更新時(shí)間：2012-09-14

    上一回說到，花孤城與毒客卿趕到f市，花孤城因?yàn)楦咴磻?yīng)在旅館中躺了兩天，等到情況好轉(zhuǎn)之后，便就跟著毒客卿繼續(xù)上路了。

    花孤城一只雞腿啃到一半，聽得毒客卿說要出發(fā)，很是好奇的問了一句?！罢媸窍氩幻靼?，當(dāng)真是有人能那茫茫大雪山中生活？還定居了數(shù)百年？”

    “禹乃以息土填洪水以為名山，掘昆侖虛以下地，中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五尋，珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、瑯玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門，門間四里，里間九純，純丈五尺，旁有九井玉橫，維其西北之隅，北門開以內(nèi)不周之風(fēng)。傾宮、旋室、懸圃、涼風(fēng)、樊桐在昆侖閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周復(fù)其原，是謂丹水，飲之不死。河水出昆侖東北陬，貫渤海，入禹所導(dǎo)積石山。赤水出其東南陬，西南注南海丹澤之東。赤水之東，弱水出自窮石，至于合黎，余波入于流沙，絕流沙南至南海。洋水取其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風(fēng)之山，登之而不死。或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風(fēng)雨?；蛏媳吨?，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居?！倍究颓洳恢獮楹?，給花孤城背了這么一段課文，花孤城憑著過于常人的記憶力，妥妥的記了下來，但至于這段話說的是什么個(gè)意思，那就不是太清楚了。

    花孤城眨了眨眼，表示不甚理解。

    “昆侖山上自然不會(huì)有人居住，我們此一行要找的不是人，而是神仙。”毒客卿跟花孤城玩起了文字游戲，搞得花孤城極不適應(yīng)，忍不住翻了翻白眼，這些日子在毒客卿填鴨式的教育下，花孤城基本上已經(jīng)對(duì)這江湖上所謂的高手，神仙有了初步的理解。總之超一品高手的壽命一般要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比普通人要來的漫漫悠長，一般少說能活個(gè)一百四五十年，而道玄境以上的高手，就基本算是神仙人物了，只要不是點(diǎn)背到家被其他實(shí)力更加強(qiáng)橫的神仙給宰了，活個(gè)五六百年不是問題。

    “怎么我以前連個(gè)一品高手都沒見過，一眨眼，連神仙都像雨后竹筍一樣冒出來了呢？”花孤城先是知道了江湖上有佛屠，司徒等四王，后來又在m市遇上了已經(jīng)活了數(shù)百年的空相禪師，現(xiàn)在到了f市，上去昆侖山，恐怕是又得遇上一個(gè)神仙人物。

    “一個(gè)人的眼界有多開闊，很大程度上是基于他實(shí)力的高低。實(shí)力到了一定高度，自然能看到更多常人無法看到的世界。但你又有不同，本來以你的實(shí)力理當(dāng)是難以接觸到這些層次的人物，恰好是你有一個(gè)好的出身。這份造化際遇旁人欽羨不來，你可是要好好珍惜?！倍究颓浣忉尩?。

    花孤城點(diǎn)點(diǎn)頭，感觸卻是不深。畢竟不是自己夢寐以求的東西，自己送上了門，如何能做到好好珍惜？

    “那咱們這就上昆侖山去了？”花孤城摸著下巴，遙遙朝窗外那白雪皚皚的連綿山脈望去。

    “這里是昆侖上，卻不是書上說的那座。這里的昆侖上，江湖上叫做大雪山?！倍究颓浣忉尩?。花孤城聽得迷迷糊糊，展開電子地圖，上面明明就寫著昆侖山三個(gè)大字?！艾F(xiàn)在還不到去大雪山的時(shí)候，在此之前，我們還得去往仙女湖見一位法王?！?br/>
    “又是和尚？”花孤城自從上次在天龍寺見過空相禪師之后，一直在琢磨著關(guān)于輪回前世的問題，此刻聽說毒客卿說要去見一個(gè)什么大-法王，心里總覺得自己與和尚很是有緣分，不免猜測到：“老子上輩子，不會(huì)是個(gè)和尚吧?！?br/>
    “與和尚差不多，是喇嘛。”毒客卿笑著糾正道。

    花孤城眨眨眼，心中說不出原因，只是對(duì)“喇嘛”這兩個(gè)字的親切感遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“和尚”二字來的親切。

    “藏傳佛教乃當(dāng)世現(xiàn)存三大佛教分支之一，與漢傳佛教并稱于世。我們此次要見的這位法王無論佛法武功比之天龍寺那位活佛都不差分毫。乃是當(dāng)年‘妙覺圓通慈慧普應(yīng)輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師’的首徒?！倍究颓溥@句話說完，花孤城只聽這喇嘛的名頭就不由得一陣頭昏目眩，只覺這喇嘛的來頭果然夠大，看名字就夠氣派，簡直可以跟他“英俊瀟灑風(fēng)流倜儻一枝梨花壓海棠之浪里小白龍花孤城”相媲美。

    “還是空相禪師的名頭來得親切一些。”花孤城攤了攤手，對(duì)這個(gè)喇嘛的名號(hào)并不買賬。

    “可不要小看了這位數(shù)百年前的大國師。這‘妙覺圓通慈慧普應(yīng)輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師’的名頭，可是明成祖欽賜?！倍究颓溆纸o花孤城上了一課，這么說來，這喇嘛師父的名頭卻是要比花孤城信口胡說的外號(hào)值錢得多。

    毒客卿也不再廢話，徑直帶著花孤城一路坐車去往目的地。

    這可是花孤城頭一回來到藏地，只覺這天藍(lán)的幾乎就要滴下水來，頭頂?shù)娜展忪拍康慕腥祟^暈。喜馬拉雅與捻青唐古拉之間，湖泊眾多，大大小小數(shù)以千百計(jì)，恰如星羅棋布。稍微有些規(guī)模的，一概都被藏民視為圣湖。如果湖畔恰巧還有雪山，那就更是神圣得無以復(fù)加。這些湖畔帶著雪山的湖泊名字里都帶個(gè)“措”字，比較著名的像什么“昂拉仁措”、“當(dāng)惹庸措”、“納木措”、“扎日南木措”等等，不勝枚舉，每一個(gè)都有無盡的神秘傳說。

    下車之后，毒客卿帶著花孤城又向前走了幾步，行至一片高地之上。

    “老李頭，就要見大-法王了，再如此躲在暗處，不太好吧！”毒客卿喊了一聲，花孤城記得當(dāng)日想要為他擋下司徒明月那一劍，結(jié)果被斷一臂的老者正是姓李。

    “哼！”暗處傳來一聲冷哼。只見李姓老頭果然走了出來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)吊在后面。

    毒客卿這才微微一笑，指著遠(yuǎn)處一大一小兩片湖泊對(duì)花孤城說到：“左面大的，叫做雍瑪桌扎措，號(hào)稱龍宮之湖。右邊那小上一些的，叫做拉姆拉措，號(hào)稱懸掛在天空之中的仙女之湖。”

    花孤城點(diǎn)了點(diǎn)頭，當(dāng)時(shí)是，晴空萬里，湖水蔚藍(lán)，雪峰白云倒印于碧波之中，湖周遠(yuǎn)山皆在，一片人間仙境之景。

    “《大唐西域記》中，高僧玄奘有感于此人間美景，將這兩片緊緊相臨的湖泊，稱為“西天瑤池雙璧?！倍究颓淅^續(xù)給花孤城講解道。

    “喲嘿，果真是老學(xué)究，懂得可真不少?！被ü鲁枪ЬS一句，毒客卿臉上更添幾分倨傲。

    “藏區(qū)傳說雍瑪桌扎措湖底有‘廣財(cái)龍王’的宮殿，聚集了眾多的罕見珍寶，有緣之人只要繞湖一周，撿到一條小魚，一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到“廣財(cái)龍王”的賞賜，一生財(cái)源不斷?！倍究颓淙绱艘徽f，花孤城立即雙眼發(fā)直，光聽到“一生財(cái)源不斷”就猛地沖下高坡，朝雍瑪桌扎措沖去。相比之下，毒客卿下一句的話對(duì)花孤城而言就沒有太多吸引力了。

    “但相比之下，前來繞湖的朝圣者，大多更喜歡去繞拉姆拉措，因?yàn)閭髡f仙女之湖中碧透之水，乃為仙女的眼淚。不僅能消除世人身上的俗垢病灶，還能凈化心靈上的貪、嗔、癡、怒、慢，使人心地純潔，兩湖對(duì)面的雪山，象征著佛法的龐大無邊?！眳s沒想毒客卿此一番話還未說完，花孤城早已一溜奔出老遠(yuǎn)，繞著雍瑪桌扎措轉(zhuǎn)起來。

    轉(zhuǎn)山或者繞湖，是生活藏區(qū)這個(gè)特殊地域獨(dú)有的崇拜神靈的方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族崇拜信仰，與藏族原始宗教觀念一脈相承的表現(xiàn)形式。常規(guī)動(dòng)作可以分成兩種，第一種最普通，是徒步行走，還有一種更為虔誠的方式，雙手套著木板，高舉過頭，然后收于胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點(diǎn)點(diǎn)的丈量神山圣湖的周長，每繞一周，就會(huì)消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。

    不自覺中，在這個(gè)特殊的環(huán)境之中，以一種特殊的心境，花孤城居然便就開始了一段至為虔誠的繞湖之旅。

    毒客卿慢慢更上，卻是不去看向躬身埋頭而行的花孤城，反倒是朝仙女之湖望去。

    只見遠(yuǎn)處，一名衣衫襤褸的老喇嘛，搖著轉(zhuǎn)輪，一步一叩首，緩緩前行。

    “那便是妙覺圓通慈慧普應(yīng)輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師的首徒，并未在歷史上留下姓名的大-法王？”

    “孤城派中的傳說你想必也聽說過，當(dāng)年若不是這位大-法王，當(dāng)年大慈法王怕是也沒命二次進(jìn)京受封萬行妙明真如上勝清凈般若弘照普慧輔國顯教至善大慈法王西天正覺如來自在大圓通佛。”毒客卿轉(zhuǎn)頭看了李老頭一眼，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    （臨時(shí)加了些情節(jié)，所以故人來，備酒的最后一段會(huì)放在后面。）