā)著淡淡金色，好像一把無往不利的尖錐潛遁起來恰似劈波斬浪一般。他先是向下深潛了百十丈，稍稍辨了下方向朝著萬雷山遁去。
明、譚兩人都放出神識(shí)觀察外間的情狀，只見烏云滾滾之間，露出些甲介之士，各持尖錐利鑿，照著松間柏下，鬼影幢幢之處，不時(shí)的搖雷布閃，雷火到處，直炸得土石橫飛，魈魅嗚聿，夜空下時(shí)而亮如白晝，時(shí)而昏黑如死。凄愴的鬼氣彌塞寰宇，直沖斗霄。
明欽皺眉道：“殷道兄，此間的陰鬼到底有何過犯，為何不發(fā)往冥府轉(zhuǎn)生，任由神雷玉府濫施淫威，只怕不合于天道吧?！?br/>
殷汝成搖頭道：“像公子這般遵信天道的仙界已是不多了。不瞞你說，如今的轉(zhuǎn)輪之法大不如往時(shí)了。自古道，‘一飲一啄，莫非前定’?！蚬h(huán)，報(bào)應(yīng)不爽’。自打摩夷天出了個(gè)什么全真教主，甚是個(gè)無道暴君，這魔頭能剖比干之心，忍絕屈原之首，貪殘暴虐，曠古絕今。他為了競雄稱長，使了個(gè)豬胎狗胞之術(shù)，盜采天地元?dú)?，催生了一輩無因之胎。”
“怎么是個(gè)無因之胎？”明欽暗暗稱奇。
“你不聽儒者說，人之初，性本善。是以凡人之生都有善根善念。著在閻羅籍，名登生死簿，何因何果，多少命祿，一一都有仙家算定。若是未錄冥籍，便是偷生，仙家待之如同無知草木，任其自生自滅罷了?！?br/>
殷汝成頓了一頓，嘆口氣道：“更可嘆的是天道好還，因果隨緣而生，不增不減。這魔頭壞事做盡，到了陽算耗盡，雙腿一蹬嗚呼了事，種下這許多惡因，卻遲遲未得了結(jié)。魔頭只以奴使萬民為快，如今時(shí)移事易，后繼者又以仙道太盛為憂，是以招攬了許多奸邪詭詐之徒，像什么靈感大王，如意真仙之流，一個(gè)喜歡吃童男童女，一個(gè)圈占了墮胎泉，于陰曹之外私設(shè)轉(zhuǎn)生之衙，不知做了多少傷天害理的勾當(dāng)?！?br/>
“再者老魔對(duì)摩夷天茶毒太甚，死傷不下幾千萬眾，至今未能明正其罪，早成了一段公案。許多枉死之人因果難定，遲遲不得發(fā)付轉(zhuǎn)輪，集聚在萬雷山中，每到天陰雨濕，萬鬼夜哭，不勝慘怛。天庭不但不予主持公道，反使神雷玉府雷火震懾，如此昏天，不亡何待？”
明欽聽聞天庭墮落這般可驚的境地，一時(shí)默然失語。
“欽之，快看……”
譚凝紫一直留心以神識(shí)觀察地上的情狀，忽然看到暗夜之中走出一個(gè)雪白的光影，忍不住驚呼出聲。
明欽潛以‘神游鏡’照耀四方，對(duì)譚凝紫話中所指，隨即了然。只見無邊陰翳之中漫然走出一個(gè)粹然的人影，輝光縈繞之中，依稀是一個(gè)苗條的女子，她朝著野廟不緊不慢的行去，視周遭雷電如同無物，漫山遍野的鬼哭也悄然喑啞起來。
云層中的雷將似是發(fā)現(xiàn)了異狀，倏時(shí)又聚起萬道雷火飛殛而至，電光如龍、雷聲如吼，直欲將天地撼動(dòng)。純白的光影好似萬頃波濤中的一葉扁舟那么柔脆又是那么堅(jiān)定，待到一陣狂風(fēng)暴雨的雷毒過后，那光影又漸漸清晰起來，她緩步走到野廟跟前，指尖透出微約的血?dú)?，在斑駁不清的門楹上題道：只應(yīng)社稷公黎庶，那許山河私帝王。
書畢，欻然而逝。
三人怔忡了半晌，殷汝成感慨道：“而今而后方信世間真有屈靈均那等衷心所善，九死不悔的佳士?！跫扰c余成言兮，后悔遁而有他’，美人芳草，著實(shí)可傷。昔年賈長沙度湘水而吊屈原，謂是同病相憐，至于莽祖其賢德與文帝霄壤相懸，忍毒則勝過楚懷王百倍，斯人拳拳至此，可以無慚古人了吧?！?br/>
佛陀以生、老、病、死為眾生之所苦，孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，特以生死之外別有不可磨滅的價(jià)值。世人常說‘千古艱難惟一死’，凡夫俗子能夠參破生死玄關(guān)的終是少數(shù)，雖然佛、道各家都不以肉身死亡為生命的終止，凡人限于知見，卻不能無所懷疑。
事實(shí)上，通觀三界萬類，肉身的消亡大約是不可避免的，即便有所謂肉身成圣的說法，實(shí)質(zhì)上也已脫離了血肉之軀的范疇，只不過和蟬蛻奪舍之法不一門徑罷了。而生命的價(jià)值也不以生存的長短來衡量，以此來觀察世間，則所謂喜亦未必可喜，悲亦未必是悲。
死亡即不可避免，最好便是在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)地死去，這便是俗說的死得其所，重于泰山。俗人徒以死法凄慘或含冤莫白種種為可悲，卻不知下民易虐，上天難欺，天理昭昭，鬼神鑒察，天道好還，無往不復(fù)。這也只是脫胎換骨的方式，超凡入圣的階梯，生命總是要堪破了色相肉身，得失利害，才能成為偉大的神靈。
明欽見那光影優(yōu)游自若，連五雷轟擊都難傷分毫，咋舌道：“這是何人呀，看這修為莫不是已有圣人境界？”
五雷法又作雷劫，多少修行數(shù)百年的妖仙都難逃劫數(shù)，人類在修行之道上其實(shí)并沒有多少優(yōu)勢(shì)，自然更不敢攖其鋒銳。
殷汝成笑道：“再昏暗的夜空總有微芒的星辰，再惡濁的世道也有不肯同流合污的潔士，何況中夏從伏羲、黃帝以來人文化成之功既深且廣，三界有靈之物誰不由衷歆慕。任他兇焰萬丈，又何曾缺少過志人仁士呢？太清老子有言在先，‘飄風(fēng)不終朝，暴雨不終日’，云銷雨霽可以坐待。今晚我們要過‘燼余節(jié)’，神雷玉府照例要虛聲恫嚇一番，卻也不必理他?！?