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    是指法師和其他某些特定的人，利用自身的念力，或與自然界的某種聯(lián)系，通過咒語、符箓等，不必要有物質(zhì)上的實質(zhì)接觸，從而改變、轉(zhuǎn)化、消滅、強化某些事物、人物的技能和方法。

    簡言之，魔法就是一種依據(jù)個人意愿、以不尋常的方法來改變事物的技巧。

    1魔法的起源

    1魔法文獻(xiàn)學(xué)簡史

    在談魔法文獻(xiàn)學(xué)之前，我們必須先明確魔法的概念。魔法一詞來源很廣，最主要的是對障眼法的延伸，以及對魔族使用的詛咒類法術(shù)的概括。最初，世界上出現(xiàn)了一些被稱為恐怖生物，它們對人類及其他種族的生命財產(chǎn)安全構(gòu)成了極大威脅，因此很多勇士前往屠龍。但是他們很快發(fā)現(xiàn)龍的強壯不是單靠武力可以擊敗的，于是一些熔煉師投入了這項事業(yè)，他們首先制造了一些對帶有殺傷物質(zhì)，這些配方現(xiàn)在被認(rèn)為是魔法的雛形。然后人們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)通過與龍的一些語言交流可以削弱甚至限制龍在戰(zhàn)斗時的活動，而魔族所特有的心靈交流對此尤為有效，這便是詛咒的起源。同時，由于龍斂聚了大量財寶，一些貪圖利益的人開始想辦法通過“和平”的方式謀取龍寶，障眼法由此誕生。在最初的那個世紀(jì)里，由于障眼法的行之有效，這種法術(shù)發(fā)展很快，到悠史4世紀(jì)中葉已不下六百種。此后各類魔法都迅猛發(fā)展起來。

    隨著魔法的發(fā)展，記載和整理這些條目變得不可或缺。早在悠史4世紀(jì)后期，就有一批魔法師開始編纂一些來源于煉金術(shù)士的配方，其中以亨利的《水煮鹽的提煉》最為著名，但是這一般不被認(rèn)為是魔法典籍的起源。到悠史5世紀(jì)中期，偉大的魔法師威爾遜編寫了公認(rèn)的第一部魔法經(jīng)典《屠龍法典》，這部著作中對魔法兩個多世紀(jì)的發(fā)展做了詳細(xì)總結(jié)，并以基本原則的形式闡述了研習(xí)魔法的心得，全書記錄了各類法術(shù)二萬余條。但是在悠史無知而愚蠢的獸人國王拉瓦二世聽信了險惡的流言，在未作調(diào)查的情況下將《屠龍法典》作為民間私法對抗王權(quán)的典型案例加以嚴(yán)懲，威爾遜被殘酷地扔進(jìn)了沸鼎，他的十九個門徒亦被迫害致死，《屠龍法典》本身被付之一炬。這則慘案對于魔法文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的阻礙作用是顯而易見的，直到悠史8世紀(jì)中期不曾有其他典籍出現(xiàn)。

    人類先知法阿同曾在悠史給出過他的著作《論武力與魔法》，但那只不過是對時勢的一種試探，并不構(gòu)成真正意義上的魔法經(jīng)典。真正帶來魔法文獻(xiàn)學(xué)復(fù)興的是法阿同的再傳弟子先知奧古斯都的忠誠追隨者——一位富商黑斯廷斯。眾所周知，悠史十二勇士之一的奧古斯都以驚人的力量封印了魔君安拉。但隨著他的去世，這一強大的魔法不幸失傳。這里的主要原因不在于奧古斯都的門徒都不具備師傅的法力，如果給他們足夠的時間修煉，最終掌握封印魔王的能力并非不可實現(xiàn)；根本原因在于這一魔法沒有以文字形式保留下來，先知們長期以口述傳承法力。對于該強術(shù)痛失的悔恨，直接導(dǎo)致了“魔法成文運動”的爆發(fā)。黑斯廷斯對魔法有著極大的興趣，他無償將自己的六所豪華莊園提供給各地的魔法師，請他們記錄下魔法的道具、配方、咒語和施法過程，為此還花費了大量金錢和飲食至的四年內(nèi)，黑斯廷斯的莊園里曾經(jīng)住過二千多魔法師，那里一度被稱為“魔法六學(xué)宮”。每個莊園的記錄均被編為五卷，這被直接編成《黑斯廷斯魔法學(xué)跡》三十卷。

    然而，黑斯廷斯的努力是不徹底的。三十卷的魔法記錄雖然總計有五萬多條，但其中重復(fù)、矛盾甚至完全虛假編造的數(shù)目也相當(dāng)龐大，經(jīng)過典泰的校對整理及驗證，剩下的只有一萬七千余條。而且這部《學(xué)跡》由于經(jīng)手人過多，其行文不統(tǒng)一十分明顯。更糟糕的是沒有總領(lǐng)全書的基本綱要，這造成查找某條目變得非常困難。即使如典泰那樣的考據(jù)學(xué)大師也不禁感嘆：“黑斯廷斯留給我們的是一部永遠(yuǎn)整理不完的經(jīng)典。”如此，《學(xué)跡》的缺點表露無疑。博斯曼法師公會的湯瑪法在試圖為該書做索引，但隨著八國混戰(zhàn)的爆發(fā)，這一努力宣告失敗。

    在戰(zhàn)亂紛飛的年代，編修這部《學(xué)跡》不但是費時的，而且是危險的。但是我還是勉強將其完成，并按各部類區(qū)分并編排了次序，總計二萬八千六百一十條。這里需要說明的是，對于最后審判、毀滅之云暴、雷鳴爆破、連環(huán)閃電及霹靂冰環(huán)六項破壞力巨大的魔法，一方面其不得隨意試驗，另一方面保留這樣的大規(guī)模殺傷法也是不人道的，所以這六項魔法只作存目，僅敘述淵源及事跡，不保留道具、咒語、施法過程的記載。

    在給出篇目結(jié)構(gòu)即結(jié)束本文之前，還要感謝我的兩位學(xué)生：哈利波特和阿基米德，他們直接參與了部分章節(jié)的編訂；同樣感謝我的妻子瑪麗，她在這六年里一直無怨無悔地照顧我們的生活；感謝脫脫將軍對我們實施的有效保護(hù)；感謝神靈的庇佑。。。。。。

    2白魔法與黑魔法

    魔法的成立原來是屬于宗教乞雨祈禱等儀式中使用開始，后來也被使用在疾病的治療，但沒有所謂黑，白的分類存在。

    魔法在它的歷史上，發(fā)生2極化的起因是在兩個大國之間所發(fā)生的戰(zhàn)爭。當(dāng)時，薩森王作為一種攻擊手段注目了魔法，邀請國內(nèi)的魔導(dǎo)師參與決策，將魔法作為殺傷的手段，這就是黑魔法的開始。但是，有一部分魔導(dǎo)師認(rèn)為不可以將魔法作為殺傷的工具使用，而離開了薩森，移住在薩洛尼亞，確立了新魔法的體系。這就是白魔法的開始。后來由于黑魔法的發(fā)展，戰(zhàn)況對于薩森有利，薩洛尼亞的許多士兵都因黑魔法受傷而死。認(rèn)為事態(tài)嚴(yán)重的薩洛尼亞王就向白魔導(dǎo)師求助。從這個時候開始，白魔導(dǎo)師為了要保護(hù)人們避免被黑魔法傷害，在這種名義下被卷入了戰(zhàn)爭。

    但是，自結(jié)果上來看，這種目的反而產(chǎn)生了反效果，互相的魔法繼續(xù)提高了本身的威力。而且，最終成為終極的殺戮魔法，白魔法完成了神圣術(shù)，黑魔法則完成了核融術(shù)。然而，當(dāng)時沒有人發(fā)覺這種魔法真正的可怕。終于發(fā)生了悲劇，互相的終極魔法的巨大能量沖突時，兩軍數(shù)萬人的士兵就在瞬間全消滅了。一這一次的戰(zhàn)爭為契機，戰(zhàn)亂很快就結(jié)束了。而且跟著戰(zhàn)爭，能量太大的魔法也被封印在圣地尤列卡處。

    2魔法的分類

    白魔法，非常接近在宗教儀式或治療疾病時使用的魔法本來的形態(tài)。對治愈受傷或外敵的防御等，揮發(fā)相當(dāng)大的效力。但是，經(jīng)過了戰(zhàn)亂的時代，在白魔法中也出現(xiàn)了會傷害對方的魔法。

    黑魔法，如果說白魔法師是魔力公正的利用法的話，黑魔法師就是會提出魔力黑暗面的魔法，是以有強大魔力者為對象。且這種殺傷用的黑魔法，是以前戰(zhàn)亂時代所開發(fā)出來而普及全世界的。為避免讓它太強的威力給后世帶來災(zāi)禍，曾一度被封印過。后來封印以大部分被解開，具有更進(jìn)一步的研究。

    雖然魔法被分為白魔法和黑魔法，但顯然，隨著歷史的發(fā)展，白魔法也可以攻擊，黑魔法也可以防御。所以這樣分類已經(jīng)不能完全界定魔法，必須要對魔法有新的認(rèn)識。

    依照力量的釋出方法，大陸上的魔法基本可以分為以下四大類:

    語從口中念出某句含特殊意義的語句，魔法會從施法者附近出現(xiàn)

    咒/引物借著符咒或引物所產(chǎn)生的變動來啟動魔法，魔法會從施法者附近出現(xiàn)

    勢籍手部之不同形狀和位置來釋出魔法能，魔法會直接從施法者手上出現(xiàn)

    法陣以各種不同東西來組成一個魔法陣，魔法會從魔法陣上出現(xiàn)

    同一時間，魔法亦建基於以上特別構(gòu)成了兩個系統(tǒng):

    西方魔法

    法之父‘撒卡比迪耶夫所創(chuàng)，以咒語和魔法陣為主要施展方式，以構(gòu)成天地的八種元素分成圣火黑和暗八個大系

    東方魔法

    又被稱為‘咒術(shù)‘，‘幻術(shù)‘，相傳由一名古代帝王‘詔菊‘所創(chuàng)，以符咒和手勢為主要施展方式，按伏羲八卦分成乾天，坎水，艮山，震雷，巽風(fēng)，離火，坤地和兌沼八個大系

    1按魔法的效果分：

    傷害作用這類魔法撇開各種華麗的作用方式不談，結(jié)果就是使你的施法對象遭受到傷害。這種傷害可能是巨大的，毀滅如魔獸世界中的龍息，能達(dá)到瞬間秒殺數(shù)十個玩家的效果；也可能是效果很小的，但是持續(xù)一定時間，往往還會伴隨一些削弱果，比如各類游戲中都有的毒傷害。

    控制作用顧名思義，這類魔法就是達(dá)到施法者可以控制住施法對象的效果，效果也分很多等級暈類對方處于被擊暈的狀態(tài)，不能做任何活動2減速類對方移動、攻擊、施法速度減緩3完全控制施法以后對方在一段時間或者永久處于被你控制的狀態(tài)

    治療作用這類法術(shù)一般是增益類的魔法，一般達(dá)到治療己方單位所受到的傷害、加強己方單位的能力的作用。

    2按魔法的施放過程分：

    瞬發(fā)類從魔法開始施放到產(chǎn)生效果，消耗的時間為0。

    吟唱類從魔法開始釋放到產(chǎn)生效果，消耗時間為具體按不同的法術(shù)屬分。

    持續(xù)類產(chǎn)生效果以后施法者必須保持施法的動作，不能做任何其他的動作來維持法術(shù)效果的繼續(xù)。

    3按魔法本身的分：

    魔法的在不同的認(rèn)識中有不同的見解，就象唯物論和唯心論一樣，這些都是仁者見仁，智者見智，下面介紹的是目前主流的分類：

    沖擊系此系為魔法中最基本最原始的力量沖擊系咒文是魔法的基礎(chǔ)，也是魔法中攻擊效率最高的系因此在復(fù)合咒文中，沖擊系力量經(jīng)常出現(xiàn)沖擊系有時依沖擊介質(zhì)分類成:地沖擊，水沖擊，風(fēng)沖擊和空沖擊四個副系，不過這種副系的觀念并不普遍

    火炎系此系是魔法中第二容易學(xué)會的所有使物體升溫，振動，白熱化的力量，皆歸類為火焰系咒文由於火炎系咒文可用於多種的戰(zhàn)斗，因此廣被魔導(dǎo)士所喜愛

    雷電系此系具有與火焰系咒文有同等的力量所有對電子用起作用的力，皆歸屬雷電系雷電系咒文有一個子系是磁系可以想見，電場與磁場是相生的關(guān)系

    寒冰系此系為魔法中第二難使的力量所有使物體降溫，減速，黑體化的力量，皆歸類為寒冰系咒文此系魔法困難且使用不易，在魔法中算是個冷門的系

    光炙系此系為魔法中耗能最大的系所有光電磁波的控制，皆為光炙咒文光炙咒文雖然耗去大量魔法力，但是因為光系咒文具有自然的驅(qū)魔力量，因此常被用於對妖魔戰(zhàn)斗

    重力系此系為魔法中最難控制的力量一切遮斷，增強，或扭曲重力的力量，皆屬重力系咒文另一方面，近代發(fā)現(xiàn)的分子內(nèi)力量也被歸屬到重力系重力系魔法有個子系:時空系

    心靈系一種只對生物起作用的力量此系咒文對生物而言是最有效力的咒文，但是也是七個魔法系中距離限制最大的系

    4另外，魔法還可按其他劃分法分為：

    魔法：物質(zhì)界的所有的現(xiàn)象都存在著的力量燃起火使空氣流動并制造氣象現(xiàn)象使水流動并制造冷氣則負(fù)責(zé)有關(guān)大地的各種現(xiàn)象魔法是這些直接參與并發(fā)動的違反通常物理現(xiàn)象順序的目的現(xiàn)象。現(xiàn)時世界中所使用的魔法大部分是都是魔法。

    暗黑魔法：是被稱為黑魔法的的魔法魔法是催動自然界的來實現(xiàn)使用者的目的。而與此相對的，暗黑魔法是用咒語和魔道圖形，直接干涉物理現(xiàn)象。暗黑魔法的原理是總結(jié)而成的名為[魔道物理]的獨特原理。這是數(shù)萬年前最在與世界時的古代魔法文明的遺產(chǎn)。

    大儀式魔法：復(fù)合法。在重復(fù)復(fù)數(shù)魔法的同時，完成一個巨大的魔法儀式。如同普通魔法利用省略形式，實現(xiàn)原理不可能的壓縮語言高速行使。

    古代語魔法：古代語魔法是暗黑魔法的一種秘義。本來，在古代魔法文明中也有使用。這曾是需要高度的理論和技術(shù)才能使用咒語。但在現(xiàn)代作為被簡化的暗黑魔法得到了再構(gòu)成。行使古代語魔法必須與已消失古代之神有契約，這也是使用這種魔法的難點之一。

    召喚魔法：召喚魔法是通過與異世界、高次元世界進(jìn)行的一種交涉，將其中的生靈召喚到物質(zhì)界并完成任務(wù)的魔法。但是召喚出來的生靈不一定對魔法使存有好意，所以讓召喚出來的生靈順從使用者的意志行動也是件比較難的事情。如果使用者的控制失效，將有可能把最惡意的、異世界的生靈放入物質(zhì)界

    幻術(shù):光與的魔法制造幻象，使對手產(chǎn)生錯亂比較低級的幻術(shù)雖然相對容易看破，則高級的幻術(shù)就絕對可以可以達(dá)到令人難辯真假的程度

    神圣魔術(shù)/暗黑僧侶魔法:這些不論哪個都是神之御業(yè)通過僧侶的祈禱出現(xiàn)在物質(zhì)的相對于其他其他自然界的魔法，僧侶所使用的祈禱奇跡，因為直接引用神之力量，可以不經(jīng)任何過程而突然出現(xiàn)結(jié)果神圣魔法對于對人類有著很深的慈悲，是友好的神之御業(yè)，所以以治愈和恢復(fù)為主

    而暗黑僧侶魔法則是對殺傷、阻喪士氣、等的混沌之神非常適合而顯現(xiàn)的魔法。

    附魔：對物品施加魔力的魔法。在高級的法術(shù)中，也有物品創(chuàng)成等造出魔法物品的法術(shù)。的方法。

    控制這些力量的方法是運用你的力。

    施放魔法的過程就是驅(qū)使魔法力模擬魔法頻率的過程。

    其實并非所有的魔法都被應(yīng)用在戰(zhàn)爭中，很多人一想到魔法師就直接聯(lián)想到‘攻擊力御力不是一個好的習(xí)慣。請記住，魔法只是一種技能而已。

    4魔法道具

    從某種意義上來說，魔法是運用體力之外的力量的方法。這一點我們在前面已經(jīng)說過很多次了。不過運用力量的方式有很多種，有的甚至可以讓沒有太多魔法基礎(chǔ)的人也能夠使用低、中級魔法。當(dāng)然只是一部分而不是全部，不過這也足夠我們用的了，不是嗎？

    一般人不能使用魔法的原因絕大多數(shù)都是魔法力不足，不明白某種魔法的頻率是取得見習(xí)魔法師之后才會有的苦惱。不過無論是哪種原因，不能使用魔法的結(jié)論都是一定的。要改變這個結(jié)論，那方法只有一個：

    山不能走過來，所以我要走過去－－想辦法滿足使用魔法所需要的條件。

    最早被發(fā)現(xiàn)具備存儲魔法力效果的物質(zhì)是明香木－－一種并不稀少的植物。經(jīng)過眾多魔法師的研究與改良之后，它被用于照明－－這是有據(jù)可考的魔法應(yīng)用的先驅(qū)。后來諸多具備存儲魔法力效果的礦物被一一發(fā)現(xiàn)，最終造成了魔法道具的出現(xiàn)。

    第一種具備魔法道具的東西是魔法燈具，其材料是明香木與杰塞爾之石，前者還有一個名字叫明月草。雖然看起來很像小草，實際上是一種木本植物。平時可以吸收光系魔法力，遇到較大的聲響或者被光系魔法激發(fā)時會發(fā)出光亮并開花結(jié)果，之后就會死亡。經(jīng)過專門培養(yǎng)的明月草可以在較長的一段時間內(nèi)維持一定的亮度，通常是皇室的專用品。

    培養(yǎng)明月草的過程是漫長而復(fù)雜的，除了花匠之外，至少也要一個懂得光系魔法的魔法師專門為其傳輸魔法力。后來光系魔法師杰塞爾發(fā)現(xiàn)有一種礦物也具備相同的并利用這種礦物造出了世界上第一盞魔法燈具，從此這種礦物被稱為光明之石－－又稱杰塞爾之石。

    怎么說呢，魔法道具被制作出來之后就不需要制作者了，它可以在受外界激發(fā)的情況下釋放出道具中所蘊含的魔法力。這是幾乎所有魔法道具的共

    用極少量的魔法或者特定頻率的語音來激發(fā)道具中的魔法力，使得使用者可以施放本來不可能施放的魔法，這是魔法道具的原理。

    原本制造魔法道具的過程是漫長與復(fù)雜的，后來曾經(jīng)在異界修行過魔法的魔導(dǎo)師曲哲〔請參考縱橫異界〕，又為魔法道具注入了新的活力。大體說來魔法道具分為以下類型：

    主動式的與被動式的。

    主動式的魔法道具類型并不是太多，事實上這一類的魔法道具大都被用作跟蹤與反跟蹤的用途。最簡單的此類魔法道具具備特定的魔法波動，當(dāng)受到干擾的時候其波動會發(fā)生變化。當(dāng)然前提是跟蹤者中存在魔法師，這時候此類魔法道具會釋放出已經(jīng)存儲于內(nèi)部的魔法力或者停止工作。

    被動式的魔法道具－－也被稱為激發(fā)式的魔法道具，一般需要使用者通過某種條件來運用。比如發(fā)出某種聲音－－曾有位歷史上很有名的魔神用近乎搞笑的咒語作為自己墓室大門的開啟手段：〔解除千年的封印，打開通往禁忌的道路，繼起宇宙繼起之生命，西哩嘩啦轟通夸媽，我是你媽媽，奉阿里巴巴之名，芝麻開門?！?br/>
    其實魔法道具的制作是見仁見智的事情，有想法與能力就好。比如借助魔法波動來傳播信息的通信道具水鏡、完全不需要箭的魔法狙擊弓等等，很多魔法道具在一開始根本就是異想天開。所以如果你有什么想法－－去做就好了。

    5魔法的學(xué)習(xí)

    如果你剛開始接觸巫術(shù)或者魔法，或者剛剛開始學(xué)習(xí)，我想這會是一篇具有指導(dǎo)意義的文章。我會告訴你一些基本的要點，以及你必須要學(xué)會的東西——雖然它們看起來可能無關(guān)緊要，但卻會極深地影響你未來的學(xué)習(xí)，并會使你事半功倍。

    1巫術(shù)/魔法是一種宗教信仰

    ——你是否已經(jīng)準(zhǔn)備好接受一種新的信仰，甚至新的生活方式？

    這是一個很基本的常識，雖然經(jīng)常被忽略?！拔仔g(shù)”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認(rèn)為猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法是巫術(shù)，而對于外國人來說教的靜修法或者道術(shù)毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術(shù)或者魔法事實上就是主流宗教信仰對于其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜。

    幾乎所有巫術(shù)和魔法都基于某種信仰，伊西斯的治愈術(shù)來自埃及女神崇拜，德魯伊和凱爾特的魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關(guān)系，卡巴拉和蘇菲分別源于猶太教和伊斯蘭教，現(xiàn)代女巫信仰更是已經(jīng)為一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術(shù)，不相信妖在的人不可能嘗試和妖通，因此信仰是巫術(shù)/魔法的基礎(chǔ)。

    當(dāng)然你可以只學(xué)習(xí)一些小技巧，但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰，并且可能接受它成為你一生的信仰——如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經(jīng)是某個宗教的教徒，我建議你去發(fā)現(xiàn)自己宗教內(nèi)部的神秘主義源流，而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不了解的傳承，免得某一天你落到“要么背叛過去的信仰，要么放棄熱愛的事業(yè)”的地步。

    2魔法種類繁多

    ——充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統(tǒng)。

    讀了上面，相信你應(yīng)該已經(jīng)對魔法的異彩紛呈程度有了些微的了解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認(rèn)為“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法魔法”，又或者也許是分成“召喚術(shù)咒術(shù)”？但事實是——完全不是這么回事。中國止宗教團(tuán)體在公共場合進(jìn)行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團(tuán)林立，數(shù)目龐大，其從眾雖遠(yuǎn)不及幾大宗教，但也著實不少。而巫術(shù)/魔法的系統(tǒng)、種類由于其所基于的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人發(fā)指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當(dāng)然，也會有所謂“主流”的巫術(shù)/魔法和“非主流”的。

    這時候你就會明白，為什么會有兩個同樣學(xué)習(xí)魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學(xué)著去了解不同的流派，并且即使在深入學(xué)習(xí)后仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。

    最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統(tǒng)，然后再選擇其中你認(rèn)為最適合你的進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。對于一個剛開始接觸這個領(lǐng)域的人，在決定最終的學(xué)習(xí)方向之前，“漫游”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當(dāng)然，對于立志成為“魔法師”的人，也同樣要避免“采購心態(tài)”，看到什么新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。

    3學(xué)會判斷至關(guān)重要

    ——了解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。

    中國教育的弊端恐怕已經(jīng)不用我在這里批駁，而其中致命的缺陷就是——我們受的教育從來沒有教給我們?nèi)绾闻袛?。不論看到什么，我們都會信以為真，而對其真實程度的判斷則取決于我們看到它的地方。權(quán)威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網(wǎng)站一定比旮旯小站正確。

    現(xiàn)在你要拋棄這一切觀念，學(xué)會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術(shù)/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你游向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。

    在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發(fā)現(xiàn)各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態(tài)度，對于別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其為“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。

    對于初學(xué)者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的——這就是巫術(shù)/魔法的特點。但同時，如果你學(xué)會了分辨、判斷，你已經(jīng)具有了一個魔法師基本的潛質(zhì)。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學(xué)家，或者神學(xué)家、數(shù)學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，甚至自然科學(xué)家。智慧永遠(yuǎn)是魔法師的基本特質(zhì)之一。

    4尋找一位優(yōu)秀的導(dǎo)師

    ——一位優(yōu)秀的導(dǎo)師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導(dǎo)師只可能把你帶到地獄。

    一位優(yōu)秀的導(dǎo)師會為你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮斗十年，甚至一生。說實話，能否認(rèn)識優(yōu)秀的導(dǎo)師完全取決于個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優(yōu)秀的導(dǎo)師大概應(yīng)該是什么樣子。這不是范本，每位導(dǎo)師都有自己的脾慣。但如果出入太大，那個導(dǎo)師就很有可能是個騙子——這很常見。

    一位導(dǎo)師應(yīng)該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱為老師，是因為他在某一領(lǐng)域有過人之處。因此你首先要考量他的學(xué)識，他不應(yīng)該只是比你多懂一點點，而應(yīng)該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經(jīng)據(jù)典，同時提出可以信服的理由。

    一位導(dǎo)師應(yīng)該具有柔和的氣質(zhì)。這一點很難用語言來表達(dá)，但你遇到的時候自然會明白。那些優(yōu)秀的導(dǎo)師待人有禮，對待學(xué)生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學(xué)習(xí)，或者粗暴地對待你的問題。當(dāng)然，柔和的氣質(zhì)并不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質(zhì)就不太適合做老師，至少你的學(xué)習(xí)很容易事倍功半。

    最后，我強烈建議你一定要認(rèn)真考察導(dǎo)師的人品。因為歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團(tuán)，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學(xué)識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學(xué)識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西——這種老師的脾說不好。

    導(dǎo)師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這里也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成為一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學(xué)習(xí)的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠(yuǎn)之，他不論從學(xué)識還是人品都肯定不配做個導(dǎo)師。

    而一旦選定的導(dǎo)師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學(xué)下去。一位優(yōu)秀的導(dǎo)師會為學(xué)生著想，同時，你也應(yīng)該成為一個配得上這位導(dǎo)師的優(yōu)秀的學(xué)生。同樣，如果沒有導(dǎo)師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學(xué)成材的人也不在少數(shù)。

    5最后的一些建議

    ≈;至少一門外語

    有些人很討厭外語，但你最好還是學(xué)，否則你永遠(yuǎn)看不到文獻(xiàn)的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養(yǎng)顯然沒好處。英文當(dāng)然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經(jīng)典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻(xiàn)也相當(dāng)多。與猶太神秘傳統(tǒng)有關(guān)的文獻(xiàn)大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文，阿拉伯文的古代文獻(xiàn)也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優(yōu)越感。

    ≈;看盡可能多的書

    盡可能多的數(shù)量，盡可能多的種類，涉獵的范圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，了解不同巫術(shù)的儀式，不同學(xué)者的思想，這將會是非常有趣的。

    ≈;開始冥想

    雖然巫術(shù)/魔法種類眾多，但其基礎(chǔ)的練習(xí)方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創(chuàng)造自己的冥想方法，但其是：以舒服的姿勢呆著，放松全身，將注意力集中在某個事物上或者什么都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進(jìn)，并且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發(fā)現(xiàn)你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。文字ψ

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