時(shí)至午間，光線從涼亭一角斜射落入。

    宋秦歌打開食盒，鋪設(shè)絲帕，擺上水果糕點(diǎn)。

    天空起云，文無忌長身而立，視線焦點(diǎn)落在遠(yuǎn)山之巔的云層上，神情平靜，朱由檢則落坐石凳苦思。

    宋秦歌眼神不斷在朱由檢和文無忌身上來回。

    宋秦歌知道眼前兩個(gè)男人在未來數(shù)年或者更久一點(diǎn)之后將決定天下格局。如果時(shí)間線同另外空間記載的走向吻合，一年之內(nèi)信王登基，憑借秦園和琮門在期間內(nèi)發(fā)展起來的力量，朱由檢暗中配合，朝廷完全可以橫掃千軍如卷席般蕩平閹黨力量，這個(gè)時(shí)空中不會出現(xiàn)朱由檢登基初始百般隱忍魏忠賢的一幕。

    但如果局勢發(fā)生了變化，偏離了另外空間歷史或者朱由檢登基之后還是無法支撐大局，宋秦歌絕對相信文無忌會有行動。

    關(guān)鍵時(shí)刻，文無忌絕對不是拖泥帶水優(yōu)柔寡斷之人。文無忌當(dāng)前對四門寨的安排并不是一種妥協(xié)，而是養(yǎng)精蓄銳，聯(lián)合信王府，充分的利用資源，在賑災(zāi)等各個(gè)層面最大化的調(diào)度資源并為四門寨贏得生存空間、時(shí)間。

    如果最終發(fā)展向另外一個(gè)模式，宋秦歌也相信文無忌不會將朱由檢至于死地，文無忌會用行動證明什么是革新、什么的發(fā)展，什么是進(jìn)步，宋秦歌還相信文無忌在實(shí)踐摸索中會拿出一套適合當(dāng)前時(shí)空的體制來。

    歷史進(jìn)程有必然趨勢的演變，文無忌不會生搬硬套。

    宋秦歌還知道文無忌之所以向朱由檢舉例彼得一世，日不落帝國，并不是要影響朱由檢，等朱由檢登基之后去效仿那種模式。

    社會性質(zhì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化組成了一國國情，文無忌比自己更清楚什么是國情、國策，舉例是讓朱由檢明白革新才有出路，怎么革新？眼下文無忌不會去談，朱由檢或許會自我思索方案，但也不會去問文無忌。

    如果擺到明面，文無忌、朱由檢都是謀反，砍頭之罪，兩個(gè)人都心知肚明。

    光影裁剪出朱由檢身影，帶著一抹孤色，涼亭中朱由檢開口：“開放、學(xué)習(xí)，禁海沒有錯(cuò)呀，我朝歷代多是圣君，儒賢著述，目的在于將世間愚人帶出，我朝如若武力不敵日不落帝國，也是蠡蟲之輩只顧一人而不顧一家，只顧一家而不念一國，被私欲蒙蔽，如果放下私欲，國家便會強(qiáng)盛，時(shí)時(shí)流轉(zhuǎn)、生生不息?！?br/>
    文無忌還在思考著如何回復(fù)的時(shí)候宋秦歌卻首先明白了朱由檢理念的核心。

    秦園期間，宋琴歌沒有惡補(bǔ)歷史和前朝圣賢著作，朱由檢是在引用明朱熹的“存天理，滅人欲”的理論。

    宋秦歌內(nèi)心嘆息；

    這是圣賢對社會追求的最高狀態(tài)，但天下被柴米油鹽所困，食不果腹的百姓又如何做到圣賢心，有圣人境界。

    文無忌不知道朱由檢說的是朱熹理論，但卻能聽得出核心意識。

    穿越的優(yōu)勢就在于一旦知道對方所要表達(dá)的核心思想就可以利用另外空間的知識、理論，一針見血的點(diǎn)評。

    看著視線緊緊盯著自己的朱由檢，文無忌笑了笑：“堵不如疏，疏不如引，人都是有私欲，不被禁錮的人性才能發(fā)揮出璀璨光芒，儒家圣賢在厘定規(guī)則的同時(shí)其實(shí)保留了向上的本意，希望天下大同，人人如龍，只不過自蒙古人建元以來戰(zhàn)事頻繁又實(shí)施文化桎梏，少有出現(xiàn)大儒指引糾正。文化一脈源遠(yuǎn)流長，文化的本質(zhì)屬性是生活但高于生活，從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)到江南手工作坊的集中出現(xiàn)，這是生產(chǎn)力發(fā)展變化的體現(xiàn)，與之對應(yīng)的這種社會發(fā)展還要以文化形式表現(xiàn)而出，問題就出在這里，文化糾正。

    舉例，江南的手工作坊商路四通八達(dá)，貨物暢通，所以要擴(kuò)大生產(chǎn)，擴(kuò)大生產(chǎn)就意味欲的產(chǎn)生，這個(gè)欲要不要滅，禁止。我同文公子交往也有欲，因?yàn)槟苁煜ぞ┏俏幕?，認(rèn)識名流才子，這個(gè)欲要不要禁止。大魚吃