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    我現(xiàn)在再也找不到奉行中庸之道的人交往了，只能與狂者、狷者打交道了；狂者流于冒進(jìn)、進(jìn)取，敢作敢為；狷者流于退縮，對(duì)有些事不敢作為。南方人有句話(huà)說(shuō)“人在做事情的時(shí)候如果沒(méi)有了恒心，就不能當(dāng)巫醫(yī)?！边@句話(huà)說(shuō)得多好??！人如果不能長(zhǎng)久地保持自己的德行，就免不了會(huì)遭受恥辱；這句話(huà)是說(shuō)，沒(méi)有恒心的人都用不著去算卦了?？鬃诱f(shuō)：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。

    子貢向孔子請(qǐng)教：一個(gè)人，全鄉(xiāng)的人都喜歡他、贊揚(yáng)他，您感覺(jué)這個(gè)人怎么樣呢？孔子回答：這還不能說(shuō)明什么；子貢又問(wèn)：一個(gè)人，全鄉(xiāng)人都厭惡他、憎恨他，您感覺(jué)這個(gè)人怎么樣呢？孔子回答：這也不能說(shuō)明什么；最好的人是，全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他?？鬃诱f(shuō)：為君子辦事很容易，但很難取得他的喜歡；不按正道去討他的喜歡，他是不會(huì)喜歡的；但是當(dāng)君子用人的時(shí)候，總是量才而用的；為小人辦事很難，但很容易取得他的喜歡；不按正道去討好他，也會(huì)得到他的喜歡；但是等到他用人的時(shí)候，就要求全責(zé)備了。

    君子安靜坦然而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不安靜坦然。剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，擁有這四種品德的人，就接近于仁了。子路向孔子請(qǐng)教：夫子，怎樣做才可以稱(chēng)得上士呢？孔子告訴他：互相督促勉勵(lì)，大家在一起相處得和和氣氣，這樣做就可以稱(chēng)得上士了；朋友之間要互相督促勉勵(lì)，兄弟之間要相互和和氣氣?？鬃诱f(shuō)：善人教導(dǎo)百姓七年，就可以讓他們?nèi)ギ?dāng)兵打仗了；如果不事先對(duì)老百姓進(jìn)行作戰(zhàn)的訓(xùn)練，那就叫做拋棄他們。

    （十四）《憲問(wèn)篇》

    《憲問(wèn)篇》一共44小章，其中有名的句子有：“見(jiàn)到財(cái)利就應(yīng)該想到義的要求；遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，關(guān)鍵時(shí)刻能獻(xiàn)出自己的生命”；“君子向上通達(dá)仁義，小人向下通達(dá)財(cái)利”；“不在那個(gè)職位，就不要考慮那個(gè)職位上的事情”；“君子考慮的問(wèn)題，從來(lái)都不超過(guò)自己的職權(quán)范圍”；“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的”；“修養(yǎng)自己，使所有的百姓都能安樂(lè)”；“仁德的人不憂(yōu)愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼”。這一篇中所包含的主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評(píng)論；孔子提出“見(jiàn)利思義”的義利觀(guān)等等。

    原憲向孔子請(qǐng)教什么是可恥，孔子回答：國(guó)家有道，可以做官拿俸祿；國(guó)家無(wú)道，還要做官拿俸祿，這就是可恥；原憲又問(wèn)道：好勝、自夸、怨恨、貪欲，這些都沒(méi)有的人，可以算是做到仁了嗎？孔子回答：做到這些，可以說(shuō)是很難得了，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了?？鬃诱f(shuō)：士如果留戀家里的安逸生活，就不配做士了。國(guó)家有道，要正言正行；國(guó)家無(wú)道，還得需要正直，不過(guò)，說(shuō)話(huà)的時(shí)候需要隨和謹(jǐn)慎。有道德的人，一定會(huì)有言論，但有言論的人不一定有道德；仁人是一定勇敢的，但勇敢的人不一定都有仁德。

    南宮適向孔子請(qǐng)教：羿善于射箭，奡（ào）善于水戰(zhàn)，最后都不得好死；禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下，請(qǐng)問(wèn)這是為什么呢？孔子只是沉默沒(méi)有做出回答；等到南宮適出去之后，孔子說(shuō)：這個(gè)人真是一位君子呀！這是一個(gè)真正尊重道德的人呀！孔子說(shuō)：君子中沒(méi)有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒(méi)有的。愛(ài)他，就會(huì)時(shí)常為他操勞；忠于他，就會(huì)時(shí)常給他勸告。

    孟公綽做了晉國(guó)越氏、魏氏的家臣，憑他的才力，是游刃有余的；但是，他不能做滕、薛這樣小國(guó)的大夫，因?yàn)槟菢幼鍪遣缓线m的。鄭國(guó)發(fā)表的公文，都是由裨諶（bichén）擬定文稿，再經(jīng)世叔推敲斟酌，又由外交官子羽修改調(diào)整，最后由子產(chǎn)做潤(rùn)色完稿工作的。（這里解釋一下。公文猶如圣旨，兒戲不得，必須經(jīng)過(guò)草創(chuàng)、討論、修飾、潤(rùn)色這四道程序?？梢?jiàn)，量才適用，強(qiáng)調(diào)分工，強(qiáng)調(diào)配合是多么的重要?。?br/>
    有人向孔子打聽(tīng)鄭國(guó)的卿大夫子產(chǎn)是個(gè)什么樣的人，孔子回答：子產(chǎn)是一位對(duì)百姓有恩惠的人；又有人向孔子打聽(tīng)楚國(guó)令尹子西的情況，孔子只是回答：他呀！他呀！又有人向孔子打聽(tīng)齊國(guó)管仲的事，孔子回答：管仲是個(gè)有才干的人，他把伯氏駢邑的三百戶(hù)采地奪走了，使得伯氏只能吃粗茶淡飯，但伯氏直到老死也沒(méi)有什么怨言?？鬃诱f(shuō)：貧窮而能夠沒(méi)有怨恨，是很難做到的；富裕而不驕傲，卻是很容易做到的。

    子路向孔子請(qǐng)教怎樣做才算是一個(gè)完美的人，孔子回答他：一個(gè)人，如果具有臧武仲那樣的智慧，孟公綽那樣的克制，卞莊子那樣的勇敢，冉有那樣的多才多藝，再用禮樂(lè)加以修飾的話(huà)，也就可以算是一個(gè)完美的人了?？鬃咏又卮穑喝缃瘢昝赖娜撕伪匾欢ㄒ菢幽?？面對(duì)財(cái)利的時(shí)候，能想到義的要求；國(guó)家有危難，關(guān)鍵的時(shí)刻能獻(xiàn)出自己的生命；雖然長(zhǎng)久地處在窮困的境遇中，但從不忘記平日的諾言，這樣的話(huà)也就可以成為一個(gè)完美的人了。

    孔子向公明賈打聽(tīng)公叔文子時(shí)問(wèn)道：聽(tīng)說(shuō)公叔文子老先生他不說(shuō)、不笑、不取錢(qián)財(cái)，這是真的嗎？公明賈聽(tīng)后笑著回答：這是向您傳話(huà)的那個(gè)人的過(guò)錯(cuò)，是他沒(méi)有說(shuō)明白；公叔文子老先生他到了該說(shuō)的時(shí)候才說(shuō)，所以別人并不厭惡他說(shuō)話(huà)；快樂(lè)的時(shí)候他才會(huì)笑，所以別人并不厭惡他笑；只有合于禮的財(cái)利他才會(huì)取，所以別人并不厭惡他取財(cái)；孔子聽(tīng)后不禁感嘆：原來(lái)是這樣?。】鬃诱f(shuō)：臧武仲憑借著自己的封地防邑，要求魯國(guó)的國(guó)君把他的后代立為大夫；雖然說(shuō)他不是在要挾，但我還是不相信。

    （臧武仲因?yàn)槭艿剿说南莺?，逃到臨近的邾國(guó)。不久，他又回到了自己的封地防邑，請(qǐng)求魯襄公立臧氏的后代為卿大夫，繼承他的封邑，他自己離開(kāi)這里。臧武仲的言辭看似謙遜，但話(huà)語(yǔ)中暗含著如果不答應(yīng)他的要求，他就會(huì)據(jù)防造反的意思。最后，魯襄公答應(yīng)了他的要求，把防邑封給了他的哥哥。后來(lái)，臧武仲逃到了齊國(guó)。孔子在評(píng)論臧武仲的作為時(shí)，既肯定了他的頭腦聰明，又從道義的角度，揭露了他要挾君主的行為是非禮的。在孔子的表述中，很大程度上體現(xiàn)了孔子在敘事時(shí)的特點(diǎn)，那就是暗含褒貶、委婉表達(dá)的“春秋筆法”。）