祁奚請求告老退休，晉悼公詢問他的繼承者。他推薦了解狐，解狐是他的冤家對(duì)頭，晉悼公正準(zhǔn)備讓解狐接替祁奚而解狐卻死去了。
悼公又問祁奚誰可接替他的職位，祁奚回答說：“我兒子祁午可以�！�
這時(shí)祁奚的副手羊舌職死去，晉悼公問祁奚：“誰可以接任羊舌職的職務(wù)？”
祁奚回答說：“羊舌職的兒子羊舌赤就可以�！睍x悼公就讓祁午當(dāng)了中軍尉，讓羊舌赤為他做副手。
君子這樣評(píng)論祁奚：“在這方面能推薦優(yōu)秀的人才。他推舉他的冤家，不是為了奉承討好；確立他的兒子為他的繼承者，不是為了結(jié)黨偏私；推舉他的輔佐者，不是為了樹立黨羽。
商書里說，‘不搞偏私結(jié)黨，統(tǒng)治天下的帝王之道就能至大無邊’，這正是說的祁買了。
解狐得到推薦，祁午得到了職位，羊舌赤得到官職，設(shè)立一個(gè)軍尉的官職而成就了三件事，是祁奚推薦優(yōu)秀人才的結(jié)果。只有自己好，所以才能推舉他的同類�！对娊�(jīng)》說，‘只有自己有這種善德，才能尋找到與自己相似的人’，祁奚具有這種善德�！�
魯襄公四年，無終戎人的頭領(lǐng)嘉父派孟樂到晉國，通過魏絳送給晉國虎豹的七文，用來請求語國同各戎族建立和拋關(guān)系。
晉協(xié)公說：“我狄沒有親近的回家兩又眾夢，不如征伐他們�！�
魏繹說：“諸侯剛剛服從了晉國，陳國又是第一次來與我們建立同盟的，他們都要看我們的行動(dòng)。我們有仁德，諸侯各國就會(huì)同我們來隨；香則，就會(huì)背離我們。如果對(duì)我族用兵，而楚國要進(jìn)攻陳國，我們一定不能去援救，那就是拋棄了陳國。華夏各國也要叛離我們�！�
音悼公說：“那么不如與戎族議和吧？”
魏回答說：“與戎族和好有五方面的利益：我狄在草地上居住，看重財(cái)貨而輕視土地，我們就可以買他們的土地，這是第一個(gè)利益。和戎后邊疆地區(qū)就不再害怕，人民就習(xí)慣于在那里的土地上生活，管理田地的官吏就能完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是第二個(gè)利益。
戎狄都服侍晉國，晉國周邊的國家就因此而受到震動(dòng)，各諸侯國就更懾于晉國的威力而對(duì)晉國懷戀，這是第三個(gè)利
益。用仁德來安撫戎族，將士就不會(huì)勞苦，戰(zhàn)衣兵器不致?lián)p壞，這是第四個(gè)利益。
以后羿為借鑒，而采用道德法則，遠(yuǎn)方的人會(huì)來，近處的人會(huì)安寧，這是第五個(gè)利益。請君主考慮吧�！�
晉悼公聽了很高興，讓魏與各戎族訂立了盟約。他也整頓民事，在應(yīng)當(dāng)狩獵的時(shí)候狩獵。
魯襄公十四年，師曠侍奉在晉悼公身旁。
晉悼公說：“衛(wèi)國人把他們君主友出去了，不是有點(diǎn)太過分了吧？”
師曠對(duì)他說：“或者還是他們君主實(shí)際做得大分了。好的君主就是要做到獎(jiǎng)賞善良的懲罰淫濫的，養(yǎng)活人民就像養(yǎng)活他的子，要像天那樣覆蓋他們，要像地那樣容納他們。人民奉立他們的君主，愛他像愛自己的父母一樣，仰望他像仰望日月一樣，尊敬他像尊敬神靈一樣，畏懼他能畏供雷霆一樣，這樣的君主能被人民趕出去嗎？君主，是神的主人也是人民的差望。如果使人民財(cái)產(chǎn)貧困，神靈窮匱祭祀缺乏，百姓斷絕希望，國家社稷沒有主持者，將用君主干什么？不讓他離開還要他有什么用？上天生出人民并為人民立了君主，讓君主來管理他們，不使他們失去本性。有了君主還要為他設(shè)置輔生讓師傅來保護(hù)他，不使他做事過度。所以天子有三公，諸侯有國卿，公卿可設(shè)一個(gè)側(cè)室的官吏，大夫可設(shè)置一個(gè)貳宗的官吏，宗族的家長有他的同宗子弟，一般平民、工人、商人及皂、隸、牧、圍等奴隸各有各的親近，用這些來輔助他們。好的就獎(jiǎng)賞他們，有過錯(cuò)就糾正他們，有患難就援救他們，喪失人民就把他們清除掉。從最高的天子以下各自有父兄子弟補(bǔ)充檢查他們的政教。太史為他記錄著言行，樂師把他們的言行寫成詩歌，樂工歌唱規(guī)勸匡正的詞曲，大夫們進(jìn)用上國米朵，來技家長聽到君主的過失轉(zhuǎn)告給大夫，一般平民要發(fā)怒言來警告然們，商旅在市井中議論，各種工匠獻(xiàn)出他們的技藝用以諷諫。
所以夏書說：快達(dá)命令的官吏搖著金口木舌的鈴在道路上宣布政教，負(fù)責(zé)規(guī)諫的官吏來。
對(duì)，工匠們各自從事他們的技藝來勸諫�！闭麓禾斓拈_始，就為百姓、商人
米工壓們提供進(jìn)言的機(jī)會(huì)，勸諫君主不合常遭的行為。上天對(duì)人民是十分愛錯(cuò)時(shí)，哪里能夠讓一個(gè)人在人民之上為所欲為，放縱他的荒淫，拋棄了天地賦予人民的常性呢？一定不能讓他這樣下去。”
有一個(gè)宋國人得到了一塊玉石，就把它進(jìn)獻(xiàn)給當(dāng)政的子罕。子罕不接受它。
獻(xiàn)玉的人說：“我拿它給加工玉石的人看過，他認(rèn)為這是一塊寶玉，所以敢來奉獻(xiàn)給你。”
子罕說：“我是以不貪占為寶物，你是以玉為寶物。如果你把它給了我，咱們兩人都喪失了寶物，不如各人有各人的寶物。”
獻(xiàn)玉的人叩拜后對(duì)子罕說：“小人我懷揣著玉壁，連外鄉(xiāng)都不敢去，把這塊玉送給你我就可以免死了�！�
子罕把這塊玉放到他居住的里巷里，讓加工玉石的人雕琢它，獻(xiàn)玉的人賣了玉石富起來以后回到自己的家鄉(xiāng)。
魯襄公二十五年晉國的程鄭死了，鄭國的執(zhí)政者子產(chǎn)才了解了鄭國大夫然明的料事和智慧，就向然明請教如何施行政事。
然明對(duì)他說：“對(duì)待人民像對(duì)待自己的兒子一樣。發(fā)現(xiàn)不講仁義的人，就誅罰他，要像鷹鶴一類兇猛的烏捕捉小鳥雀并去做�！�
子產(chǎn)很高興，把這些話告訴了子大叔，并且說：“過去，我只看到然明的面無罷了，現(xiàn)在我看到他的心了�！�
于大叔向子產(chǎn)詢問如何摘好政事。子產(chǎn)回答說：“政事如同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一樣，要日夜去考慮它，考慮它的開頭完成它的結(jié)果，清早夜晚都要實(shí)行它。實(shí)際執(zhí)行時(shí)不要越出已考慮好的范圍，像農(nóng)田中有境畔一樣，這樣一來，出現(xiàn)的過失就會(huì)了。”
鄭國的子產(chǎn)主持政務(wù)，要讓公伯石去做事情，就給他一處封邑。子大權(quán)說：“國家是大眾的國家，為什么單單給他封邑呢？”
子產(chǎn)說：“人沒有占有財(cái)產(chǎn)的欲望實(shí)際是很難做事的。讓大家都能得到所想要的，用來促使各自去做事情，而要求他的成果。不是我要有成就，而是讓別人有成就。為什么要愛惜封邑，封邑還能去哪里呢？”
子大叔說：“那讓四鄰國家怎么看待我們呢？”
子產(chǎn)說：“我給他封邑是不讓君臣分裂，而是讓他們互相順從，四鄰國家有什么指責(zé)我們的呢？《鄭書》說：‘安定國家，一定要先安定大族。'暫且先安定大族，再看大族歸向哪里�！�
不久伯石就害怕而歸還了這個(gè)封邑，最后終于給予了他。
伯有死后，子產(chǎn)又讓太史任合伯石為區(qū)卿，伯石推辭了。
太史退下之后，伯石又請?zhí)吩俅稳蚊�。太史又一次任命他為卿，伯石又推辭，這樣反復(fù)三次，才接受了簡策入朝拜謝。
子產(chǎn)因此就討厭伯石的為人處事，讓他的職位在自己下邊。
子產(chǎn)讓國都、大夫的采邑同鄙野有明顯的分別，上下人等都各有職責(zé)，田地意新劃分疆界和開挖溝渠，田含都要征收賦稅。大夫們忠誠儉樸的，聽從而來近他們；奢侈浪費(fèi)者，就處罰他們讓他們?nèi)ヂ殹?br/>
豐卷將要祭和他的祖先，請求打野獸來做祭祀品，子產(chǎn)不答應(yīng)他，說：“只有國君祭祀才用新鮮的野獸，其他人都是配給而已�！�
豐卷很憤怒，退朝后就征召徒兵。
子產(chǎn)向晉國逃奔，子皮阻止了他，而驅(qū)逐豐卷。豐卷逃奔到晉國去了。
子產(chǎn)求鄭簡公不要沒收豐卷的田地和住宅，三年后讓他回來，就把他的田地、住宅及所有收入返還給他。
子產(chǎn)執(zhí)政一年，國內(nèi)眾人都詛咒他，說：“奪取了我們的衣帽而要征收財(cái)產(chǎn)私，奪取了我們的田地而要征收田地稅，誰殺子產(chǎn)，我們就幫助他�！�
執(zhí)政三年后，眾多的人又歌頌他，說：“我有子弟，子產(chǎn)來教誨他們；我有田地，子產(chǎn)讓它增加產(chǎn)量。于產(chǎn)如果死去，誰來繼承他呢？”
魯昭公元年春季，楚國的公子圍聘使到了鄭國，并且要到公孫段氏家迎娶新娘。
楚國大夫伍舉做他的副使。他們正準(zhǔn)備住進(jìn)鄭國的館舍中，鄭國發(fā)現(xiàn)他們有陰謀，討厭他們，就讓經(jīng)常出使外國的子羽與他們談話，讓他們住在國都外的旅館里。
楚公子圍一行向鄭國舉行了聘問的禮儀后，就準(zhǔn)備用眾多的人迎親。
鄭國的執(zhí)致者子產(chǎn)害怕他們，讓子羽去拒絕迎親，對(duì)楚人說：“因?yàn)槲覀儑要M小，不能夠容納你們隨從的人，請讓我們在城外清掃一處地方作為公孫段氏的祖廟，接受你們迎親之禮吧�！�
公子圍讓楚國的太宰伯州犁對(duì)子羽說：“你們君主受辱賜予我們大夫圍親事，讓公孫段氏家女兒給圍做妻子。公子圍在我國布置了幾席，在楚莊王、楚共王的廟里祭告后來到你們這里。如果你們在野外賜予這門親事，那就把你們君主的賜子放到野草中去了，就是讓公子圍不能夠得以排列到卿大夫的行列里。
不僅這樣，還會(huì)讓公子圍欺騙他死去的君主，將來不能夠成為我們君主的上卿，這樣就無以返國復(fù)命了。只有讓大夫你考慮這事了�！�
子羽說：“小國沒有罪過，但要依靠大國那實(shí)在就是它的罪過了。小國正是要依靠大國來安定自己，而大國莫不是包藏著禍害之心來圖謀他吧？
小國失掉依靠，而會(huì)引起各諸侯國的懲戒，使諸侯國沒有不感到遺憾后悔的，共同)抗拒違背你們君主的命令，而你們就會(huì)因命令受阻塞行不通而害怕。如果不是這樣的話，我們這筒陋的國家，都屬于你們出使到我國的旅館，哪里還敢憐惜公孫段氏的祖廟而不讓你們?nèi)ツ抢锛栏婺兀俊?br/>
伍舉知道鄭國對(duì)他們已有了防備，請求讓他們提著空袋子(沒有武器)進(jìn)入國都，鄭國答應(yīng)了他們。
魯昭公三年，齊景公派國相晏嬰到晉國來，請求再把齊國公室女兒許給景公做妃子�！�
已經(jīng)定了婚，晏子接受晉國宴請賓客的接待，叔向跟隨著晏晏來到宴會(huì)上。
兩人交談起來。叔向說：“齊國情況怎么樣呢？”
晏子說：“這是衰落的末世了，我不敢保齊國就要成為陳氏的國家了。我們君主批棄了他的人民，他們都?xì)w到陳氏那過去了。齊國原來有四種量具，是豆、區(qū)、釜、鐘。四升為一耳，以此類推都是四進(jìn)制，一直到簽。十釜就是一鐘。陳氏的豆、區(qū)、釜三種量器都增加了一個(gè)單位，成為五進(jìn)制，一鐘就比原來大了。他用自家的量具往出借貸，而用公室舊有的量具回收。
他把山中的林木運(yùn)到市場上，價(jià)格不比在山中的價(jià)格有所增加；魚、鹽、大給、斗類等海產(chǎn)，在市場上出賣時(shí)也不比在海邊的價(jià)格高。人民三分的力量，有兩分力量的所得進(jìn)入了公室，而僅僅剩一分所得維持自己的穿衣吃飯。君主聚集的財(cái)物腐敗被蛀蟲蛀壞，而三老則受凍受餓。國都內(nèi)各個(gè)市場上，鞋子很便宜而削掉足的人所用的假肢售價(jià)很貴。
百姓痛苦，陳氏厚加賜予。百姓們愛他像愛自己的父母一樣，跟隨他的人像流水一樣，陳氏想要不得到人民，能用什么辦法來逃避呢？
陳氏的先粗箕伯、直柄、虞遂、伯戲，他們的鬼神跟隨胡公與他的妻子大姬的鬼神都在齊國了�！�
叔向說：“是的，雖然我們晉國還有公室，現(xiàn)在也已到了末世了。戰(zhàn)馬不再駕戰(zhàn)車，卿大夫沒有軍隊(duì)，國君的乘車沒有御者和車右等人，士卒的行列找不出可用的長官。一般老百姓都很窮困，而公室卻更加奢侈。道旁餓死的人可以到處看得見，而寵幸的婦女之家富裕得很。人民聽到君主的分令，就像逃避盜寇和仇人一樣。欒氏、邵氏、胥氏、原氏、狐氏、續(xù)氏、慶氏、伯氏的宗族都下降到奴隸的境地，政教出在大夫的家門里，人民沒有可依托的。君主每天不去改正過錯(cuò)，而用娛樂掩藏他的憂愁。公室的卑微，還能有多少日子？
讒鼎之銘說：‘天剛亮就起來，辛勤工作，名聲可以顯赫，而到后世就懈怠了�！趾螞r每日不思改過，還能維持得長久嗎？”
晏嬰說：“你準(zhǔn)備怎么辦呢？”
叔向說：“晉國的公族已經(jīng)沒有了。我聽說，公室將要衰落，他的宗族像枝葉一樣首先落掉，而后公室也就跟著敗落了。我的同祖共有十一個(gè)氏族，只有羊舌氏這一族在了。我又沒有兒子，公室失去禮度，我若有幸而獲得善終，哪里會(huì)有人祭祀我呢？”
當(dāng)初，齊景公想要為晏嬰更換住宅，對(duì)晏嬰說：“你的住宅靠近市場，下濕狹窄，而且聲音喧鬧、塵土飛揚(yáng)，不能居住，請給你更換到明亮干燥的地方�！�
晏子推辭說：
“君主以前的巨子就容身在這里，我本不足以繼承他的職位，我住在這里還覺得奢視。又且我拿近市場，早晚能夠得到我所需要的東西，這是我的利益，哪里還敢席頻人來管理我的家宅呢？”
齊景公笑著說：“你靠近市場，貨物價(jià)格的貴賤你知道嗎？”
晏嬰回答說：“既然得到靠近市場的好處，還能不知道市場價(jià)格？”
齊景公問：“什么東西貴，什么東西賤？”
當(dāng)時(shí)齊景公刑罰繁重，好多人被砍掉腿腳，于是市場上就有出售假肢的人，所以晏嬰回答說：“削掉足的人所用的假肢價(jià)錢貴，鞋賤�！�
已經(jīng)把這情況告訴了齊景公，所以與叔向談話的時(shí)候又提到它。齊景公因此減少了刑罰。
君子說：“仁人的言論，它的利益是很廣泛的。晏子的一句話，而齊景公就減少了刑罰。詩經(jīng)說：‘君子如果高興，亂事就能很快停止下來�！钦f的這類事情吧？”
等到晏子出使晉國，齊景公就為他建筑新居。他回到齊國后，新居已經(jīng)筑好。
晏嬰拜謝了齊景公，就把這所新宅毀掉，而把因給他建新宅拆毀的住宅重新修筑起來，都修成它們原來的樣子，讓原來居住的人仍舊住回去，對(duì)這些人說：
“語說：‘不要選擇住宅，只是要選擇鄰居�！銈兌枷冗x擇鄰居吧。如果違背了占卜的結(jié)果就不會(huì)吉樣。君子不做那些不遵禮法的事，小人們不做那些不吉利的事，這是古人的遺訓(xùn)。我敢違背它嗎？”
最終恢復(fù)他的舊居，齊景公不允許，晏嬰又通過抹桓子向齊景公請求，齊景公最終允許了。
魯昭公四年春季周歷正月，許國國君到了楚國，楚靈王留住了他，于是把鄭簡公也留下來，與鄭簡公在長江南岸狩獵，許國國君也參與了。
楚靈王讓伍舉到晉國協(xié)商要求諸侯參加由楚國主持的盟會(huì)，許國國君和弗簡公在楚國等待消息。
伍舉向晉國送達(dá)楚靈王的命令說：“往日晉國國君對(duì)我們有思惠，把在宋國的盟會(huì)賜予我們，曾說過：‘服從晉國或服從楚國是互相交替出現(xiàn)的�！�
因?yàn)榻甓嚯y，我們君主愿意同各國各位君主結(jié)成友好，讓伍舉我來請求開考抽空聽取裹告。君主，晉君如果暫時(shí)沒有四面邊防上的憂慮，那我們愿借你的光榮來請各諸侯參加�！�
晉子公想不答應(yīng)這一要求。司馬侯說：“不可以。楚靈王正在張大勢力，上天或許是要讓他得意，用來加重他的罪惡，而給他降下懲罰。這是不能知道的。他派出的使者能夠善終，也是不可知道的。晉國和楚國只看上天的保佑了，不可同楚國爭霸。你答應(yīng)他的要求，而修養(yǎng)道德來等著看他的趨向。如果他趨向德致，我們還要服從他們，更何況各諸侯國呢？如果上天把他們放到荒**亂的境地，楚國就會(huì)放棄諸侯，我們又能有誰來與爭霸呢？”
晉平公說：“晉國有三方面不致危難的條件，會(huì)有什么敵人呢？國家地形險(xiǎn)要而多有馬匹，齊國、楚國多災(zāi)多難，有這三條，我們?nèi)ツ睦飼?huì)達(dá)不到呢？”
司馬侯回答說：“依靠地形險(xiǎn)要和馬匹眾多，又樂于鄰國的內(nèi)難，是三種危機(jī)。四岳、三涂、陽坡、大室、荊山、終南等山，是九州境內(nèi)的險(xiǎn)要，這樣也沒有使各險(xiǎn)要所在地始終由一種姓氏統(tǒng)治下來。實(shí)州的北方，是出產(chǎn)馬匹的地方，但沒有興盛的國家。依靠險(xiǎn)要和馬匹多，并不可以作為鞏固國家的基礎(chǔ)，從古以來就是這樣。所以前代的帝王一定要修養(yǎng)仁德用來祭享神靈和人民，沒有聽說過一定要靠地形險(xiǎn)嬰與馬匹多。鄰國的患難，不能夠使我們高興。有的患難很多卻鞏固了國家，開發(fā)了疆土；有的沒有息難卻喪失了它的國家，失掉它守護(hù)的土地。像這樣為什么還要為鄰國的患難高興呢？
齊國發(fā)生了公孫無知奪取政權(quán)的內(nèi)難，因而獲得了齊桓公，齊國到現(xiàn)在還依賴著桓公的霸業(yè)。
晉國發(fā)生了里克、不鄭的作亂，而得到了文公，所以晉國發(fā)展成為盟主。
衛(wèi)國、邢國都沒有發(fā)生內(nèi)難，敵人也天亡了他們。所以別人的患難，是不可高興的。
儂靠休所說的三種條件，而不去修養(yǎng)改教仁德，恐怕連救亡的空暇都沒有，又怎么能達(dá)到目的呢？你還是答應(yīng)楚國吧。
商纖王荒**亂，周文王和善友好，股商所以滅亡了，周朝所以興盛起來，哪里用得著爭奪諸侯呢？”
晉平公就答應(yīng)了楚國使者的要求，讓權(quán)向?qū)ξ榕e說：
“我們因君有國內(nèi)的事情，所以不能與你們君主相見，各國諸侯，你們君主實(shí)際得到了他們，哪里還用你們君主下命令呢？”
伍舉于是請求晉國與楚國結(jié)為婚姻，晉平公答應(yīng)了這件事。
楚靈王問鄭國的子產(chǎn)說：“晉國會(huì)允許我召集諸侯嗎？”
回答說：“晉平公想的是小的安寧，不在于稱霸于諸侯。他的大夫們有多種貪求，沒有能扶助他們君主的。
在宋國的那次盟會(huì)上又說過晉國、楚國如同一國一樣。如果不答應(yīng)你，還用什么……盟約呢？”
楚靈王說：“各諸侯會(huì)來嗎？”
回答說：“一定會(huì)來。服從在米因的盟約，乘承你對(duì)他們的歡心，不害怕大的晉國，有什么原因不來呢？不來的，可能有魯。衛(wèi)、曹、短的君主吧。
曹國害怕宋國，都國害怕魯國，魯國、衛(wèi)國受齊國的侵通而來
近晉圍，因?yàn)檫@不會(huì)來。其余的諸侯，都是你所涉及的，誰敢不到達(dá)呢？”
楚靈王說：這樣我所要求的就沒有不能辦到的了？”
回答說：“想要使別人對(duì)自己稱心如意，是不可以取得的；與別人的愿望相一致，一切事情就能辦到。”