“說真的……我不太關(guān)注這些問題……”（注：為便于理解,本章對話采用白話文）

    面對兩位哲學(xué)家不約而同的注視,王瑯背后的冷汗一下子冒了出來,向來強(qiáng)勢果斷的氣場難得地弱了下來。班門弄斧貽笑大方什么的,還是饒了她吧。

    莊周眉毛微挑，若有所思。倒是惠施對她全然陌生,滿懷好奇地接話：

    “哪些問題？”

    王瑯不好意思地別過頭：“跟我無關(guān)的問題?！?br/>
    “一旦被征詢到,無論贊同、反對還是沉默，你的觀點都將決定他人對你的看法，怎么能說與你無關(guān)呢？”

    對于邏輯上有漏洞的話語，致力于“讓名稱與事實完全相符”的名家學(xué)派的代表人惠施必然是要糾正的。

    莊周撇撇嘴,毫不留情地撕開虛偽面紗,直戳本質(zhì)：

    “你的看法影響不到她的生活，當(dāng)然與她無關(guān)?！?br/>
    “話不能這么說吧?！蓖醅樠劢俏⒊?技巧純熟地轉(zhuǎn)移重點道：“準(zhǔn)確地說，我對‘神靈是否存在’、‘日月如何運行’、‘萬物怎樣生成’等等諸如此類的問題都不太感興趣。”

    惠施徹底被震驚了：“你怎么能對這些不好奇？”

    王瑯也被他的反應(yīng)嚇了一跳：“我為什么要對這些好奇？”

    莊周不想再聽這種雞同鴨講的對白，直接了當(dāng)?shù)亟舆^話題：“關(guān)于‘天空會不會垮塌’、‘大地會不會陷落’的困惑并非杞人獨有，只不過一部分人忙于生計，遺忘了曾經(jīng)的困惑；一部分人只想得到一個答案，旁人怎么說他就怎么信；一部分人一味困惑惶恐，從不思考原因；還有一部分人自己思考，直到找到讓自己滿足的答案?！?br/>
    說到這里，他停了停，美麗深邃的黑眼睛看向王瑯：“你好像哪種都不是。”

    王瑯大為驚嘆：“這都被你發(fā)現(xiàn)了？”

    見對面兩人都滿臉無語地看著她，王瑯輕咳一聲，試圖挽救自己的形象：“我曾經(jīng)好奇過‘太陽為什么會發(fā)光’。這和‘天空會不會垮塌’是差不多性質(zhì)的問題，對嗎？”

    因兩人沒有異議，她繼續(xù)道：“在我得到讓我滿意的答案之前，有人拿了一塊石頭放到我面前，問我她手上拿了什么?！?br/>
    仿佛陷入對往事的回憶，她眼中空茫一會，隨后回到現(xiàn)實，重復(fù)那人當(dāng)年的動作，也從地上撿了枚小石子攤到兩人面前：“我手上拿了什么？”

    問題本身太過簡單，問話語氣又太過正式，怎么想都富含深意。

    惠施思索片刻，謹(jǐn)慎答道：“如果你問的是名稱，按照最通俗的定義——石頭。如果你問的是本質(zhì)，那就是這枚東西本身?！?br/>
    而莊周只是悠然一笑：“我認(rèn)為你拿了一塊石頭?！?br/>
    王瑯長長嘆了一口氣：“惠夫子的思路正是我當(dāng)年的思路，邏輯上的嚴(yán)密程度更是遠(yuǎn)勝過我，但那人的思路卻恰恰是子休理解得對?！?br/>
    惠施也嘆氣：“問題本身不嚴(yán)密，答案哪能有什么嚴(yán)密可言呢?！?br/>
    名家又稱刑名家，為解決成文法典中的文字漏洞而生。戰(zhàn)國中期社會劇烈變革，舊概念不能反映新事物的內(nèi)容，新概念尚未得到社會的公認(rèn)，各國迫切需要確立“名”（名詞概念）與“實”（實際事物）之間的對應(yīng)關(guān)系，維護(hù)律法效用。而名家學(xué)者也在研究過程中發(fā)展出邏輯學(xué)與詭辯學(xué)，惠施就是名家學(xué)派的代表人之一，邏輯與口才同樣出色。

    “大道不稱。能用語言表達(dá)的道理只是無數(shù)道理中極小的一部分，何必像溺水的人抱緊浮木一樣抱著不放?！鼻f周對惠施的觀點是不以為然的，他認(rèn)為能用語言傳達(dá)的道理都是些適用范圍狹窄的小道理，過幾年就不再正確；真正的大道理頂多能用語言啟發(fā)，最終由聽者自己感悟到。

    王瑯不贊同地?fù)u頭：“我承認(rèn)語言是有局限性。但你所說的大道其實并不是道理，而是智慧。就像物極必反的道理人人皆知，能夠運用到生活中規(guī)避災(zāi)禍的人卻寥寥無幾，前者不過是事物規(guī)律的總結(jié)，后者卻是本人大徹大悟后的智慧，有自身思維參與，怎么能一樣?！?br/>
    話音剛落，便見惠施無奈扶額，而莊周則一臉悠然：“你看，雖然我說的一點都不嚴(yán)謹(jǐn)，你不還是明白了我的意思？這可算不上智慧吧?！?br/>
    王瑯目瞪口呆，這才明白為什么說天才不一定都是哲學(xué)家，哲學(xué)家一定都是天才。

    智商差距太欺負(fù)人了！

    “石子的問題還沒說完?！痹掍h一轉(zhuǎn)，他問：“那人還提了什么？”

    王瑯收拾一下心中的挫敗感，有條不紊地答：“她問我，我怎樣確定她手里拿了一塊石頭。我說，石頭可以被看到、摸到，根據(jù)以往生活的經(jīng)驗，可以知道她拿著石頭。她又問，人在夢中也可以自以為看到、摸到石頭，怎么確定這個方法有效。我說，夢里的石頭對夢里的我來說是真實的，現(xiàn)實的石頭對現(xiàn)實的我來說是真實的，兩者互不影響?！?br/>
    仿佛在斟酌言辭，她放慢語速，邊回憶邊道：“她接著問，醒后才知是夢，如何確認(rèn)現(xiàn)在的她不是在一場大夢之中。我快被她繞暈了，只覺得原本清晰的思維被她弄得一團(tuán)糟，于是回答，不管在不在做夢，一加一等于二總是不會變的，這是超越一切的規(guī)則，你人這么聰明，研究純理性又完美的數(shù)學(xué)不好嗎。她答，數(shù)學(xué)能解決的問題太少了，而且數(shù)學(xué)的根基是信仰，讓她無法信任。這個答案違背了我所知的常識，因此我問，數(shù)學(xué)的根基為什么是信仰。她回答，數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)是邏輯，但邏輯無法解決悖論，只能采取限定體系的手段回避問題；定理可以被公理嚴(yán)格證明，但公理卻是人為制定的，永遠(yuǎn)無法被證明。這和聲稱神存在的信徒?jīng)]有區(qū)別，都是一種無條件的信仰?！?br/>
    “悖論是什么？公理又是什么？”

    君子六藝之一是九數(shù)，戰(zhàn)國人一般稱之為術(shù)數(shù)或算數(shù)，被用來丈量土地、算賬收稅、計算天體、推演歷法等等。兩位博學(xué)多才的哲學(xué)家意會了“數(shù)學(xué)”的含義，有些名詞卻無法意會。

    “悖論就是既不能被判定為真，也不能被判定為假。打個比方，我說：‘我是一個說謊者’。如果我所言為真，那就和假設(shè)的說謊矛盾，如果我所言為假，依然和假設(shè)的說謊矛盾，這就導(dǎo)致了真假不可知的悖論。同樣的悖論還有‘萬能的神能否創(chuàng)造出一塊他自己也無法舉起的石頭’等等?！?br/>
    “公理則是人們反復(fù)實踐后共同承認(rèn)的道理，不需要加以證明也被承認(rèn)為真，類似‘經(jīng)過兩點有且僅有一條直線’、‘兩點之間線段最短’云云。”

    想想這些理論更適合與墨家學(xué)派的學(xué)者探討，王瑯心里決定下次親自了解一下這個戰(zhàn)國盛行、此后凋零的特殊學(xué)派。又想起篇中一句經(jīng)常被初高中教材引用的話，便順口提了一句：“‘一尺之捶，日取其半，萬世不竭’，聽說這也是現(xiàn)在流行的辯題之一？從數(shù)學(xué)的角度看，其中涉及到無窮小是否為零的悖論，歷來也是學(xué)者們爭論的焦點?！?br/>
    “我當(dāng)時不過才初……入門徑，一心以為數(shù)學(xué)是純粹理性、超越倫理的，聽到這些理論，就像長久以來深信不疑的信仰被一瞬擊潰，整個人都懵住了?！辈铧c說出“初中”兩個字，王瑯及時改口，將沉浸在回憶中的神思抽回現(xiàn)實，平靜客觀地陳述，“自那日后，我在家里渾渾噩噩過了一個月，某天晚上推開窗戶，突然發(fā)現(xiàn)鐘還在走，風(fēng)還在吹，星還在亮，生活沒有任何改變，從此再也不想思考任何經(jīng)驗范圍以外的事?！?br/>
    簡單地說，她就是一個徹頭徹尾的實用主義者，認(rèn)為人們所能認(rèn)識的只有經(jīng)驗，至于經(jīng)驗背后還有什么東西，那是不可知也不必問的。所謂真理，無非就是對于經(jīng)驗的一種解釋，就是解釋得通，就是對人有用。有用就是真理?？陀^的真理并不存在。

    惠施等了等，忍不住問：“然后呢？”

    王瑯莫名其妙：“什么然后？”

    惠施道：“一點也不再好奇，直接從思想中忽略？”

    王瑯“哦”了一聲：“算是吧。好奇總還是有一點的，但沒興趣為思考這些事情花費時間。我對自己現(xiàn)在的生活還挺滿意的。”

    日輪漸漸沒入地平線，絢麗的晚霞燒紅半片天空，昭示著明天的好天氣。

    梧桐樹下，無邊的寧靜籠罩著三個人。良久，王瑯率先出聲：

    “晚間山路難走，不如先回去罷？”

    兩人皆無異議。

    寒來暑往，又是一冬。

    這日晚間，天空中飄起小雪，王瑯拍拍衣物，站起來打量新扎好的帳篷——三月前，因她突發(fā)奇想，懷念起當(dāng)年露宿華山時被當(dāng)?shù)厝苏写囊活D炒魚，向來物欲淡漠的莊周認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順從心意，及時踐行，兩人便一同啟程，從水網(wǎng)交織、湖泊密布的江淮前往俯瞰黃渭、奇險峻拔的華山。

    十月里的華山冰寒刺骨，一張口就能呼出白氣。莊周伸手觸了觸面前氤氳朦朧的氣團(tuán)，還沒感覺到濕潤，熱度便已消散。他眨眨眼，又吹出一口，偏著頭觀察熱氣遇冷凝結(jié)出的水滴團(tuán)，容色秋月般寧靜。

    “可以進(jìn)來了。”

    在帳篷外細(xì)細(xì)撒上一圈草木灰，進(jìn)帳鋪好皮褥，點燃火堆，王瑯揭起帳門一角，招呼莊周進(jìn)帳。

    抱著山菌野菜在外觀察的莊周應(yīng)了一聲，好一會兒才揭簾進(jìn)帳，幾片松散的小雪花順著縫隙鉆進(jìn)帳內(nèi)，轉(zhuǎn)眼融化不見。

    “幸好是把帳篷扎在山腰，若在山頂，還不知道要冷成什么樣子?！?br/>
    王瑯起身替他解下系在手腕上的兩只盛水竹筒，筒內(nèi)冰涼，筒外溫暖，竹壁很快蒙上一層水霧。

    莊周的目光滑到竹筒上：“這是什么道理？”

    “水在常溫下會慢慢變成水蒸氣散入空中，稱為蒸發(fā)；如果遇到寒冷，這些水蒸氣又會重新變回水滴，稱為液化?！?br/>
    王瑯穿了幾串野菌遞給莊周，自己用樹枝穿了一只收拾干凈的雉雞在火上烤。

    莊周若有所思，問：“下雨也是嗎？”

    王瑯眨眨眼：“不是風(fēng)伯雨師嗎？”

    莊周無語看她，片刻方道：“中原以箕星為風(fēng)師，南方以飛廉為風(fēng)師，一星宿，一神禽，分地鼓風(fēng)么？”

    王瑯忍俊不禁，隨后奇道：“你不信這些，筆下怎么寫了那么多神仙鬼怪？”

    莊周神色自若：“就是不信才寫的?！?br/>
    王瑯想起戰(zhàn)國后期齊燕那群方士對著他書里瑰奇美麗的神祇仙人想入非非，不由得在心里默默吐了口血，想當(dāng)年，她也對著“肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的姑射神人幻想過，果然是年少無知嗎……

    作者有話要說：

    附上上章bgm的歌詞，超然凌越，飄逸出塵。

    天地作合·宋祖英

    莽莽蒼蒼兮群山巍峨

    日月光照兮紛紜錯落

    絲竹共振兮執(zhí)節(jié)者歌

    行云流水兮用心無多

    求大道以弭兵兮凌萬物而超脫

    覓知音固難得兮唯天地與作合

    求大道以弭兵兮凌萬物而超脫

    覓知音固難得兮唯天地與作合

    明天恢復(fù)正常更新~ 166閱讀網(wǎng)